古代战争动辄死伤数万，战争中死去的敌人和同袍尸体，怎么处理？人类文明史充满了血腥和杀戮，在无数次铁与血的碰撞中前进发展，不同肤色...
古代战争动辄死伤数万，战争中死去的敌人和同袍尸体，怎么处理？
人类文明史充满了血腥和杀戮，在无数次铁与血的碰撞中前进发展，不同肤色，种族，习俗，兵器的士兵们，虽然生的那么遥远，却死于同一处战场。在他们的英灵进入灵魂世界之时，那些充满了血污的尸体，又是以怎样的形式被处理的呢？
通过对长平古战场的研究，在拥有大量俘虏和民夫的情况下，笔者认为胜利方对敌我双方尸体的处理方式是以土葬为主的，这既符合中国古代文化对殡葬的理解，同时也契合当时环境。
士兵在疲惫不堪。同时又有瘟疫蔓延的危险的情况下，火葬，应该也是不错的选择，最不堪的情况就是泄愤一般的收检己方士兵尸体，让对方士兵暴尸荒野了。至于驻京观和西方的钉十字架，都是军事方面对尸体的再利用，威慑的意味非常浓厚。
对于反人性的食用尸体的说法，笔者是抱怀疑态度的，毕竟古代那几只残暴的军队，也是存在以活人为食的现象，食尸从医学和文化传统的角度分析，都是不太可能发生的情况。
一．土葬与坑杀，完全掌控战场的选择
1．民力和俘虏在土葬中的作用
在一场凶蛮的战斗中，即使获得胜利的一方，体能和精力的消耗也是很大的，同时面对大量的尸首，特别是尸首中有很多的袍泽兄弟，对于劫后余生的士兵来说，也是另一种折磨。
土葬的要素是大量的劳力挖的尸坑，如长平之战和巨鹿之战后，秦军和楚军都俘虏了大量的敌兵，让敌对俘虏给己方阵亡将士的尸首规则，讲究的土葬，将敌对士兵散乱的土葬或者坑杀，都是有大量的长平附近的万人尸坑作为证据的。
胜利者的士兵不可能去做这样在医学方面看来危险，同时又消耗体力的事情的，民夫和俘虏是挖坑理想的人选，挖完坑以后，再将挖坑的人杀死，最后由少量的人掩埋，是符合白起和项羽的作风的。
长平地区发现的十七个尸坑，秦军都是有序的埋葬，而赵军都是被人柴火一样的堆积起来，然后胡乱的掩埋的，一下大雨，大量泥土流失，白骨就显露出来，赵将空余千载恨，不疑骷髅亦有王，将古人面对这个古代巨大的万人坑战场时候的震撼和悲伤，展现在了世人的面前。
2．坑杀：有别于土葬的示威
坑杀与土葬的区别是，并不完全埋于土下，而是将尸体推挤在一起，像山一样任由其腐烂，最后化为累累白骨，他是有意的示威行动，是带有原始意味的武力炫耀和对敌对力量的威慑。
慕容垂在看到参合陂之战的燕军士兵残骸的时候，内心深处的羞愤被激发，忧郁而死，可见把尸体堆积起来是原始暴力，杀戮力量的展示。
曹操对袁绍的京观，五胡乱华时候的大量战役，尸首都被堆积起来，作为武功的象征，王莽更是在京观上立了旗帜，表示对叛逆者的万代镇压，这个儒家的伪君子如此残暴，正是为日后的败亡种下了因果。
3．土葬对己方士兵表哀思
古人是讲究入土为安的，将同乡本国子弟葬在陌生的土地上，再配以动人的祭文，就是古代军队对士兵最大的告慰了。
除了个别贵族和高级军官享受棺木的待遇，士兵们穿着整齐的埋葬在一起，军队主官在祭文中希望这些战士的英灵继续保护自己的军队胜利，这些古代战场的殡葬仪式都含有浓厚的神秘主义的色彩，在维京文明中，战士们都认为战场上死去的灵魂回到了瓦尔哈拉的英灵殿，而那也是人间的乐土。
二．火葬与暴尸荒野
1．没有大量俘虏和民夫支持的胜利方
在古代战争中，很多胜利者受到的伤害其实和失败者相差无几，他们在战后没有充分的人力的情况下，是没有办法安排土葬的，稍微情况好一些的，将本方士兵的遗体找出来，挖个坑埋了，将敌方士兵的尸体一把火烧掉。
实在无奈的情况下，只好一把火将战场烧的干干净净，活着的人也许也是即将死去的存在，他们在熊熊火光和奇怪的味道中回味着战争的残酷，猜测着自己的前途。
2．瘟疫：伴随着战争的恶魔
西方启示录中，人类灭亡的时候四个骑士中，就有代表着瘟疫和灾祸的骑士，战争和瘟疫总是联系在一起，并不是没有原因的，大量无节制的杀戮，尸体没有及时处理从而腐烂引起的病变，是瘟疫重要的源头。
东汉末年天下几次大规模的瘟疫，就和曹操的白骨露于野，千里无鸡鸣，关系很大，瘟疫事实上影响了东汉末年的历史走向，是赤壁之战曹魏退缩的主要原因，而在战争中对尸体的高温处理，就是避免瘟疫传播的重要途径。
3．古来白骨无人收
杜甫的兵车行描述的遍地白骨，既可能是坑杀的遗骸，也可能是未经处理的古战场，在很多特殊的情况下，获胜的军队是没有条件来进行基本的战场打扫的，而这在高寒的地带，由于瘟疫不太容易传播，尸体很快的僵硬，都更可能发生。
1812年的拿破仑对俄国的远征，莫斯科西郊的博洛迪诺战场，俄国士兵和法国士兵一共丢下了数万具的尸体，也许是由于军事上追击的需要，也许是由于气候开始寒冷，双方士兵的尸体并没有得到及时的处理。
当数个月后，法军被迫退出莫斯科的时候，他们又经过了这里，维琴察公爵科兰古的回忆录将战场肃穆的气氛描述了出来，法军无声的在人和马的累累白骨中穿行，这里的很多尸体在几个月前是和他们一样的小伙子，天空飘下的雪花和铅灰色的天幕都是不祥之兆，预示着法国这场军事进攻的灾难性后果。
三．食尸和京观的特殊现象
1．食尸现象的存疑
五胡乱华时期对女子两脚羊的称谓，这些可怜的女人在被士兵泄欲的同时，更时刻有沦为食物的可能，黄巢的人肉作坊更是被史书记录在册的，这些人类历史上顶级变态的行为，已经是对道德底线下限的不断刷新了，关于食尸的传说，笔者认为是不可信的。
人肉在常温下腐烂的可是非常快，长期当作食物几乎是不可能的，更何况还有瘟疫巨大的威慑，这可是全军覆没的灾难，古代只有罗马尼亚的魔幻生物传说有食尸的癖好，这主要也是对奥斯曼长期攻略东欧野蛮战争的隐喻。
2．京观和十字架
京观早在春秋时期的楚国晋国的战斗中就出现了，在后世的历史中，京观和坑杀，将尸体堆成三角形的小丘用来炫耀军威，又叫做武军，蒙古西征的时候，在中东和中亚筑造了大量的京观，对当地人口的屠戮是指数性的杀伤。
而将尸体或者活人钉在十字架上，竖立在主要道路的两旁，就是具有西方特点的京观了，据说这样的折磨人的方法，四肢被钉住的人往往在数天后才会死去，死前巨大的痛苦可想而知。
斯巴达克斯起义，奴隶的尸体和俘虏被钉在罗马城外主干道的两旁，成为了克拉苏斯的武功，而在中东的十字架事件，更是促成了基督教的诞生。
3．对尸体的暴虐处理实为人类兽性的迸发
无论京观，坑杀还是十字架，都是人类固有的丑恶兽性的体现，战争释放了所有原始毁灭的因素，而对于敌对方尸体的折磨，从心理学角度来讲，并不是自身强大的表现。
人类历史在同类相相互残杀以后，又加上了尸体折磨的戏码，我们每个人心中也许都有暴虐的种子，而文明的意义就在于抑制这样的种子的萌芽。
结语：
对灵魂和遗体的尊敬，从古代开始就为华夏文明重要的组成部分，然而在残酷的战场上，我们的祖先在厮杀过后其实没有过多的精力投入到战友和敌人的身后事中去。
活着的人终归还想活的久一些，敌人的尸体却成为了炫耀武力的方式，人们潜意识让自己的兽性和野蛮更多的表露出来，他们认为这能让自己在战争中活下去。
土葬，火葬，不处理，十字架，但实际上从唯物主义的角度来讲，对尸体的处理对死人已经没有任何的影响了，不过是胜利方将领战争态度，甚至人生哲学态度的表露。
古代也是不乏将领准备棺木厚葬自己死去的对手的事例，然而军事斗争实在太残酷，古人，包括曹操这样的豪杰大量被坑杀和京观的史实，说明古代政治家的道德要求和现在社会还是有本质区别的，在我们抱着游戏的态度去观察，品味一段段古代历史的时候，不该忘记战场上腐臭的尸体和京观上白骨骷髅眼洞无声的凝视。
人类历史上有哪些食人族？
古代食人现象是普遍存在的，尤其是一些未开化民族，食人并不稀奇。
绝大部分食人的原因，只是为了维持基本的生存。
古代人类，尤其是未开化民族的生产水平低下。
以北美的印第安人为例，绝大部分仍然处于渔猎阶段，甚至还有一些尚且处于更为落后的野果野菜采集阶段。比较先进的印第安部落，也只能进行刀耕火种的农业种植，产量是不足维持一年的。
而渔猎民族的收获是非常不稳定的。即便是猎物众多的地区，也往往出现很多天没有收获的情况。
尤其冬季基本没有收获，必须依靠其他季节的收获为生。
如果其他季节收获不足，冬季就会饿死。
在这种情况下，杀死敌人并且吃掉，也不是难以理解的。
很多人认为北美、南美、尤其是中美洲印第安人都有吃人情况。
这主要是他们生产力还低于北美，也无法狩猎到什么猎物。依靠单纯的落后农业种植，收获不足以维持人类最基本的需要，所以他们往往吃掉战俘。
因为战俘对他们没意义，他们不缺少劳动力，还不如杀死吃掉。
看看这段文字：1998年夏天，美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块1150年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前的12 到36 个小时内，曾经吃过人肉。一千多年前，距离现在还并不算遥远。而提取这块粪便的地点，是美洲古印第安人居住的石屋。专家经过考证，给出的答案是：“ 饿！” 原来这里所处的大峡谷地带，曾在一千多年前经历过非常严重的旱灾。
中国 历史 上也不乏吃人的事件，最有名的就是黄巢。
黄巢在最后阶段，由于军粮匮乏，大量杀死占领区的老百姓充当军粮以维持作战，保证军队不会垮台。
因军队数量庞大，每天都要杀很多人，甚至搞成流水线操作，食人效率非常高。
历史 记载：黄巢和他的军队在包围陈州近一年时间里，黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
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一般来讲，动物是不会食用同类的。
拿狗来说，就不会吃同类的肉，闻到了就会离开。
所以说，同类相食，是一个异常现象。
但是这种异常现象，在人类 历史 上，屡有上演。
最常见的场景，就是发生大饥荒的时候，人为刀俎我为鱼肉，卖儿鬻女，易子相食等等这些词，说的就是这个情况。
当生命受到没有食物的威胁时，命都没有了，还谈什么礼仪和文明？粮食吃完了，就吃庄稼种子，吃草根树皮，这些也被吃完了，就去吃观音土，到最后饿红了眼，也不管什么了，死人的尸体也被割下残存的皮肉，用来果腹。
这样的场景，在 历史 上太多了，推荐读一本名叫《铁泪图》的书籍，写的就是这样的让铁汉也为之落泪的人间惨剧。
不过说起来食人族，在一些非洲部落，还真是有这样的部族。
他们相信，食用它族人的血肉，可以增强自己的力量，这是特殊文化的产物，以至于吃人肉，吃出一种特有的疾病——库鲁病。
在非洲的食人部落里，会有这样的病，这种致病病毒，存在于人死后的尸体中，并且大脑里面最多，所以那些食人部落里多食人脑的妇女儿童等，就容易患这种病，患者的脑子变成海绵一样的东西，最后像傻了一样，逐渐失去活动能力，最后连吞咽呼吸也不能自主进行，就一命呜呼了。
所以从这种疾病的存在来看，同类之间应当是不应该相互残食的。
因此非洲的这些食人部落，也被认为是残暴和文明落后的表现。
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食人是一种丧礼。
在巴布亚新几内亚地区，就流行一种丧礼，是指把死去的亲人吃掉，这些人食人的理由是可以让死去亲人的生命力在族群中永远存活。
实际上， 这些地区的人也是因为地理位置很差 ， 这里的食人族长期忍受饥饿 ，食取死去的亲人，也是无奈的景象，包括中国古代饥荒时期也常常发生“人吃人”的现象。
但是这样的食人方式留下很大的隐患，近代医学史中有一种慢性传染病叫做疯牛症，就是由食人引起。
得了这种病的人，一般会四肢颤抖无力，语无伦次，直到吞咽能力和语言表达能力全部丧失殆尽直到死亡。
巴布亚新几内亚的食人族中女性的发病率极高，因为这里的部落女性地位极低，在食物（即死尸）的摊派中只能分到难吃的脑袋和内脏，而这两种器官中存有的疯牛病毒最多。
关于食人族，这似乎是个较为恐怖的话题，想想都让人不寒而栗，不过 历史 上的“食人”现象虽然不少，但以这个为生活习惯的族群似乎并不多，更多都是源于道听途说，例如明清时期人们认为西方人会吃人，又如美洲土著和欧洲白人曾经相互视对方有吃人传统。
在西班牙北部的阿塔普埃卡考古遗址圈的一个山洞中，考古学家们发现了一些被认为是最早来到欧洲的“先驱人”化石，之后联合国教科文组织发起了“阿塔普埃卡研究项目”，对这些化石进行研究分析，进而发现这些“先驱人”曾保留着食人的习惯。
根据研究，这些“先驱人”很可能是经过长期的迁徙，途径中东、意大利北部和法国后来到阿塔普埃卡的这个山洞中定居了下来。然而，即使这片区域非常适合人类居住，很容易捕捉到猎物，但研究表明这些人仍然保留着食人的习惯，“阿塔普埃卡研究项目”负责人卡斯特罗表示，“这意味着他们并不是因为食物缺乏而食人”。
考古学家们经过发掘，在山洞内共找到了两层包含有食人族遗骸的化石层，而这表明这些“先驱人”的食人并非偶然现象，而是持续性的。此外，考古学家们已经确认其中的11名“受害者”大部分都是儿童或青少年，这表明他们通常以其他族群的年青一代为食。
事实上，远古时期的食人现象相对较为普遍，这主要源于远古时期人类生产力相对低下，对于灾害的抵抗力极为有限，因而很容易出现食物短缺的现象，但这种食人往往只是灾害下的偶然现象，与这些欧洲“先驱人”有着明显的区别。
在南太平洋的阿不列颠岛，这里的原始部落曾长期以人肉为食，人肉甚至被和猪肉一样放到市场上售卖，而长期以来的习惯甚至让他们总结出了一些经验，例如白人的肉口感不好，波利尼西亚人则更好吃一些。这个恐怖的部落，便是阿洛陶部落。
阿洛陶部落的祖先以人肉为食，最初或许也是因为饥饿，然而随着时间的推移，这种食人现象却被赋予了某种宗教意义，往往用于祭祀之类的活动，因此即使在食物不再短缺的情况下，该部落仍然保留着这一习俗。
当然，现在的阿洛陶人已经告别了食人时代，但部落中仍然生活着一些曾经吃过人肉的老人，而且此地的生活方式仍然比较落后，当地人仍然保留着较为原始的生活方式，人们依然用火来烘烤食物，而他们的餐具也都是自己手工制作的。
事实上，如果不是因为饥饿，一个部落之所以能够长期保持食人习惯，往往都是因为这种行为被赋予了特殊意义，诸如表达仇恨、报复、信念、威慑、宗教、祭祀等等。例如巴布亚的奥洛卡瓦人他们将敌人吃掉，乃是为了“捕捉灵魂”，从而补偿战死的勇士。又如新几内亚的花族人则会吃掉去世之人，他们认为这可以帮助自己保留一种叫“Nu”的东西。
在印度恒河流域，生活着一个特殊的人群，他们是印度教支派之一，这些人往往将漂浮在河面上的尸体捞上来，分解四肢，然后生吃。他们认为尸体不是食物，而是神的礼物。
这些人其实并不会杀人食肉，他们只吃已经死去的人，他们往往从河里捞起或浮肿、或腐败的尸体，只进行简单的清理和处理，便将其分食掉。他们自称拥有看到未来的能力。他们笃信，死者拥有神秘的力量。他们除了享用死人的尸体之外，还会用死者的骨灰涂抹身体，甚至还将人头骨作为杯子喝水，将死尸作为睡觉的床铺等等。
他们有一些特殊的方法施教，比如利用大麻，酒精和冥想，他们通过这种方式来麻痹自己的神经，使自己相信自己是神的使者。与此同时，这些人认为身体对于人来说并不重要，血和肉并不能够永恒。所以才会有食人肉喝人血的行为，他们希望自己能够通过这种方式获得永生。
不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，所以他们经常不好好穿衣服而且头发也乱糟糟，从来不在乎自己的外观仪表。而且平时不穿衣服，只在身上涂抹一种白色的药粉，他们认为这样更加的贴近自然，能够领悟到世界的真谛。
中国古代也曾出现过食人部落，例如《墨子》有载“楚之南，有啖人之国者。其国之长子生，则解而食之……美则以遗其君，君喜则赏其父”，意思是说，楚国以南曾有个食人之国，该国百姓的第一个孩子出生时，便会被分食掉，而且若是人肉鲜美，还要献给国王，国王如果满意，则会赏赐孩子的父亲。
而在五胡十六国时期，羯人尤以食人而臭名昭著。《晋阳秋》中便记载，羯人打仗时很少携带粮草，而是将汉人女子当作“两脚羊”来饲养，在随时满足自己兽欲的同时，更以人肉作为军粮。而根据《晋书》的记载，后赵皇帝石虎的儿子石邃，更是将“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。
而同时期的氐人也不例外，《晋书》记载前秦天王苻登便让将士们“啖死人肉”，以充作军粮。不过，相较于残忍暴虐的羯人，氐人的吃人则是源于“岁旱众饥”，是在没有粮草情况下的一种被迫行为，而并未将其当作习俗。
事实上，古代战争时期的食人现象极多，例如《北史》中记载，琉球国“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。又如《资治通鉴》记载，西晋八王之乱时，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之”。还有《资治通鉴》记载的，黄巢起义时期，“（秦宗权）其残暴又甚于巢，军行未始转粮，车载盐尸以从”。
如上所述，古今中外的食人现象其实非常多，不过大部分都是源于饥饿，为了生存人们不得不对同类下口，因此随着生产力的提高，这种现象便大规模的消失了。至于将食人作为传统的部落，则只是相对极少的一部分，主要源于吃人被赋予了各种特殊的意义，当然现代也基本上都消失了。
历史 有聊# 历史 领域#涨知识了，食人族一词最早来源于哥伦布。据说当他在听新大陆的原住民讲述加勒比人吃人的故事时，将加勒比人一词听错了一个音，于是在加勒比人原词的基础上变化一下，就成了现在的食人族。关于食人族，我们所了解的大都是传说，而且有许多讹传的成分。但实际上，这是被夸造出来的传说。欧洲开始大航海时代之后，经常要去美洲、澳洲、非洲等地殖民，肆意掠夺。由于当时没有工业机械，只好抓土著居民，强迫他们进行高强度的劳动。那时候医学很差，也没有劳动制度，这些奴隶土著就大批量的死亡。
古代 历史 中发生的食人现象大多数都是由于饥荒引起，为了生存下去不得不食用同类的肉，以保证自己能够活下去。
现在的非洲原始部落就还有一个食人族的存在，他们食人的情况一般不同与上述所说的为了生存而不得不食用同类的肉，他们食用同类的肉一般是源于一种习俗。
他们认为食用同族族人的肉以后除了可以滋养自己的身体之外，自己还将获得死去的人的一部分的力量，而且在这样的部落中也不是所有的人都有资格食用人肉，一般只有部落的酋长或者大族长、祭司这类的存在才能够食人肉的，这也是他们代表着自己权威的一种显示 。
除了说食用本族族人的肉，他们还会食用其他部落的人的肉。
当然不仅仅是在非洲，据传，印度也曾有食人族的存在。
据说这支印度食人族，这支族群是印度教的一支，他们一般吃的都是尸体，不会主动去捕杀人类。他们认为尸体不是食物，而是神给予他们的一种赏赐，他们可以毫不顾忌的享受这样一顿盛宴。
虽然在落后的地方依然着这样的陋习，但 是我相信在时代发展的工程中，这些部落要么去接纳外界，走出部落，要么就会湮灭在 历史 的进程中。
人类 历史 上有很多人吃人的记载。
其中，中国古代的食人史甚至可以追溯到商周时期。直到解放以后，在一些偏远地区，仍然存在吃人的传闻。
中国古代最出名的食人故事，应该就是“两脚羊”吧。
很多人以为这是五胡乱华时期的事，其实不然。并没有五胡十六国等异族政权吃人的记录，这个典故是宋朝的。
自靖康之变以来的几年间，在山东、京西、淮南等路，出现了人吃人的现象。根据宋人庄绰《鸡肋编》的记载：
这些地区的盗贼、官兵和百姓，全都参与到这出惨剧之中。人肉的价格比猪肉和狗肉的还要便宜。所谓的“两脚羊”，其实是指所有被人吃的老年、妇女和小孩的总称。
除此以外，唐朝末年杀人如麻的黄巢，也组织过吃人的活动。
黄巢的军队在包围陈州时，每天都要杀千人，然后吃人肉，场面是无比恐怖。
甚至于解放以后，在一些偏远地区仍然存在吃人的现象。例如，1959-1960年间据说河南商城地区，就有这种事：
关于中国人的吃人史，请大家参考黄粹涵编著的《中国食人史料钞》。
中非食人族
2021年1月，在中非共和国出现了人吃人的现象。中非共和国前总统米歇尔-多托贾因食人族的出现逃到了贝宁。
在对人民进行大规模的屠杀时，非洲国家中非首都班吉曾出现过这种现象，暴徒们肢解了其中一名男性居民的身体，并以肢解后的碎尸安排了午餐。
小雪 历史 微鉴： 历史 上确实有食人族，但是很多其实都是道听途说的，尤其是 历史 到了明清时间，很多人认为，西方人都是那些狰狞的面孔，他们以人为食物，究其原因，主要是闭关锁国的政策导致的，真正的食人族种群是不多的，小雪今天就给大家来盘点一下。
阿塔普埃卡考古遗址圈，很多人都对这个名词非常的陌生，而在世界考古学家的眼里，却如数家珍，理由很简单，这个遗址中，找到了代表欧洲食人族最早的足迹。
这些遗址中的化石被人们命名为“先驱人”，周边地理条件优越，而且据当时的考古学家勘测，周边的环境一定非常适合这些曾经的远古人类居住，但是，从他们的遗骸中却发现了“食人”的现象。
结论是，这些人虽然所处的环境非常适合生存，但是仍然保留着这种吃人的习俗，而这些被吃的同类，基本上都是一些孩童，而他们的目标对象则是其他种族族群的儿童和青少年。
这种现象也证明了不同之间族群的排斥现象，甚至在原始 社会 就已经出现了阶级，在种群中有部落首领，而这背后是否有祭祀的原因却有待考证。
南太平洋的阿不列颠岛曾经居住着一类先民，他们以人肉和猪肉的生，令人瞠目的是，他们竟然对不同人种的味道有不同的经验。
这个地方的先民以人肉、猪肉为生，已经有考古学证据证明，他们的这种肉食主义的起源应该来源于宗教。
但是随着时代的更替和文明的演进，食人族基本上都被尘封在了远古时代。
我们和印度一衣带水，同样作为四大文明古国的印度同样存在着食人族的 历史 ，据考古记载，曾经远古时期，印度存在着一种专门吃人的部族，他们并不把其看成食物，更多的，则是认为其是上帝给他们带来的礼物。
不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，他们的习俗是不穿衣服，认为这样可以更加亲近自然。
综上所述，其实，古代食人族非常少，更多的则是出现在远古时期，他们其中很多并不是因为级饥饿，或是宗教信仰，或是无可奈何。
其实就目前来看的话，史学界对于有没有食人族依然有很大的讨论。我们可以这样认为，真正意义上的食人族可能有也可能没有，但是科学家们并没有发现。
有趣的是在我们去查询 历史 上有没有真正出现过食人族，以及这些食人族出现的证据时，最多的发现是对于食人族的误解。
比如当白人和黑人第1次相遇的时候，也就是欧洲的一些国家和非洲那些国家，第1次见面的时候。
就会有这样或者那样的言论，白人认为黑人是食人族，黑人认为白云是食人族。
因为黑人从来没有见过白人，白人也从来没有见过黑人，他们两个民族或者两个不同颜色肤色的人在第1次见到对方的时候，都是充满了惊讶。
而这种惊讶当中，慢慢的就有一部分谣言出现，这一部分言论无非就是他们认为某某是吃人的，他们认为某某是吃人的。
可是当这种言论越传越多，科学家们抓住其中一个人问你真的见到他们吃人了吗？然后那一些人他们回答的时候就变得唯唯诺诺。
整体来看的话，我们可以这样认为，最早期与食人族相关的诸多言论，更多的情况下是对于某些不了解、不知道的未知情况下的预测。
而史学界通过诸多研究发现，真正意义上能够察觉到某些人类他们可能是食人族的是在欧洲最早的一部分科研究。
通过他们科研究具体的过程非常复杂，我也不太了解，但能够得出一个最终结论，就是如果通过某个粪便当中找到了一部分蛋白，这部分蛋白能够证明是人体所分解出来的蛋白的话，就能证明这个部落是食人族。
比如曾经有科学家检验过， 距离现阶段有1150年的人类，那个时候在他们的粪便当中找到了一块人类肌红蛋白质。
把科学家开心的不行，因为他们认为自己终于找到了食人族，然后去翻到对应的 历史 文献，对应的 历史 资料才发现，那一个时段非常特殊。
因为那个时候正赶上闹灾荒，那个地区的人根本就没有饭吃，人一旦没有饭吃的话，就很容易引起慌乱，会造成诸多不可预测的情况，人吃人似乎也在情理之中，毕竟咱们古代有这样的成语，易子而食。
所以这样的一个言论，似乎又没有办法做出严谨的推敲，也没有办法预测出食人族的存在。
整体来看的话，食人族有可能存在也有可能不存在，只不过对于他们更多的是谣言，而不是真实的 历史 研究。
战争结束后，女战俘除了被处死还有什么恶心的处理？
纵观世界自古以来的战争不论胜败，作战双方都是投入大量的人力物力，只要有战争就要流血，而战争的结果就是用人的鲜血获得那些该死的资源。古代战争中男人失去了生命，而女人失去自己的精神支柱。古代战争男人战死沙场，而他们身后的女人一样是饱受折磨，甚至很多时候国破家亡，这些女子还成为战俘。
古代可没有什么国际公约，并且从封建社会开始，大都是男权社会，女子本就没什么地位，所以成为俘虏的女人下场应该都知道。北宋时期的靖康之耻，皇帝成为俘虏，京城被破，成为了古代历史上一次相当惨烈的屠城，整个北宋王朝就在金军的铁骑下背着百年的耻辱。金军除了入城后烧杀掠抢，最后还将数千名皇族、后宫嫔妃、大臣押解北上回金国。
宋徽宗、宋钦宗两位皇帝被俘虏后，也是一直受到侮辱，更加不用说那些一同被押解的贵族、嫔妃等。本来宋朝的理学之说开始盛行，女子对于自己的贞洁看得是非常的重，但是就在国破家亡之后，这些游牧的金军可不管这些，入城之后也是行禽兽之事。宋徽宗一行人本来是有三千之多，其中尤其是女子数量更多，不过就在押解的途中，不断的有金兵侮辱这些女俘，不少都是含恨自杀，就连徽宗的妃子、女儿都有受到凌 辱而自杀的。
被侮 辱后含恨自杀的在古代的女俘中非常的常见，她们在面对失去男人保护后，她们解脱自己最好的办法就是一死。而除了靖康之耻这种长途的押解女俘受到侮辱，在持续的战争中，女俘有一种处理方式更加是残忍，那就是被当做“两脚羊”，两脚羊可不是一种动物，而是将人作为食物，但是又不能让所有人都知道他们在吃人，所以将这些人称为“羊”。并且在被吃的人中，大部分都是女人，因为在作战中，女子无法提供直接的战力，为了减少粮食的消耗，她们可能会称为士兵的食物。
当然有些时候，在战争中的女子不是被敌人俘虏杀害，她们也会被“自己人”杀掉吃掉，这种事在古代不是一次，而是有很多次，城池被围，粮食耗尽，为了稳固军心继续守城，也有将领先杀掉自己的妻子作为食物，接下来很明显就要有人去效仿，所以最后只能是更多的女人成为“两脚羊”。战争可以将人性最丑恶的一面放大，它掳走人的生命，换来的就是一些死的资源而已。在中国几千年的战争中来换了这么多的朝代君王，但是其中唯一不变的就是女性的地位。好在现代社会进步，男女平等是必须的，珍爱现在和平的好时光。
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