元宵节为何要请“厕神”紫姑？，元宵节与紫姑的传说紫姑，神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。相传她心地善良，为人家妾，被大妇所嫉妒，...
元宵节为何要请“厕神”紫姑？
元宵节与紫姑的传说紫姑，神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。相传她心地善良，为人家妾，被大妇所嫉妒，令其干肮脏 *** 的活儿。她……
元宵节与紫姑的传说
紫姑，神话中厕神名，又称子姑、坑三姑。相传她心地善良，为人家妾，被大妇所嫉妒，令其干肮脏 *** 的活儿。她正月十五日死亡，上帝因怜悯她而命其为厕神。世人同情、怀念紫姑，便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗，即在正月十五夜晚，人们用稻草、布头等扎成紫姑肖像，于厕间或猪栏边迎接她，因为这些地方是她生前劳动常去的地方。
正月十五上元节，中国很多地方的居家妇女要迎厕神。风俗很奇怪，节前一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。
同时，另设供案，点烛焚香，让小儿辈对它行礼。厕神也叫紫姑神(后世亦称坑三姑娘)，六朝时已有信仰。
在《显异录》中说，紫姑是莱阳人，叫何媚，被李景纳为妾，遭到李景妻子的嫉姤。在正月十五那天，被杀死在厕所。后来天帝悯之，把她任命为厕神。名为厕神。
后来，每当正月十五的夜里，人们会用木头刻制出紫姑的形象，到自家的厕所或者猪栏边，摆好酒果供品，手里拿着木刻的紫姑，祝念道：“子胥不在，曹夫人已行，小姑可出。”
意思是说：你的夫婿不在，大妇也回娘家了，紫姑可以出来戏玩了。如果感觉手里那个木紫姑变得沉重一些，说明紫姑神已经应约来到。这时的木人会变得颜色生动，还会跳舞，如果不喜欢请她的人，木人则仰躺着不动弹。
所以，汉族民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。
关于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋两代盛行，至清不衰。尤其是湘西地区，汉族民间传说其为厕神，又作子姑，厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑，并占众事。”
宋沈括《梦溪笔谈》卷二一：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。”
旧时民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有“迎紫姑”的活动。迎请的地点各地也不尽一致，但大都在厕间，故皆以“厕”命名。如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。
有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称“箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地则直称“紫姑”。
不过迎请的方式各不相同。《异苑》《齐谐记》皆称：于正月十五日夜，作其形，衣以败衣，于厕间或猪栏边迎之。《稽神录》云：“正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插著为嘴，使画粉盘以卜。”
总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。一是占卜蚕桑及众事。刘侗等《帝城景物略》谓“三祝”后，“神则跃跃，拜不已者，休(吉);倒不起，乃咎也。”
福建有些地区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗。清施鸿宝《闽杂记》云：“闽俗，妇女多善扶紫姑神。上诸府则在七月七日，称为姑姑，下诸府则在上元夜，称为东施娘。又下(诸)府未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿。”
二是作“射钩”之戏。具体作法已不详。据《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》等载，还有请紫姑作诗、写字、下棋等游戏。
元宵节的习俗
1、走百病
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。
2、迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。
吃元宵：关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。元宵在宋朝很珍贵，姜白石有诗“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。”诗中的“珍品”即指元宵。圆子后改称元宵，并固定下来。传说1913年元宵节前，袁世凯曾下令各地一律改称“汤圆”，不准再叫元宵，原因是他疑虑有袁(元)世凯被消(宵)灭之意。
猜灯谜：灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。明清以后，灯谜已发展成为城乡人民在年节，特别是元宵节不可缺少的文娱活动形式。
赏花灯：元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
踩高跷：“踩高跷”原是中国一种古老的民间舞蹈。化了妆的表演者足踩三、四尺高的木跷，手执扇子，进行有节奏的舞动。《列子·说符》中就有高跷的记载，唐宋时踩高跷已经很盛行。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
耍龙灯：“耍龙灯”也称“舞龙”“龙灯舞”，是中国独具特色的传统民间娱乐活动，在汉代就已相当普遍，唐宋时期更为常见。经过民间艺人的不断加工创造，“耍龙灯”现已发展成为一种形式完美，具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术。
舞狮子：舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国，盛行于南北朝，至今已有一千多年的历史。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
走百病：元宵节除了各种庆祝活动外，我国民间还有“走百病”(又称“烤百病”“散百病”)这一为妇女所喜爱的民俗活动。旧时，每值正月十五元宵节夜晚，特别是正月十六一整天，妇女们便三五成群，结伴出游，她们一边赏灯散逛，一边遛弯儿“除百病”。民间普遍认为，在“走百病”时，还要“摸钉”，方能求吉除疾。“摸钉”，是指到寺观烧香，用手触摸庙中大门上的门钉，以此祈盼家庭人丁兴旺。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， “太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵在南方称“汤圆”、“圆子”、“浮圆子”、“水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的"三元说"；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“ 人” 三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况"接汉疑星落，依楼似月悬。“元宵节”燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是“走百病”又称“烤百病”“散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
元宵节的习俗
吃元宵：相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫"元宵“长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。”大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉，武帝准凑，“元宵”姑娘终于见到家人，此后，便形成了元宵节。
元宵游艺：
挂花灯：此俗源于东汉，南北朝时已蔚然成风，唐代灯会定为三天，正月十四至十六，至宋代改为五天，明代则为十天，清代宫中则从小年开始就挂花灯。民间挂花灯则有一美丽的传说，古时一猎人射死了一只神鹅，,玉帝闻讯大怒要为神鹅报仇，要于正月十五焚人间，一位善良的仙女偷下凡间向人们报告了这一消息。人们决定在正月十五前后家家户户挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片。以为火早就烧起来了，便不再下界，直接向玉帝交差，人间得免一难，此后,每至此日，家家户户都挂花灯。至今，每逢正月十五全国各地仍有不少灯会灯展，著名的有北京北海公园元宵灯会，,四川自贡灯会，哈尔滨冰灯节等。
耍狮子：耍狮子“始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”“太平乐“一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛，打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃，蹬高，滚彩球等动作。
舞龙灯：传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木，彩纸，布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”不能燃烛的称“布龙”，舞龙时。领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就象活了一样，民间以此气求风调雨顺，五谷丰登。
这样可以么？
正月十五元宵节要拜哪位神仙元宵节习俗
2、元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。元宵节也是求子的佳节良辰。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。偷灯就象征着生育儿子，偷灯就是祈求子嗣绵延。观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。
厕所也有神明！本名为紫姑的厕神究竟是何来历？
关于中国民间信奉的俗事神，对于一个家庭而言，最重要的莫过于“家宅神”，最早有“家宅五祀”的说法，即门神、厕神、井神、灶神、中溜神。我们今天就来说说厕神。
中国古代民间供奉的神明，可谓多种多样，连家家户户都有的茅厕，也供有神明；主管茅厕的神明叫“厕神”，而且还是位美女。
传说中的女厕神，名叫紫姑，唐代人，本姓何，名媚，字丽卿，自幼聪明好学，读书着文，长大后嫁给了一个唱戏的伶人做媳妇。 后被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫纳为小妾，遭李景大老婆的妒嫉，于正月十五元宵节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。
何媚含冤而死，阴魂不散，李景每次上厕所，皆闻其啼哭之声，何媚的身影还常常隐现，做出“手持兵刃、大声喝斥”的姿态。武则天闻知此事后，很同情紫姑的遭遇，便下令封何媚为“厕神”。
后来，世人按何媚的样子，做成纸人或木人，放在茅厕之中，每逢正月十五元宵节的晚上，一方面祭祀，一方面迎接厕神紫姑。祭祀时，人们口中念念有词曰：“子胥不在，曹妇亦去，小姑可出。”子胥指李景，曹妇，为李景的大老婆，小姑，即指何媚。传说紫姑颇有灵气，倘对着厕神占卜诸事，能知祸福。
自明清时期开始紫姑就不单纯作为厕神，而世人谓其能预言未来，有先知先觉，多迎祀于家，占卜诸事，成为扶鸾占卜的大仙之一。
另有一种说法是紫姑是戚夫人，即刘邦的妃子，被吕后砍去双手、双脚、削光头发、挖掉双眼，薰聋耳朵，口灌哑药之后，扔到厕所里供大臣们当作“人彘”参观，戚夫人这样悲惨的死去得到了后世人的同情怜悯，就把戚夫人当作了“厕神”。
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