古代皇帝的封号（如崇祯，康熙，唐太宗，秦始皇，汉武帝）在死前有还后人是加的古代皇帝没有“封号”，应该是“年号、谥号、尊号、庙号”...
古代皇帝的封号（如崇祯 康熙 唐太宗 秦始皇 汉武帝）在死前有还后人是加的
1)庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2)谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3)尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4)年号 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
二：中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”。始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。
三：谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。 从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。 秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。 士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，死时就给了。 谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。宋时因为避讳，改为文正。范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》），例如曾国藩。
至于其他的都时候人家的，根据本人的事迹和性格追加。
古代皇帝的封号（如崇祯 康熙 唐太宗 秦始皇 汉武帝）在死前有还后人是加的
二：中国古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣等人死后，朝廷根据他们生前事迹和品德，评定一个称号以示表彰，即称为“谥法”。始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。考王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不用。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。此外，又有私谥，始于东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。
三：谥法在刚兴起的时候，没太严密的规定，一般只是后人对先人功绩的怀念，没有恶谥。谥号的善恶，是在周召共和时产生的，如当时的厉王。春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据诸侯的形迹来定。在时间上说，各国一般都是前期给谥号时候严，后期逐渐放宽了标准，也许是因为权力下移的原因吧。 从孔子时候起，儒家有意识地把谥法作为以礼教褒贬人物，挽救社会风气，调整人际关系的手段。在《论语》上面可以清楚的看到这一点。孟子又对这一点加以发扬光大。和孟子同时产生了伪托周公做的被编入《逸周书》的《谥法解》，这本书是谥法在后来的重要依据。 秦时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。 士大夫好名，不论是生前死后，都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫以高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉时的谥号，一般只有一个字，在后面加侯字。也有两个字的，不过比较少。例如诸葛亮，谥为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成了士大夫追求的目标。一般来说，汉时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，死时就给了。 谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋时的最好谥号是文献，因为王导得到了。唐时是文贞，唐时的几个名臣基本上都是这个谥号。宋时因为避讳，改为文正。范仲淹死后，谥为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。清代时候，有“唯‘文正’则不敢拟，出自特恩”的说法（《清史稿·礼志十二·凶礼二·赐谥条》），例如曾国藩。
崇祯和康熙是一类，叫年号，这个一般在明清时期用的多，因为他们基本不改元换年号，而且是皇帝活着时候就有的。太宗是庙号，武帝是谥号，这些是皇帝死后才有的。秦始皇是后世称呼，他没设谥号庙号年号这些玩意。
汉武帝的武字谥号是生前就有的吗？史记里怎么称他为孝武皇帝
汉武帝刘彻（公元前156年7月14日 －公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。
汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。
2.为什么称他为孝武皇帝，因为古代崇尚“孝道”天子作为万民之主更要以孝治天下，所以汉朝每个皇帝谥号前都加个孝字，以代表汉朝对“孝”的推崇，比如刘邦 就是 孝高皇帝，刘盈是孝惠皇帝，刘恒是孝文皇帝，刘启是孝景皇帝，刘彻是孝武皇帝！！
至于史记的孝武之称 应该是后人添加的
皇后本来都是没有谥号的，历史上第一个有谥号的皇后是谁？
“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。”这首诗是唐代诗人王昌龄所写，说的就是汉武帝的第二任皇后卫子夫，史称“孝武卫皇后”。
她出身平民，没有什么显赫的家室，但是却能成为一代贤后，被后人赞颂。不仅如此，她还是中国历史上第一位拥有谥号的皇后，本文就从卫子夫的谥号，来揭开那段惨痛的历史。
从汉朝男尊女卑的角度来看卫子夫谥号来的有多难
谥号是古代皇帝、诸侯，臣子去世之后，后世之人为了评价此人性格、功过、是非就会给他取一个称号，“谥者，别尊卑，彰有德也。”
这种称号的长短不一，一般视个人的情况而定。而且种类颇多，一般分为“上谥”、“下谥”、“平谥”、“私谥”。
通常人们都认为，谥号这种制度被认为起源于西周时期，因为最早在《逸周书•谥法解》中曾提到过“周公制谥”，这个“周公”是周武王姬发的弟弟，西周时期人，因此谥号制度被认为是在西周时期出现的。
秦始皇统一六国之后，他认为“以子评父，以臣议君。”有违人伦，逆君臣之理。所以就将这项制度给废止了。
后来秦朝覆灭，西汉王朝建立，统治者才将这项制度重新恢复，而且迅速兴盛起来，两汉时期，一般帝王、后妃和重要的大臣都有谥号。
但是在汉代初期，由于受到男尊女卑思想的影响，妇女也很难取得谥号。
孔子曾说：“唯女子与小人难养也。”可以看出先秦时期妇女地位的低下，汉朝时期儒学得到进一步的发展，女性的地位也开始降低。
卫子夫是历史上第一个获得谥号的皇后，但并不是死后就评的，而是经过了一番波折，一直到他的曾孙汉宣帝时才追谥为思皇后，尽管卫子夫已经取得了谥号，但是在西汉时期并没有形成定制，导致有的皇后有谥号，有的没有。
到东汉光武帝的皇后阴丽华去世后，其子才追尊其谥号为“光烈皇后”，皇后谥号才成为定制。
汉宣帝为何要为其曾祖母卫子夫为“思皇后”呢?
把故事再次放到卫子夫的谥号上来，大家会发现一个问题，汉宣帝在给卫子夫定的谥号为“思”，也有一定的深意。
在古代评价妇女时，主要是以道德作为评价标准，类似“武”这样的字几乎不会成为后妃的谥号，一般来说，通常为“恭”“孝”“德”这样的字眼。
而“思”字解释起来则有些麻烦，在《史记正义•谥法解》中记载为：道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思，追悔前过曰思;在《后汉书•皇后纪》中特别解释为：谋虑不愆曰思。宋代苏洵在做《谥法》：谋虑不偕曰思，念终如始曰思。
可以说，以“思”为谥号，意义并不是特别好，感觉有一种“哀其不幸，怒其不争”的意思。
如果很难理解的话，其实结合卫子夫的儿子，汉宣帝的祖父刘据的谥号，应该有一个更好的比较，汉宣帝即位之后，也同时给刘据谥号，追谥为“戾”，从这个字，也能看出不是一个很好的谥号，关于“戾”，在谥法中解释为：“不悔前过曰戾;不思顺受曰戾;知过不改曰戾。”
也就是说，汉宣帝的意思是，刘据在巫蛊之祸当中，有做的不对的地方，毕竟起兵造反不是什么好事。
汉宣帝幼年也因为巫蛊之祸遭受不少的磨难，因此即位之后，对于自己的祖父与曾祖母是心怀一定抱怨的。
在下文中，将详细讲讲卫子夫的人生经历，再来看看汉宣帝的这个“思”评价的是否准确!
由歌女而成为皇后的卫子夫，究竟有着怎样的本事?
想必大家也都知道，卫子夫出身十分低贱，母亲是平阳公主府中的仆人，她年少时学习歌舞，后来成为公主府中的一名歌女。因她容貌美艳，聪明伶俐所以在府中也很受喜爱。
平阳公主是汉武帝的姐姐，当时十八岁的汉武帝虽然已经成婚，但一直没有子嗣，平阳公主便挑选了一些女孩子进献给汉武帝，一是为了给皇家开枝散叶，绵延子嗣;二是为了讨好汉武帝，以保证自己的荣华富贵。
但是汉武帝的眼光也挺高，平阳公主为他挑选的女孩子，他一个也没看上。平阳公主为了缓和这种尴尬的气氛，立马命人演奏歌舞。而卫子夫也在歌舞队之中。由于她身姿曼妙，歌声柔美，一下子就吸引了汉武帝的注意。
汉武帝的心思又怎么能瞒得过自己的姐姐平阳公主，在汉武帝起身更衣之时，卫子夫就被派去服侍汉武帝，汉武帝也不嫌地方简陋，就在换衣间里宠幸了卫子夫。之后就将卫子夫带回了宫里，还赐给了平阳公主黄金千两，以示嘉奖。
但是卫子夫进宫之后，汉武帝就被宫里的美人迷花了眼，早就忘了这个小歌女了。卫子夫就这样在宫中呆了一年，竟然连汉武帝的面都没再见到。
但也是卫子夫颇有福缘，一年后汉武帝遣散年老宫女，卫子夫也趁此机会再次见到了皇帝，她哭着请求汉武帝放她出宫回家与亲人团聚。美人一哭，可谓是梨花带雨，不胜娇羞，汉武帝心生怜惜，便再一次宠幸了她。
也就是这一次，让卫子夫有了翻身的机会，她怀有了身孕。汉武帝此时子嗣不多，因此对于卫子夫也是愈发重视，荣宠甚隆。
“木秀于林，风必摧之。”卫子夫如此受宠，又有子嗣这也惹来了皇后的不满和嫉妒。这位皇后就是“金屋藏娇”典故中的“阿娇”，陈阿娇原来是窦太后长公主刘嫖的女儿，也是汉武帝的表姐，在汉武帝年幼的时候，汉武帝表示如果能够娶到阿娇作为妻子，就为她修一座金屋让她居住。
刘嫖听后十分欢喜，在刘嫖的帮助下，汉武帝被立为太子，汉武帝即位后封陈阿娇为皇后，
然而阿娇进宫多年，一直没有子嗣，便对卫子夫十分嫉妒。
她花重金求子不得，便用巫术邀宠害人，此事被汉武帝知道后，就废了阿娇的皇后之位，囚禁于远郊的离宫之中。
而卫子夫因为生下了皇子，母凭子贵，就成为了新的皇后。
卫子夫一家对汉朝具有重大的贡献，为何被逼自缢
在汉朝政治生态中，外戚专权是经常有的事情，卫子夫也不例外，他的弟弟卫青，外甥霍去病都是朝中重臣，与那些祸害朝政的外戚不同，卫青和霍去病都是汉武帝抗击匈奴的杰出军事将领，多次击败匈奴。
卫子夫先是为汉武帝生下子嗣，其家人对国家又具有重大的贡献，功劳可谓不小，在当皇后的三十八年里，内宫被管理的井然有序，后妃们也都和平相处，没有什么宫斗事件的发生。就连《史记》的作者司马迁，都曾对卫子夫大加赞赏，赞其贤德蕙质。
然而卫子夫的晚年，依然没有一个好的下场，跟汉武帝的晚年的思想变化有着巨大的关系。
在后世史学家的笔下，人们都将巫蛊之祸的主谋推给汉武帝宠信的酷吏江充，我认为这不是江充一个人就能干得出来的。
班固在《汉书·武五子传》说：“巫蛊之祸，岂不哀哉!
此不唯一江充之辜，亦有天时，非人力所致焉。”古代的皇帝都是天子，班固虽然说非人力所致，干脆就差直接说出是汉武帝干的了。
汉武帝晚年的时候宠信钩弋夫人，尤其喜爱钩弋夫人与他生的儿子刘弗陵，然而，废长立幼在汉朝时期十分困难，在卫青与霍去病活着的时候，汉武帝断然不会有这样的打算。
然而，卫青与霍去病相继去世，给汉武帝废掉刘据，立刘弗陵为太子的机会。
巫蛊之祸一开始的矛头就直指卫子夫，先是卫子夫的姐姐卫君孺一家遭到灭族，卫君孺的丈夫公孙贺是当朝丞相，也是卫家在朝中的重要支柱，此案也牵连了卫氏家族许多人。
到最后，江充构陷太子刘据，刘据被逼迫之下造反，失败后自杀，汉武帝收回卫子夫的皇后玺绶，虽然还没有下诏废除皇后，却也昭然若是，卫子夫随后自缢而死。
其实，我们也能够看出来，汉武帝对卫子夫一家也是带着些许愧疚的，还为太子刘据建立了一个“思子宫”。
其实，真正该思考的人，不是卫子夫，而是汉武帝。
汉宣帝刘病已是巫蛊之祸中刘据幸存的皇孙，早年曾经流落民间，其继承的皇位应该来自汉武帝，因此刘病已在登基之后，为了宣扬自己即位的合法性，极力推崇汉武帝的功绩，并且为汉武帝立庙号。
所以，即使对自己的祖父和曾祖母有着深刻的同情，也不能过分的宣扬，将卫子夫的谥号立为“思”，将刘据的谥号设为“戾”，其实也是在变相的指责汉武帝。古人常说：“子无不孝，而父有不察”。也就是这个意思吧!
历史上第一个谥号拥有者是谁？
历史上第一个有谥号的人是谁？谥号是什么？多谢了....谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法现在得到广泛认同。
周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
西汉：
高帝——谥号无“高”，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。此后历代王朝始祖多以“高”为谥
惠帝——谥号『柔质慈民曰惠』
文帝——谥号『慈惠爱民曰文』
景帝——谥号『布义行刚曰景』
武帝——谥号『威强睿德曰武』
昭帝——谥号『圣闻周达曰昭』
宣帝——谥号『圣善周闻曰宣』
元帝——谥号『行义悦民曰元』
成帝——谥号『安民立政曰成』
哀帝——谥号『恭仁短折曰哀』
平帝——谥号『布纲治纪曰平』
东汉：
光武帝——谥号：“能绍前业曰光，克定祸乱曰武”
明帝——谥号：“照临四方曰明”
章帝——谥号：“温克令仪曰章”
和帝——谥号：“不刚不柔曰和”
殇帝——谥号：“短折不成曰殇”
安帝——谥号：“宽容和平曰安”
顺帝——谥号：“慈和篃服曰顺”
冲帝——谥号：“幼少在位曰冲”
质帝——谥号：“忠正无邪曰质”
桓帝——谥号：“克敌服远曰桓”
灵帝——谥号：“乱而不损曰灵”
献帝——谥号：“聪明睿智曰献”
魏武帝 曹操
魏文帝 曹丕
魏明帝 曹睿
魏少帝 曹芳 （邵陵厉公）
高贵乡公 曹髦
魏元帝 曹奂
蜀汉：
汉昭烈帝 刘备
汉后主 刘禅
吴：
长沙桓王 孙策
吴大帝 孙权
吴废帝 孙亮
吴景帝 孙休
吴末帝 孙皓
晋朝
西晋：
宣帝 司马懿
景帝 司马师
文帝 司马昭
武帝 司马炎
惠帝 司马衷
怀帝 司马炽
愍帝 司马邺
东晋：
元帝 司马睿
明帝 司马绍
成帝 司马衍
康帝 司马岳
穆帝 司马聃
哀帝 司马丕
海西公 司马奕
简文帝 司马昱
孝武帝 司马曜
安帝 司马德宗
恭帝 司马德文
十六国
成汉：
（成）景帝 李特
（成）武帝 李雄
（成）哀帝 李班
（成）幽公 李期
（汉）昭文帝 李寿
（汉）末主 李势
汉（前赵）：
(汉）光文帝 刘渊
（汉）昭武帝 刘聪
（汉）隐帝 刘粲
后赵：
明帝 石勒
海阳王 石弘
武帝 石虎
义阳王 石世
新兴王 石尊
前凉：
武公（明王） 张轨
元公 张实
成王 张茂
忠成公（文王） 张骏
敬烈公（桓王） 张重华
哀公 张耀灵
威王 张祚
敬悼公（冲王） 张玄靓
悼公 张天锡
后凉：
懿武帝 吕光
隐王 吕绍
灵帝 吕纂
建康公 吕隆
西凉：
武昭王 李暠
南凉：
武王 秃发乌孤
康王 秃发利鹿孤
景王 秃发傉檀
北凉：
建康公 段业
武宣王 沮渠蒙逊
哀王 沮渠牧犍
前燕：
襄公 慕容廆
文明帝 慕容皝
景昭帝 慕容儁
幽帝 慕容暐
后燕 ：
成武帝 慕容垂
惠愍帝 慕容宝
昭武帝 慕容盛
惠文帝 慕容熙
西燕：
慕容泓
威帝 慕容冲
北燕 ：
惠懿帝 高云
文成帝 冯跋
昭成帝 冯弘
南燕：
献武帝 慕容德
末主 慕容超
夏：
武烈帝 赫连勃勃
平原王 赫连昌
昌定王 赫连定
前秦：
景明帝 苻健
厉王 苻生
宣昭帝 苻坚
哀平帝 苻丕
高帝 苻登
末主 苻崇
：
后秦
武昭帝 姚苌
文桓帝 姚兴
末主 姚泓
西秦：
宣烈王 乞伏国仁
武元王 乞伏乾归
文昭王 乞伏炽盘
末主 乞伏慕末
冉魏：
武悼天王 冉闵
代国：
平文帝 拓跋郁律
惠帝 拓跋贺傉
炀帝 拓跋纥那
烈帝 拓跋翳槐
昭成帝 拓跋什翼犍
宋：
武帝 刘裕
少帝 刘义符
文帝 刘义隆
太子 刘劭
孝武帝 刘骏
前废帝 刘子业
明帝 刘彧
后废帝 刘昱
顺帝 刘淮
齐：
高帝 萧道成
武帝 萧赜
郁林王 萧昭业
海陵王 萧昭文
明帝 萧鸾
东昏侯 萧宝卷
和帝 萧宝融
梁：
武帝 萧衍
临贺王 萧正德
简文帝 萧纲
豫章王 萧栋
武陵王 萧纪
元帝 萧绎
闵帝 萧渊明
敬帝 萧方智
宣帝 萧言
明帝 萧岿
后主 萧琮
陈：
武帝 陈霸先
文帝 陈蒨
废帝 陈伯宗
宣帝 陈顼
后主 陈叔宝
北朝
北魏：
道武帝 拓跋珪
明元帝 拓跋嗣
太武帝 拓跋焘
南安王 拓跋余
文成帝 拓跋浚
献文帝 拓跋弘
孝文帝 元宏
宣武帝 元恪
孝明帝 元诩
幼主 元钊
孝庄帝 元子攸
长广王 元晔
节闵帝 元恭
安定王 元朗
孝武帝 元攸
东魏：
孝静帝 元善见
西魏：
文帝 元宝炬
废帝 元钦
恭帝 拓跋廓
北齐：
文宣帝 高洋
废帝 高殷
孝昭帝 高演
武成帝 高湛
后主 高纬
安德王 高延宗
幼主 高恒
范阳王 高绍义
北周：
文帝 宇文泰
孝闵帝 宇文觉
明帝 宇文毓
武帝 宇文邕
宣帝 宇文赟
静帝 宇文衍
隋：
隋文帝 杨坚
隋炀帝 杨广
隋恭帝 杨侑
隋秦王 杨浩
隋越王 杨侗
唐：
高 祖 神尧大圣大光孝皇帝 李 渊
太 宗 文武大圣大光孝皇帝 李世民
高 宗 天皇大圣大弘孝皇帝 李 治
中 宗 大和圣昭孝皇帝 李 显
睿 宗 玄真大圣大兴孝皇帝 李 旦
大 周 圣神皇帝 武 曌
殇 宗 李重茂
玄 宗 至道大圣大明孝皇帝 李隆基
肃 宗 文明武德大圣大宣孝皇帝 李 亨
代 宗 睿文孝武皇帝 李 豫
德 宗 神武孝文皇帝 李 适
顺 宗 至德大圣大安孝皇帝 李 诵
宪 宗 圣神章武孝皇帝 李 纯
穆 宗 睿圣文惠孝皇帝 李 恒
敬 宗 睿武昭愍孝皇帝 李 湛
文 宗 元圣昭献孝皇帝 李 昂
武 宗 至道昭肃孝皇帝 李 炎
宣 宗 圣武献文孝皇帝 李 忱
懿 宗 昭圣恭惠孝皇帝 李 漼
僖 宗 惠圣恭定孝皇帝 李 儇
昭 宗 圣穆景文孝皇帝 李 晔
哀皇帝 李 柷
南诏
渤海国：
渤海高王 大祚荣
渤海武王 大武艺
渤海文王 大钦茂
大元义
渤海成王 大华兴
渤海康王 大嵩璘
渤海定王 大元瑜
渤海僖王 大言义
渤海简王 大明忠
渤海宣王 大仁秀
大彝震
大虔晃
大玄锡
大玮瑎
大諲撰
五代十国
五代：
后梁：
太祖 朱温
末帝 朱瑱
后唐：
庄宗 李存勖
明宗 李亶
闵帝 李从厚
末帝 李从珂
后晋：
高祖 石敬瑭
少帝 石重贵
后汉：
高祖 刘知远
隐皇帝 刘承佑
后周：
太祖 郭威
世宗 柴荣
恭帝 柴宗训
十国
吴越：
太祖 钱鏐
世宗 钱元瓘
成宗 钱弘佐
忠逊王 钱弘倧
忠懿王 钱弘俶
闽国：
太祖 王审知
嗣王 王延翰
惠宗 王延钧
康宗 王昶
景宗 王曦
殷帝 王延政
荆南：
武信王 高季兴
文献王 高从诲
贞懿王 高宝融
荆南侍中 高保勖
荆南侍中 高继冲
楚国：
武穆王 马殷
衡阳王 马希声
文昭王 马希范
废王 马希广
恭孝王 马希萼
马希崇
吴国：
太祖 杨行密
烈宗 杨渥
高祖 杨渭
睿帝 杨溥
南唐：
烈祖 李升
元宗 李璟
后主 李煜
南汉：
高祖 刘岩
殇帝 刘玢
中宗 刘晟
后主 刘鋹
北汉：
世祖 刘旻
睿宗 刘钧
少主 刘继恩
英武帝 刘继元
前蜀：
高祖 王建
后主 王衍
后蜀：
高祖 孟知祥
后主 孟昶
宋：
北宋：
太祖 启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 赵匡胤
太宗 神功圣德文武皇帝 赵匡义， 赵光义， 赵炅
真宗 应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝 赵德昌， 赵元休， 赵元侃， 赵恒
仁宗 体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 赵受益， 赵祯
英宗 体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝 赵宗实，赵曙
神宗 绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝 赵仲针， 赵顼
哲宗 宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝 赵佣， 赵煦
徽宗 体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 赵佶
钦宗 恭文顺德仁孝皇帝 赵亶，
赵烜， 赵桓
南宋：
高宗 受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝 赵构
孝宗 绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝 赵伯琮， 赵瑗， 赵玮， 赵昚
光宗 循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝 赵敦
宁宗 法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝 赵扩 理宗 建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝 赵与莒， 赵贵诚，赵昀 度宗 端文明武景孝皇帝 赵孟启，赵孜，赵禥
恭宗 孝恭懿圣皇帝 赵显
端宗 裕文昭武愍孝皇帝 赵昰
幼主 赵昺
辽代：
辽太祖 耶律阿保机
辽应天后 述律平(太后称制)
辽东丹王 耶律倍
辽太宗 耶律德光
辽世宗 耶律阮
辽穆宗 耶律璟
辽景宗 耶律贤
辽萧太后 萧绰(萧撒葛只)
辽圣宗 耶律隆绪
辽兴宗 耶律宗真
辽道宗 耶律洪基
天祚帝 耶律延禧
西夏：
太祖 李继迁
太宗 李德明
景宗 李元昊
毅宗 李谅祚
惠宗 李秉常
崇宗 李乾顺
仁宗 李仁孝
桓宗 李纯佑
襄宗 李安全
神宗 李遵顼
献宗 李德旺
末帝 李睍
金：
金太祖 完颜阿骨打
金太宗 完颜晟
金熙宗 完颜亶
海陵王 完颜亮
金世宗 完颜雍
金章宗 完颜璟
卫绍王 完颜永济
金宣宗 完颜珣
金哀宗 宛颜守绪
金末帝 完颜承麟
元：
元太祖 铁木真 (成吉思汗)
元睿宗 拖雷 (监国)
元太宗 窝阔台
马乃真后 (称制)
元定宗 贵由
海迷失后 (称制)
元宪宗 蒙哥
元世祖 忽必烈 (薛禅汗)
元成宗 铁穆耳 (完泽笃汗)
元武宗 海山 (曲律汗)
元仁宗 爱育黎拔力八达 (普颜笃汗)
元英宗 硕德八剌 (格坚汗)
泰定帝 也孙铁木儿
天顺帝 阿速吉八
元文宗 图帖睦尔 (札牙笃汗)
元明宗 和世剌
元宁宗 懿璘质班
元顺帝 妥懽帖睦尔 (元惠宗)(乌哈图汗)
明：
明太祖 朱元璋，开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝
明惠帝 朱允炆，
明成祖 朱棣，启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝（庙号初为明太宗）
明仁宗 朱高炽，敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝
明宣宗 朱瞻基，宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝
明英宗 朱祁镇，法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝
明代宗 朱祁钰，恭仁康定景皇帝
明宪宗 朱见深，继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝
明孝宗 朱佑樘，达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝
明武宗 朱厚照，承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝
明世宗 朱厚熜，钦天履命英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝
明穆宗 朱载垕，契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德宏孝庄皇帝
明神宗 朱翊钧，范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝
明光宗 朱常洛，崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝
明熹宗 朱由校，达天禅道敦孝笃友张文襄武靖穆庄勤悊皇帝
明思宗 朱由检，绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝
清太祖天命（努尔哈赤）：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 庙号太祖
清太宗天聪（皇太极）：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 庙号太宗（崇德）
清世祖顺治（福临）：体天隆运英睿钦文大德宏功至仁纯孝章皇帝 庙号世祖
清圣祖康熙（玄烨）：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 庙号圣祖
清世宗雍正（胤祯）：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 庙号世宗
清高宗乾隆（弘历）：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 庙号高宗
清仁宗嘉庆（颙琰）：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝光勤俭端敏英哲睿皇帝 庙号仁宗
清宣宗道光（旻宁）：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 庙号
清宣宗咸丰（奕詝）：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 庙号
清文宗同治（载淳）：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝 庙号
清穆宗光绪（载湉）：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 庙号德宗
印象中，有皇帝之后才有谥号的
是后人根据死者生前史记评定的一种称号。，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
有些例如“岳武穆”，谥号是国家授予大臣的。历史上很多，不一一列举。
不仅帝王将相有，私人有的也有私谥。
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