因为轩辕是他的姓氏，他带领我们打败了蚩尤，统一了当时的炎黄部落，这个部落的人们把他终称为黄帝，然后结合他的姓氏，就称他为轩辕黄帝。

炎黄子孙指的其实是，我们是炎帝和黄帝的子孙，并不是单指轩辕皇帝。轩辕黄帝只是其中之一。

为什么称公孙轩辕为“黄帝”呢？这，也是有着深刻的历史原因的。恩格斯曾经说过：“自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”（《科学历史摘要》）疑古派们所怀疑所否定的中国古史记述，则恰好与恩格斯的科学论述相印证，更与中国的考古发现相符合。现代考古已经证实，早在距今7000年左右的历史上，华北乃至全国大部分地区，已普遍进入农耕时期；按中国的古史料记述，轩辕在建立国家制度之后，非常注重发展农业生产：他命羲、和占日，常仪占月，臾区占星气，大挠造干支，容成造历法，以“顺天地之纪”，按天时，审地利，播种百谷草木，并教民节用水火材物。他还任命了专管土地种植之官，名日“后土”，大约相当于今世的农业部长吧？为了表示对关系到人民生死存亡的农业生产的重视，以追求山川土地多产粮食。他还制冠冕，正服色，行封弹，“黄衣黄冠而祭”祖国的山河（《札记·郊特牲》），封禁山林等到自然资源，作有序的开发利用。正是由于轩辕重视了农业生产的发展，不仅使对天文气象的观察、历法的制定，在中国的古代就有了很大的进步，同时也使得农业生产水平有了较大程度的提高。正因为如此，古史记载便称轩辕“有土德之瑞”，“以土德而王”，以土地之黄色，称轩辕为“黄帝”，故，这“黄”近乎于谥号。倘若我们将“黄帝”这一称呼的实际涵义完全用现代化的语言来进行表述的话，就应当这样来解释了：中国的古代史籍，之所以称轩辕为“黄帝”，因为他是对中华民族发展农业生产做出了重大贡献的第一任伟大领袖。黄河流域土地，其色为黄，故称这第一任国家领袖为“黄帝”。
至于有些文章谈到中国人为什么特别崇尚黄色、以黄为贵的问题，我以为这同样与中华民族的实际形成历史有着密不可分的关系：
其一，是民族文化的形成和民族心理因素造成的。中华民族是以黄河流域为中心而发展和形成的，这就自然而然地对世代养育自己的黄色土地有着无限的热爱深情；中华民族是有着悠久的文明历史的，因此就对自己的文明始祖轩辕黄帝充满了由衷的敬仰，并为此而感到骄傲。至今，“黄帝裔胄”、“黄帝的后代”、“黄帝子孙”这些提法，对海内外所有中国人，都有着强大的感召力和凝聚力；
中国历来就是一个农业大国，农耕经济生产，对于国计民生一直有着不容忽视的极重要作用，而黄色不仅与土地和历史有着重要的联系，更重要的是，它象征着金色的秋天，金色的收获，黄金般的富足，故而崇爱黄色。
其二，是政治生活强制人们改变生活习惯，也在漫长的历史中影响到人们的心理活动而造成的。历史上的帝王们，为了维护自己的封建统治和特权，引经据典，逐渐将黄色演变成为权力和尊贵的一种象征。我们在前边已经提到，轩辕特别重视发展农业生产，除了派专人研究天文气象、制定历法，教民适时播种百谷外，还穿了象征土地之色的黄衣黄冠遍祭山河土地，以祈求丰收。于是，后世的无论什么人做了帝王，都依轩辕黄帝的故事，“数用五，服尚黄”，穿起黄龙袍，黄缎包玉玺，建黄瓦覆顶的宫殿以居。不然，就好像自己不够“正统”，不是“以守神器”者。
后世的帝王们为了显示权威与尊贵，其花样也就越搞越多：以黄金饰斧称“黄钺”，作为皇权的象征；掌百物以供天子的官署称“黄门”；皇帝张榜于街用黄纸书写，称为“黄榜”；宫廷中给帝王酿酒，用黄罗帕封口，称作“黄封”；帝王所乘之车以黄缯饰其棚，谓之“黄屋”；帝都称“黄图”，宫廷禁门称“黄闼”；明洪武十四年，朱元璋叫各州郡登记户口，这户口簿也称之日“黄册”；到了清代，连朝廷颁发的历书也称为“黄历”……帝王们穿黄、戴黄、用黄、称黄，而老百姓则被禁止使用黄色之物。据王楙在《野客丛书》中说：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服”。从那时起，因为用黄色服饰而刀下做鬼的人，被诬以用黄色物图谋不轨的文臣武将，恐怕是数也数不清了！这种长期封建历史上帝王们垄断黄色之物的使用以为权力的象征，自然亦给民族心理上留下了崇黄为尊贵的痕迹。
历史，就是这么古怪：当初，轩辕黄帝为生产、为百姓的衣黄之举，传到后世，竟然一步一步地演变为帝王们为显示皇权之尊的实际手段，甚至不惜为此而杀人。倘若以后世帝王们的作为，依他们这种作为又是据轩辕黄帝穿黄衣戴黄冠而来去评价轩辕黄帝的功过，就似是而非，成为谬误了。

黄帝，据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。有土德之瑞，所以尊称黄帝。

《史记》土德之瑞，故号黄帝。
炎帝被称为神农，就因为他会种2种谷物（黍、稷）。而黄帝会种5种（五谷黍、稷、菽、麦、稻）。后人就认为他受大地眷顾，死后被人尊称黄帝。

应该说明的是，“黄帝”与“皇帝”在实际应用中不能混淆。“皇帝”的称号虽在个别古代文献中出现时与“黄帝”通用，有“上帝”的意思，但自秦始皇起，“皇帝”则泛指中国最高统治者，“黄帝”则专指五帝中的首帝，“上帝”则另具神格意义。在中国历史上，无论是历史典籍还是神话传说，都有许多关于黄帝的记载，但因年代久远，许多说法亦都无法考证了。然而，黄帝作为中国人的始祖却是不容置疑的。

这也是有着深刻历史原因的。现代考古已经证实，距今7000年左右，华北乃至全国大部分地区，已普遍进入农耕时期；按中国的古史料记述，轩辕在建立国家制度之后，非常注重发展农业生产：他命羲、和占日，常仪占月，臾区占星气，大挠造干支，容成造历法，以“顺天地之纪”，按天时，审地利，播种百谷草木，并教民节用水火材物。他还任命了专管土地种植之官，名曰“后土”。

在战国以前的典籍中，没有黄帝的记录，只是到了战国以后，有关黄帝的记载才多了起来。但那些记载都带有神话色彩。在各种历史文献中，关于黄帝的神话很多，如：黄帝爱惜人民，而周围四帝不安分，纷纷独立，并且合兵进攻黄帝。黄帝因为“君危于上，民不安于下”，不得不出兵消灭四帝。

黄帝等人治理国家时，烧山、焚泽，“实以益人”，这明显是扩展农业用地的举措。同时，他们规定各级官员所应配饰的毛皮服饰，从而鼓励“山林之人”入山打猎，并使得官员“散其财物”，而“万人得受其流”。这是明显的促进财物流通，鼓励生产的措施。《管子》中注重发展经济，尤其是发展商业以富强国家的思想，被称为“轻重派飞而《管子·撰度》是“轻重派”的代表篇目之一。这思想流派的主要主张就是商业治国。《管子·按度》中的这段论述，显然就是将其观念中的利用货币、商品流通以富国的主张，转化为黄帝、尧、舜等人的治国措施。

有关黄帝的历史都还是不解之谜！其实，黄帝未必是指某个人，或许人们在口口相传之下，把很多人的事迹放到了一个人的身上，是古人共同创造了“黄帝”这么个人物也为未可知，具体历史到底有没有黄帝这位人物，还需要继续研究和探秘。

很久很久以前,有两个部落,一个部落的首领叫炎帝,一个部落的首领叫黄帝,他们打呀打,最终黄帝打赢了.统一了两个部落,再后来,就有了"炎黄子孙"这个词.

黄帝,中华民族的始祖，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘，故号轩辕氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。关于黄帝的历史资料十分稀少。

诞生之地

《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。

传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。

传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的“哇哇”哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内的部分民间机构的认可。

传说三、黄帝生于山东省曲阜市，这一说法应该首先排除。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东，宋真宗赵恒尊黄帝为赵姓始祖，诏令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀。景灵宫建筑群规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320间，占地1800亩，是今天曲阜孔庙的三倍还多，是当时礼制最高的庙宇，元代忽必烈入主中原后，推崇黄帝，下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。其北即是著名的被称为中国金字塔的少昊陵。

《史记》原书中并没记载黄帝出生于那里，
后来孔子的后代孔国安（西汉中叶人物），给《史记》加上了注释，并注明了黄帝出生在曲阜寿丘。众所周知孔子为山东曲阜人，孔国安把黄帝的出生地写在自己的家乡，用意可想而知！

黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。

神话传说

关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（今河南新郑或山东曲阜），亦称为有熊氏。当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，黄帝族崛起，先是与炎帝决战于涿鹿（阪泉），并将其流放南方，接着与炎帝的部属蚩尤战于涿鹿（阪泉），擒杀蚩尤而诛之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又经过随后数次战争，终于重新统一天下，取代炎帝，成为天下的共主。后来将炎帝从南方召回辅政，炎黄两个部落开始融合。

不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。

其他传说

黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,一说在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮 源关的降龙峡生下黄帝，二说在曲阜寿丘（今山东曲阜城东四公里的旧县村东）,从此就有了二月二龙抬头”吉祥之说。司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孙。为上古时帝王。是有熊国君少典之子。

相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。

后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓"甘其食，美其服，乐其俗，安其居。"一派太平景象。

有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。广成子说:"自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?"黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说;"此间甚好!"接着就告诉他至道之精要:"至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。"说完，广成子给了他一卷《自然经》。

黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。"

据说黄帝以土德为王土是黄色，所以叫黄帝。

据说黄帝以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。

黄帝：姬水成以土德王天下，土色黄，故称黄帝。

黄帝和皇帝不一样!

因为司马迁《史记.黄帝本纪》这个标题。