丈夫死后，文成公主继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃族妇女纺织、刺绣与其他手工艺，深受吐蕃人民敬重，将她亲切地称为“阿姐甲莎”，即汉语的“阿姐”。永隆元年(公元680年)，文成公主在逻些城病逝，她在吐蕃一共生活了40年。

说到和亲，很多人就会想起那些命运悲惨的公主，她们为了巩固王朝的统治，被六亲不认父亲，一手送到了遥远的边疆。到了那里以后，人生地不熟，无论是语言还是习俗都完全不通，只能怀着对家乡的无尽思念郁郁而终。至于那些大难不死活下来的，在死了丈夫以后，还要一女侍二夫，很有可能会嫁给丈夫的儿子。

尽管大家都知道，这个儿子肯定不是她亲生的，而是丈夫与其它女人的孩子，但这在我们的观念里，肯定也是难以接受的，因此那些和亲的公主，肯定会郁郁而终。也正是抱着这样的想法，现在有很多人，都在没有缘由地质疑，当年的文成公主，她过的真的幸福吗？

事实上这些都是受近年来网上的一些不负责任的段子误导。这些段子里说什么的都有，最为大行其道的一种说法，就是松赞干布死后，她的生活非常悲惨，晚年竟然沦为了一个婢女，受人差使、郁郁而终；还有更奇葩的，竟然说在和亲的路上，她居然耐不住寂寞，与护送的将军暗通款曲，甚至还生下了孩子。

其实这些说法，明眼人一看即知，完全是神志不清的胡说八道，或者是别有用心的恶心攻击，企图制造汉藏两族的对立情绪。这些没有史料根据的传言，大家千万要认真鉴别，千万不要受别有用心的小人蛊惑。那么在真实的历史上，松赞干布确实是先文成公主而离世的，此后她的生活究竟如何？

首先可以肯定一点，就是她并没有像我们前面说的那些和亲故事那样，被迫改嫁他人的事情。关于这一点，相关的史料已经证实了这一点。松赞干布的儿子，名字叫做贡曰贡赞，他比他的父亲去世的还早。那么当时即位的是谁呢？其实就是松赞干布的孙子，名字叫做芒松芒赞，他当时只是一个幼稚孩童。

其次就是大家应该了解，与其它游牧民族不同，吐蕃并没有那些陋习。要记住，吐蕃不是匈奴！考虑到大唐的强盛，松赞干布去世以后，文成公主还依然享有类似王后一样的待遇，这在松赞干布众多的女人中，是绝无仅有的。因此她一直是过着养尊处优的生活，直到离开人世，这样才是她的真实生活！

最后就是千百年来当地的流传怕故事，已经证实了她在当地有着非同一般的地位。如果不是这样，大昭寺里怎么会有她的金身塑像呢？如果你现在问藏族的小伙，他最想娶什么样的媳妇，他们大都会不假思索地告诉你，文成公主就是最好的模板，这种根深蒂固的观念，恰恰证明了文成公主的历史地位。

应该还不错。文公主进藏(当时叫)，但她不是一个人去的。据史料记载，她带来了5500名不同手艺的工匠——光工匠就有5000多人，而且没有侍从和女仆。几千人足够组成一个小社会，足够文成公主独立生活。当然，这些人不会都在文成公主身边。他们的主体是工匠，他们去图凡教授先进的文化和技术。所以他们来的时候，一定会融入当地，用他们的技术，他们带来的粮食蔬菜种子，他们带来的医药，为当地的生产生活提供发展动力。

那么，把他们带到图凡的文成公主，在当地人眼中会是一个怎样的存在呢？答案不言而喻。文公主和松赞干布的爱情怎么样？史料中没有记载。这是政治婚姻，比盲婚哑嫁更难产生爱情。但文成公主入藏不仅是一个政治事件，更是一个重要的文化事件。不可否认，她给图凡地区带来了巨大的文化影响。因此，即使松赞干布去世，文成公主也可以作为一个文化使者，继续在图凡享受人们的爱。丈夫？孩子？唉，松赞干布死之前，你觉得她有吗？

无论是自愿还是被迫，她为了民族友谊，放弃了一个女人正常的家庭享受。她在为汉藏人民的“平静岁月”而“负重前行”，个人幸福是不可能兼顾的。她将继续生活在图凡，传播文化和技术。在田里，人们播下她送来的粮食和蔬菜的种子，使用她带来的农具。在寺庙里，人们阅读她带来的书籍和佛经。在小昭寺，人们向她带来的释迦牟尼和其他人的图像鞠躬。人们对她有什么看法和看法？人们会因为她丈夫死了就欺负她，这是肯定的吗？

以上的回答，是我个人的想法。

文成公主的命运没有其他公主那么悲惨。嫁给松赞干布后，她造福了西藏人民，教他们如何种植，促进了西藏的经济发展。然而，最让文成公主遗憾的是，她没有和松赞干布白头到老。然而，她留下的孩子是她生存的动力。赞助汉族僧人并与他们见面的唐使者也前往松赞干布故里山南与藏族人生活在一起，没有孩子就再也没有再婚。

鲁东赞并没有迫害这位政治女性。公元680年，文成公主在罗索病逝，少年时来到吐蕃，在青藏高原上生活了40多年后去世。文成公主被藏族人民视为绿度母。过着高尚的生活，历史一直对她推崇备至，不应该有再婚或负面事迹。而且由于她的特殊身份，她在西藏是不可能再婚的。丈夫死后，文成公主继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣等手工艺品。她深受吐蕃人的尊敬，被亲切地称为“嘉莎姐姐”，即汉语中的“姐姐”。

永隆元年(公元680年)，文成公主因病在洛城去世。她在吐蕃生活了40年。由于她的政治使命，她与松赞干布的婚姻促进了大唐和西域的文化发展，减少了战争。她是一个被历史肯定的人。有人会猜测自己有没有生过孩子，但一定有，这样才会有这样稳定的局面。松赞干布虽然活不长，但毕竟年轻力壮时娶大唐公主为妻，生儿育女也是正常的。正是因为他们有后代，而这些后代又有汉人血统，才把联姻的意义付诸实践。文成公主嫁入吐蕃，大唐成为秦晋之最。

松赞干布为了迎娶文成公主，还修建了布达拉宫。后来吐蕃还与大唐合作发展农业，对外进行军事扩张。乍一看，文成公主为两国建交做出了巨大贡献，但事实并非如此。根据唐史的记载，松赞干布率先提议讲和，但唐太宗起初不同意，于是松赞干布派兵攻打大唐的藩属国“吐谷浑”。摆脱这个诸侯国后，他开始入侵大唐的领土。唐太宗紧急调集各路大军反击，结果被松赞干布击败。不然松赞死了，文成公主就成不了气候，又乱了。事实是，西藏和中原长期稳定，因为文成公主不仅在那里生儿育女，还传播了中原的先进文化。她的行为让藏族人看到了汉族人的优秀，让他们世代友好。

在现在这个社会，西藏可以算得上是许多文艺青年心中的圣地，假如我们在平常生活中，烦心的事太多，那么，我们自然而然就向往更加简单、纯粹的地方，西藏正好是这样一个简单、纯粹的地方，文成公主和亲之事大家耳熟能详，在松赞干布死后，文成公主依旧享受着吐蕃王朝的最高礼遇，代表了文成公主在当时的地位。

松赞干布是吐蕃王朝实际上的立国之君，在他之前，吐蕃诸部族各自为政，松赞干布上位后，先是年仅十二岁就面对旧贵族叛乱而临危不乱，平定叛乱后又完成了西藏统一。当时，松赞干布已经娶了泥波罗，也就是现尼泊尔的尺尊公主，最后，他还想但向李世民再求娶一位尊敬的唐朝公主。 

公元634年，松赞干布让李世民看到了自己的强大，公元641年，被封为文成公主的唐朝宗室之女，带着两国的殷切期盼，踏上了和亲之路。为了迎接尊贵的唐朝公主，他特意修建了布达拉宫文成公主其居住，而文成公主带去的中原文化，以及种植等技术，也让西藏人民过上了更加美好的生活。

 但是，松赞干布英年早逝，享年34岁。在他去世后，文成公主仍然享受着吐蕃王朝最高礼遇，按理来说，在松赞干布去世后，文成公主是可以回到唐朝继续当这盛世的公主，但文成公主选择留在西藏，尽心向西藏人民教导一些大唐先进的文化技术，同时，受到了西藏人们的爱戴。

公元680年，文成公主去世，死因是天花，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼。事实上，可以有赞蒙尊称，去世后还享有祭祀这两项待遇的文成公主，其实他的地位算是很高了，因为这样的地位比吐蕃王后还要有过之而无不及。