余华小说《活着》造成苦难来临的因素有哪些？《活着》开篇以一位采风的年轻人视角切入，以一位名为“福贵”的老人一生为主线，通过他回忆...
余华小说《活着》造成苦难来临的因素有哪些？
《活着》开篇以一位采风的年轻人视角切入，以一位名为“福贵”的老人一生为主线，通过他回忆自述年轻时好吃懒做，被他人引诱沾染上赌博败光家产，父母、妻儿以及年幼的孙子相继逝去，到最后与一头老牛相依为命的故事。那么余华小说《活着》造成苦难来临的因素有哪些？
一，失的两年
福贵为了给生病的母亲抓药，在街上却被抓壮丁，一去就是两年之后。在无眼的炮火中他认识了春生，两人相互关照，在战场上历经死亡落魄之后，他与春生相别，春生选择继续从军，而他选择回归家庭。离开两年的福贵再次满怀欣喜回到故土之后，他才知道，母亲已经离世，连最后一面都没有见到，反倒自己却成了母亲永远放不下的牵挂。两年的时间，转眼凤霞也是可以说话的年纪，他开心地抱起凤霞，让他喊：“爹”，这一声包含了多少辛酸与期盼，可是凤霞用一双水汪汪的大眼睛看着他却迟迟没有开口。本应是可以在父母怀里撒娇的年纪，却没想到家珍告诉他，因为一场大病，凤霞成了哑巴，一辈子都不能说话。看着眼前的凤霞，福贵心里很不是滋味，他没想到自己被抓壮丁的这两年，一切都开始变了。
二，社会的冷漠
友庆的出生给这个绝望的家庭似乎带来了一丝光亮。他勇敢，经常在姐姐受到欺负时出头；他健康，擅长跑步还被选拔到县里参加运动会；他善良，看到别人需要帮助也会积极帮忙。可就是这样一个阳光、承载着全家希望的男孩，为了救病房里县长的老婆，却被医生抽血过多而失血死亡。中途医生无视友庆说头晕，反而继续像血吸虫一样吸他的血，当福贵被村民通知赶来医院时，冷漠的医生不但没有愧疚，还反问福贵：“你有几个儿子”“你为什么只生一个儿子”。寥寥几句把人再次推入深渊，这是福贵第一次离死亡这么近，也是他第一次感受到无助与崩溃。
余华小说《活着》是如何用无边无际的人生苦难诠释生命的？
中国当代文学的苦难叙事到余华已发展到了极致，余华是死亡苦难不知疲倦的言说者, 在人生苦难的洪流中平静如大地似的咀嚼死亡似乎是余华的爱好。那么余华小说《活着》是如何用无边无际的人生苦难诠释生命的？
余华坚信, 人类生存过程中苦难是每时每刻都存在的。因此, 他紧扣苦难这一人物命运中最主要的特点, 创造出一系列倍受命运折磨和嘲弄的人物形象。但在《活着》这部作品中余华通过主人公福贵的语言述说了福贵自己七次经历亲人死亡的悲剧性的一生, 每一次都可以说是对精神和心灵刻骨铭心的摧毁和打击, 可是, 在余华冷静而又朴素的叙述中, 我们看到的更多的是老人面对悲惨的生活遭遇时波澜不惊、泰若自然的心境, 这是在经历过无数次的磨砺之后才可以获得的对万事万物豁然通达的体悟的人生境界。例如, 文本中叙写福贵背着妻子到村口的坟头去看望有庆, “家珍让我再背她到村口看看, 到了村口, 我的衣领都湿透了, 家珍哭着说:‘有庆不会在这条路上跑来了’”, “我看见那条弯曲着通向城里的小路, 听不到我儿子赤脚跑来的声音, 日光照在路上, 像是撒满了盐。”
这些文字将主人公的情感进行了淡化处理, 叙述者以平静的语句, 使难言的悲痛如盐在水, 但这浓郁的哀伤早已经渗透到人物的灵魂与血液, 这寥若晨星的几句话却饱含着让人品尝不尽的苦涩滋味。这种命运的不可把握性和生命的悲剧性经由福贵这个数次面对死亡、受尽命运捉弄的人物得到淋漓尽致的展现, 让他心甘情愿的默默地承受着苦难的煎熬, 吞下命运给他酿制的苦果。可以说《活着》这部作品在情节内容构建上环环相扣, 戏剧性的高潮情节层出不穷, 让读者目不暇接, 整个作品弥漫着压抑的感觉, 令人窒息难受, 从而促使读者在看到一幕幕在冷酷的述说中展现的画面时禁不住泪流满面, 这正是作者对苦难最形象最完整的展现和演示。
如何理解余华小说中苦难的涵义
而到了90年代以后，余华悄然从先锋小说中退出，并逐渐流露出一种悲悯的情怀，标志着他的思考和探索已步入成熟。《活着》则是余华进入创作成熟期的一篇力作。在这里，我们可以看到余华的叙述目的不再是冷酷劫杀，而是一种深切的人道关怀，是在黑暗中寻找一点生命的灵光，它给人带来的是生命的感悟和心灵的抚慰。虽然余华始终没有放弃苦难这个主题，但这些变化却使余华90年代转型小说中所表现出来的苦难具有了新的形象和意义。苦难在他的转型小说中开始沿着两个方向扩展，一是直指终极的生命悲剧，一是指向人必须直面的生存困境，这种生存困境甚至在他的转型小说中得到了日常化的体现。前者以《活着》为典型范本，后者在《许三观卖血记》中表现得最为突出。
在余华前期小说中，人性恶可以说是造成一切暴力、血腥的根源，换言之，人性恶是导致苦难的重要因素。同时苦难也将人性恶突现得淋漓尽致。余华前期作品在贯彻苦难这个主题话语上，也大都可以互为阐释，共同叙述着苦难的重要根源——人性恶。从《十八岁出门远行》中人们对我的欺诈和暴行开始，人性恶已露端倪。人生处处充满了不祥和危机，《四月三日事件》就是对这种情绪的集中揭示，主人公只能在无法排遣的焦虑中带着巨大的惊恐等待四月三日的到来。在这里，人性恶暴露无遗，亲生骨肉形同陌路，比别人更阴险的将自己的亲人推向死亡的边缘。正是人性恶所带来的种种罪恶，使世界如此可怕，使人们的生活灾难深重。
进入90年代，余华小说中的苦难依旧是深重的，并且更具有了生命本体意义上的深层悲哀，然而与苦难之中暴力、血腥等等的隐退相对应，人性恶不再是一切苦难，一切罪恶的归结之所。作家的理想发生了变化：“我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理，作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶的一视同仁，“用同情的目光看待世界”。事实上，《活着》与《许三观卖血记》都遵循了这种原理。首先，作品中的苦难的症结所在不再是人性恶，加入了命运的不幸与现实的甚至时代的因素；其次，作者也确实站在了超越道德判断的立场上，对善与恶保留了最后的判断，而用同情的目光注视一切。他包容了一切的善与恶，从不站出来大声指斥：看，那是罪恶。善与恶在他的目光下消融在一起。
余华前期小说中苦难的呈现基本上是带着一种宿命意味的：人活着就注定要受苦。从《世事如烟》到《难逃劫数》再到《偶然事件》都闪现出宿命的光环。它笼罩在整个文本的上空，仿佛作者讲述的故事都可以归纳为一句简单的话：你们劫数难逃。每个人在命运面前，命苦游丝，毫无反抗之力，极力狂奔却又只能落入网中。这一切不是因果轮回的报应，而是人性的堕落。自我消弥于本我所带来的必然后果。人们在罪恶的本性的驱使下，相互杀戮、伤害、欺诈，生活在彼此制造的苦难之中而无法逃脱。在“苦难”这面“魔镜”的映照下，人性和生命在苦难中堕落和沉沦，看不到任何被拯救的希望，而只是与接近死亡的最为黑暗的心理体验——绝望紧密相连。在80年代的余华笔下生存只是一个苦难重重的绝望梦魇。到了90年代，在余华的小说中，苦难主题中的宿命意义并没有缺席，“人活着就要受苦”这一点也丝毫没有改变，但是宿命已不再是绝望的温床，绝望也不再是人面对苦难宿命一无所为之后的唯一的必然的选择，黑暗的天空被撕开了一个小小的口子，透进了一丝亮光，即使这一丝亮光也给人和世界带来了被拯救的希望。
很多人认为余华写作的主题从来不是苦难，而是人和命运的友谊，你认可吗？
很多人认为余华写作的主题从来不是苦难，而是人和命运的友谊，小编对于这样的说法非常的认可。余华的优秀作品非常多，但是最受大家关注的一本书可能就是《活着》。这本书的名字是《活着》，但是书的内容其实就是在描述生活，而且是非常苦难的生活。而且是非常苦难的生活。余华之所以会写这本书，主要就是因为自己听到了一首关于美国的民歌。
这首歌里面所描写的老黑奴一生都是非常苦难的，而且在这一路上慢慢的失去了自己所有的家人。尽管生活非常的苦难，但是这个老黑奴却依旧以最友好的态度来面对这个世界，并且没有对自己的生活充满抱怨。这首歌曲打动了余华，也让余华产生了对于创作的思考，并且想要通过创作的方式来让大家认识到这个现象。于华表示自己创作这本书的时候，其实是想要向大家展示一种生命之中的高尚，这种高尚指的不是美好。
余华觉得真正的高尚是对一切事物都有了超然的理解，同时对于善和恶也能够一视同仁的看待，而且无论自己的生活处于怎样的水准，都以一种同情的目光来看待所有的现象。余华听了这首歌曲以后就创作了一本书，并且这本书中主要描绘的就是对整个世界的乐观态度。可能有些人在看这本书的时候都觉得书比年的主人公非常的悲惨，而且认为这个悲剧贯穿了全文的始终。
可是真正读懂了这本书的人才明白，在这种绝望之下其实一直都蕴含着希望，同时这种绝望和希望的交错也向大家展示了生活的变化无常。余华的书籍大多都是充满了力量的存在，而且这种力量并不是在喊口号，而是在默默的忍受。所以余华描写的主题并不是苦难，而是苦难之下的希望。
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