我国是人口大国，农村人口占大多数，但相应获国家各类补贴与政策性投资(公路，铁路，学校，医疗等)都是以城市为主，投到农村的钱相对城市简直九牛一毛，而且国家为了保民生长期都是实行偏低的粮价，导致农民种粮基本无利可图，辛苦劳作一年可能还不如打工一月，就更别提什么高薪的金领，白领了，另外辛苦一生，老了领取的养老金一月只有区区二百不到，由此可以看出是谁养活城里人，别以为花了几块一斤买米买面，这些其实都是农民作出巨大牺牲的前提下实现的。

我也在一直研究这个问题，城市人又没有白吃农民的粮食，为什么叫农村人养城市人呢？

我们先分析一下工业品和粮食的价格构成。

工业品的价格构成有：生产资料的成本十人工成本十各种保险额的成本十产品流通成本十利润率。

农民的粮食的价格成本是：生产资料成本十利润率。

通过这个产品价格构成对比我们不难看出，工业品在出售时已把所有的产品投资利润加在其中，它的出售对象是面对全 社会 ，换句话说， 社会 当中的人都会对该产品的每一项成本买单，这其中就包括农民。况且工业品的价格绝大多数都是由厂家自行决定。

农民生产的粮食价格成本构成就这么简单，况且价格是由国家规定，农民所用的生产资料生活资料包括化肥农药等等，几乎都是工业品，也就是说，农民为生产工业品的工人付出了各种 社会 保险、工人的工资等等的一部分费用，而工人没有为农民的保险等等工人应有的价格项目买单，反倒是粮食加工企业从农民生产的粮食身上赚得了大量的利润。

如是说，到底是城里人养活了农民？还是农民养活了 社会 ？头脑清醒的人一看便知，不必再为农民为 社会 是否做出贡献而纠结讨论了。

很多人在分析农产品价格构成的时候都只是把生产资料的投入算在其中，而没有像工业品那样，把所有的工业品价格构成内容算在其中，就这样的算法当中农民种粮食都不赚钱，一些伪专家还在假惺惺的研究农民为什么要抛荒不种地，还要实施什么惩罚政策，听听我这个非专家的意见吧。

也不需要再纠结为什么给农民退休金那么难的问题了， 社会 就应该担起这样的责任，更不要谈什么以工补农了，实际的情况就是以农在补工。中国农民以自己的不争承担起了更大的 社会 责任，只是一些人并不觉得。

同意我这个非专家的观点的，关注一下吧！

你们城市人是什么人，，话我知，别以为天生你就是城市人，回家里去问问祖宗，三代人就知到你是什么人，变城市人了，其实真正国家工人有几多呢，，只不你们父母命好，国家佂用了，你家田地，慢慢变了城市人，忘了祖宗是农夫，现在国家富强了，什么退休，什么都有保险，什么都有了，，就是忘了自己都是农民后人，，全世界每一个国家农民都在为自己国家付出，，如果没有农民，就有没国家了，何来有城市存在，何来城市人家，，，还用钱买粮食，，，

你好，我是倪氏农丰，很高兴回答你的问题。

城市人都买粮食吃，农民又没有送过粮食，为什么叫农村人养城里人呢？

因为农民种粮食，只有农民才会种粮食。无论城市人从面粉厂，还是从超市买的粮食都是农民种的。还有粮食加工的食品，城里人吃饭的问题是农民提供的，所以说农村人养城里人。

因为农民利用粮食的副产品（麦麸，豆饼，秸秆）等，养奶牛养猪，城里的人吃上了放心的猪肉，喝上了放心的牛奶，所以说农村人养了城里的人。

因为农民利用养牛养猪的粪做肥料，种出了新鲜的有机蔬菜，优质蔬菜都供应到城市中，所以说农村人养城里的人。

总之，城里吃的东西喝的水，都是农村来的，农民种的，说农村人养城里的人，也不为过。

这种提法，只是一部分人从己之立场，全然无视 社会 的分工机制，极为不负责任的思维。

如果这种提法成立，以此推断，下面的说法看看是否合理。

我用百万金钱买来的房子，结果应该归恩于建筑工人，是他们给了我一个栖身之所。

我用二十余万买的小车，也应归功于 汽车 厂工人，是他们为我提供了出行的工具。

当我享用电视，电脑，冰箱等一切生活资料时，也得叩谢这些厂家工人，是他们给予了我这一切。

我的衣食住行，一切的一切，就连自已的儿女们，都是别人养大的。

这两年，我家吃的基本上都是柬埔寨米，泰国米，所以这两年应该说，是柬埔寨，泰国人民养活了我。

我是什么？就是废物，地地道道的寄生虫。

我很不明白，我勤勤恳恳工作，尊纪守法，获取国家给我的合法劳动报酬，这一切都是虚枉，自己竟然不算是一位自食其力的劳动者，因为我的一切都是别人的赐予，我不但不能养活家人，连自己也是别人养活的。

一九七八年，我一个下乡插队十余年的知青考上大学，也可以说是改变命运之举，但结果自己竟是从一个养活别人的人，变成一个靠别人养活的人。

照此推理，天下还有人敢说自己是自已养活自已吗？

问题要全面去看，现代 社会 经济高速发展，给国家做贡献的人不单单是农民，有科学家、军人、还有工人，还有各行各业的人。不是谁养谁的问题，是分工不同。我不是唱高调，我家祖上也是农民，现在亲属中也有很多人在农村。古往今来，交租是天经地义的事，现在农民种地，不但免收地租，还给补助，国家在收购问题上还有保护价，哪个朝代有过？成天喊粮食价低，如果放开市场，国家不管你们，能竞争过外国人吗？国际市场粮价比国内低很多，国家不出台政策保护农民，你们把粮食卖给谁呀？做贡献是全国人民。以前有人讲农民意识，我反对过，但是有人就是农民意识，目光短浅，只看到了自己。农民一年干多少活？城里人一年到头去奔波，坐在家里不动就得交钱，水费电费卫生费。一天不工作就吃不上饭。农村人满打满算干两个月的活，其它时间可以打打零工补贴家用。农村没有买房子的压力。还有许多城里人在羡慕农村人呢！

城里人吃的粮是花了钱买的，这点没错，但是不是等价交换这才是重点。

先说说50年代至80年代前的30年中，农民上缴给国家的粮食，再买到市民手中的粮食一斤的价格是多少钱？一斤不到1毛4钱，而当时地下黑市粮食一斤的价格又是多少钱？一斤1块多钱，而且还是有价无市，有钱也难买到（黑市上粮票、布票也有人倒卖）而当时一个正式工人一个月的工资也就二三十块钱，这二三十块钱的工资你能买多少斤黑市价的大米？别说你要养活全家，连自己一个人也养活不了，你说给了钱，给了多少钱？粮店是1毛多一斤，黑市价是一块多一斤，这是等价交换吗？在某种意义上说，是不是农民养活城里人？

再说说80年代后，工资、各种物价齐头并进，不是工资跟着物价涨，就是物价跟着工资涨，80年代到现在40年，工资其码涨了100多倍，各种物价也涨了100多倍，只有大米才涨了10来倍，知道这是为什么吗？在这里我就不便多说，自己琢磨琢磨去。

如果粮食也跟着工资的涨幅，现在一斤粮食应该卖到多少钱一斤才合适，现在一斤粮食才两三块钱，这符合市场规律吗？要是按照市场规律，每斤粮食能不能卖到20块钱以上，不要整天说你花了钱、花了钱，你是给了钱，没人否认，但你给了多少钱？是等价交换吗？不是，实际上你所给的价钱也只是生产一斤大米的成本，全部的利润都让利给了吃大米的人了。说句不好听的，农民是在帮别人“赶水”，好处都给别人拿走了，最后是个杨白劳。

所以说，农民养活城里人的说法一点不为过；农民穷，农民再不想种地的原因也就是在这里，

最后也希望那些一口吃着便宜饭，一口又在骂农民的人，要摸摸胸口，讲讲良心，不然会遭报应的，你仔细看看下面的图片，农民才是那个时代的真正英雄，才是国家最大的贡献者。

都想讲理，又都不愿意彻底的明白道理，只讲到自己有理那疙瘩为止，别往前抠了，再往前抠就没有道理了。

农村人在干活，城里人也在干活。

往小了说是为养家糊口，往大了说是建设国家。

工人，农民现在争讲说谁的贡献大，各说各的理。

都是中华人民共和国公民，谁也不比谁低一等吧。

有谁说谁跟你平等，我是谁？

尽管心里觉得自己高贵，但是还是没法说出口。

没有办法，就得先算平等吧。

即然平等，都是为国家做贡献，那你干一个小时活挣多少钱，我干一个小时活多少钱？

建国初期的一九五八年为例

农民在一九五八年打了近四千亿斤粮食，而农民人口打五亿五千万，粮食打一毛钱一斤就是四百亿产值，而农民打二亿农民劳力，每个劳力产值二百元，而这二百元，要提积累最少百分之十五，生产费用再打百分之十五，饲料再打百分之十五，还得有储备粮再打百分之五，就是去掉一半了，每个劳动力剩一百元了，农民出工一年是三百六十天，一天打十二个小时，全年干活近四千三百个小时，去掉因病因事误工算一个月，则每人每年出工在四千个小时以上。

四千个小时挣一百元钱，你算一个小时农民挣二分五厘钱。

而工人按月算每七天干六天，每天八小时，

每月干二十五天半x8=2O4个小时，还有节假日相减，病，事假耽误，平均也就每月二百小时，前后（学徒工，到正常开资）就打二十四元一个月：

二百小时挣二十四元，每小时挣一毛二分钱。

也就是工人一小时挣一毛二分钱，

也就是农民一小时挣二分五厘钱。

工人每小时挣的比农民多五倍。

这个算法对不对？

有人会说：农民的产出的价值多小？

工人的产品价值多大？

你工人哪是你的价值，铁石是铁矿采来的，矿产资源是国家的，你只是付出工时了，连生产工具，劳动保护服，都是国家出钱买的。

而农民呢，锹，镐，，锄头，镰刀，干活穿的衣服，手套鞋帽全是自己掏钱买。

你干一个小时活比农民干五个小时活挣的还多。

而国家的财产是工农共同付出劳动，

这财产共分七份，其中六份是农民贡献的，

只有一份是工人贡献的。

若是都拿出三份养政府和军队，

那么农民还剩三份，工人欠国家二份，

工人欠国家这二份由农民代付的，

工人等于欠农民的两份。

关于这个问题的焦点是一个模糊的焦点，听上去好象成立，因为我城市里面的人，所买到的一切面粉，大米都是用钱购买的，并不是农民白送给的，你农民怎么说是养活了城市里面的人呢？实际上对农民来说：按照一切工厂，经商的商人，工人去工厂做工应该得到的经济报酬利润方面来说，这是一个完全不能够成立的事实。

在世界上任何企业，经商，工厂，都是扣除成本以后，再加上生产利润才供应市场购买需求的。包括工人去工厂做工，你工厂得根据我的付出多少，得给工人一定适当的经济报酬，我才去给你做工的。要是不给工人劳动付出的经济报酬，工人会去给工厂白干吗？更别说让工人不旦不给经济报酬再从自己的腰包里掏钱给工厂生产的产品赔进去，再卖给 社会 上一切需用的人购买。所以等等一切人们做的事情都是为了自己求得利润才去奔波工作的。人们才能够养活自己，才能够生活的更好。要是没有利润，什至赔本上，请问世界上有几个人愿意去给工厂干，去开工厂。如果要是真正有人愿意去干是不是他的脑子进水了，真的有了毛病，或者是精神病。因为城市里面的工厂，包括一切经商的人员，说的最小筒单一点，就是卖个菜的小商人，也是除了进货的城本以后，再加上自己的利润才卖给购买者的，更别说工厂，和现在的一切大商场超市了，都是在自己进货投资的成本上扣除后，在加上一定的利润才卖给购买者的，自古到今这是铁的规律罢，就是工厂里面的工人生产的机器，化肥，农药也是层层加利润后才最后卖给种地的农民的。

可是民依食为天，粮食比天大，因为人们有了粮食吃才能够生存下来。因为粮食是一个国家各项建设稳定的基石，是一个国家富强，稳定 社会 民心的杠秆作用，所以粮食价格就牢牢的撑控在一个国家的手中。

从解放以后到现在已经过去了半个世纪之多，每年农民生产的粮食，都是按照成本价格供应全国市场的，农民在没有付加任何利润的情况下供应给全国市场的，什至遇到了自然灾害农民的投资是血本无归的情况下，还得照样按照正常年份投资的成木供应给全国的市场。这全国的所有人是都清楚的，在自然灾害严重的情况下，我国的粮食供应并没有涨价，这是几十年铁的事实。全国人民可以去查市场粮食供应 历史 资料。因为国内没有任何单位去给农民核算投资的成本的单位。因为农民遇到自然灾害，投入进去的血本是没有加私毫以后才供应市场的，还是按照农民正常年份的正常投资的价格供应市场的，这对农民公平吗？。国家物价局，这种计算单位，那种核算单位，有一个单位去核算过农民种地的投资成木以后，应该加多少农民的付出利润后在供应市场的吗？只有控制撑控粮食价格的单位，发现谁哄抬粮食价格就会进行打击这是事实罢。作为工厂，工人，生产的农业生产资料，可以在重重加利润，强加销售给农民购买投资到农业生产上，为什么农民生产的粮食，农民不能自己作主加上利润后，再买给市场上需要吃的人呢？农民种地生产的粮食是不是按照投资的成本价供应全国市场的，全国任何人和单位都可以来农村给农民算这本血泪投资帐，看农民种地生产出来的粮食，是不是只有投资成本，什至赔钱无有任何利润的情况下，才供应给全国人民吃的，这到底算不算农民养活城市。所以这个题问的模糊焦点在于是，农民种的粮食是按照投资成本价，农民没有加任何利润，什至遇到十年八灾血本无归投资的情况下，供应全国人民的，这算不算农民养活了城市。如果农民是在投资成本扣除外，又加上了利润供应全国市场的，这当然不能算是农民养活了市民，这才是铁的证椐和事买。

在而今，农民没有无赏的交公粮，城市人口也没有像以前一样吃国家计划供应的平价粮食，都是用钱去按市价购买，纯属相互交易，一个愿打，一个愿挨的正常贸易活动，谈不上谁占了谁的便宜，那是农民需要钱去买其他的物品而卖掉粮食等；坐街人要粮食吃饭用自己的钱去换，都是两需要。城市人也莫说不该给农民“送”钱，农村人也莫说给城里人“送”了粮。农村人种地辛苦劳累，城市人的钱也来之不易，都是相互依存、相互配合过日子、度年华；硬要说农民养活了城市人，恐怕明白道理的农民也要说这是屁话。如果说要感恩于农民种地辛苦，因为是他们用汗水种下的粮食，这活还是听得入耳的。正如一个学生为了读书方便，在某家搭伙吃饭一样，给钱吃饭，某某家就不能说他家养了这个学生一样的道理。但他家为了学生生活操尽了心，受了累，这个情作为一般情况下，学生及家长从内心上还是要表示感谢才对。城里人买了农民的农产品吃，同样也只能是这样子的态度，还要城市人怎么去做才算对呢？

一斤粮食做多少酒，或者说一斤酒要几斤粮食，那要看做什么酒，以及怎么做。

单说大米酿酒。一斤糯米可做二斤甜酒，也可做二斤黄酒。只是甜酒不是直接饮用，要连米带酒稀释做汤；黄酒要粗过滤，酒水直接饮用。大米做白酒，因做法和度数要求不同，用粮食不一个量，综合出酒率约在40%左右。可白酒单用大米的很少，都要用到几种粮食，出酒率更低，最低的四斤粮食出一斤酒。

再说酿造工艺。甜酒和黄酒是液态发酵，学术名称“液态法”工艺，出酒率高，发酵期短，工艺简单。白酒是粮食堆积发酵，然后蒸馏提酒，学术名称“固态法”工艺，出酒率低，发酵时间长，制作工艺复杂。

当下市场的粮食酒占有量很少，主要是上述原因造成的，产量少，时间长，技术复杂，耗粮食多。

酒精酒恰好相反，在基本指标上和粮食酒有着倍数的差别，因而具有极大的市场优势：

所以，综合表现出来的产品优势集中体现在成品勾兑上：迅速大量生产出来的酒精，兑兑就是成品酒。单用市场经济指标衡量，酒精酒就是最适合市场的商品：成本低，利润高，产量大，销售多。譬如茅台酒，别看你2000块一瓶，可你的成本要600块，而且要做5年才能上市卖钱。有这时间，酒精酒已经卖了百轮也不止，就按保守的2月一轮吧，还不说数量倍数，也是卖了30轮。按一斤酒带包装成本15块，卖30块，这个利润率就不仅仅是暴利了。可以这样概算：成本600卖2000生产周期5年，利润率233%，合到年利润率47%；成本15卖30生产周期2个月，合到年利润率500%，不算不知道，一算吓死人。这样的生意，傻瓜也知道拼命抢着干。至于喝着感觉怎样，酒精酒不管这个，反正你要喝酒，反正市场都是我这个，你不买也得买，不喝也的喝。因为我也是合法产品。

一斤粮食可以做出多少酒？有人说粮食酒越来越少了，对此你怎么看？

说到粮食酒，就会让我想起外公。因为，外公有一门手艺，就是酿酒，村里的人都非常喜欢喝。每到玉米收获季节，外公就会拿新米去酿酒，围在一个大锅前，忙活了几天才收工，终于酿出了玉米酒。到了年底，收获红薯的时候，有时间也会酿红薯酒。

那时候，年纪尚小，对于一斤粮食能够酿出多少斤酒并不在意。现在长大了，经过了解才知道，原来粮食酿出多少酒，可不能够一概而论。工艺不同、发酵期不一样，曲种和香型各异，出酒率也是有多有少。那么，在通常情况下，65度的白酒，出酒率在25%~45%之间。也就是说，拿一斤粮食来酿酒，可以出65度的白酒2.5～4.5两之间。

然而，现在的农村很少看见有人酿酒了，粮食酒真的是越来越少了，而这其中的原因主要如下:

好了，以上有关于一斤粮食可以做出多少酒的问题，就分享到此，欢迎评论指出。

一斤50度的小曲纯粮食白酒，以高粱，稻谷，小麦为例:平均两斤左右，荞麦2.5斤。中囯的粮食产量估计越来越少，但囯民的食用量，由于鸡肉鱼蛋供应充足，人们食主粮的消费量也相应的在减少，所以我囯不会因粮食产量减少而闹粮慌……！如岀现粮食短缺，很快会将水产养殖基地恢复种粮。

江汉平原的粮食酒，不但没减少，反而在逐渐增多，特别是产粮大县的监利县，与有酒乡之称程集镇，纯粮白酒质优价廉！

一斤粮食可以做出多少酒？有人说粮食酒越来越少了，对此你怎么看？
关于这个问题，其实并没有一个适用于所有粮食品种的答案。酿酒实际是谷物里的淀粉转化为酒精的过程。可是，我国的酿酒工艺、原料存在很大的差异。

不同白酒出酒率差异较大
有的是高粱，有的是大米；所选用的糖化发酵剂不同，有的是大麦和豌豆制成的中温大曲，有的是小麦制成的中温大曲或高温大曲，有的是大米制成的小曲、麸皮和各种不同微生物制成麸曲等。
因为我国的白酒种类繁多，因为其酿造工艺的不同，以及酿酒原料的不同，其出酒率有比较大的差异。此外，白酒有香味，就有了香味的分类，那么就出现了香型。白酒，酿造所采用的原料不同，
众所周知，大家都听说过“三斤粮食一斤酒”的说法，，基本囊括了大致的范围，大部分酒的出酒率在30%左右，其实，很多白酒的出酒率并没有那么的高。 清香型白酒出酒率较高
据笔者了解，整体来说，清香型的白酒出酒率最高，酱香型白酒次之，然后是浓香型，最后才是酱香型！
清香白酒的出酒率在20%-25%左右
酱香型白酒出酒率在20%左右，即5kg粮食产约1 kg（53%vol）白酒 浓香白酒的出酒率在10%左右。而且，据了解，我国大多数的白酒企业，可以控制其产品的的出酒率，一般来说，都会在保证酒类品质的同时，实现自身效益最大化。

作为一个传承传统工艺的酿酒人，首先我要告诉题主这个问题没有标准的答案，得根据工艺来具体划分，职业的特殊性这里我只回答固态发酵的传统工艺白酒。就算同一工艺，不同的酿酒师或者同一个酿酒师也无法完全做到同等粮食酿出完全同等数量的酒来。再者根据酿酒用粮的不同出酒率也不同，单粮酒和多种粮食混酿的出酒率也不同。具体来说大米或者糯米酿酒出酒率最高，其次玉米酿酒出酒率也较高，高粱出酒率较低，时下在出产苦荞麦的西南高海拔地区兴起的苦荞酿酒出酒率更低，因此就以高粱酿酒来回答一个相对比较接近的答案。

先来看白酒里最为复杂的酱香白酒，基本就是5斤粮食加一斤酒曲出一斤53度的酱香白酒；浓香型白酒约3.5斤纯粮食另加酒曲出一斤52度白酒；清香型基本在2.5到3斤高粱出一斤50度白酒。

如果动不动一斤粮食出一斤酒或者二斤粮食出一斤50度以上白酒的，在这里我可以肯定的说发酵绝非使用的传统酒曲，绝非整体固态发酵的好酒。其他行业可以追求产量，但白酒行业具有它的特殊性，纯粹追求产量只能使用糖化酶或者干脆把粮食粉碎发酵，出酒率将成几倍的增长，并且酿造过程大大缩短。

这个就是现在很多酒厂使用食用酒精勾兑白酒的原因，因为时间成本和粮食成本都节省了、见效自然很快，唯一的缺点就是喝不出粮食酒的感觉出来。这也就是大家买到粮食酒的几率越来越少的原因，而像我们这些坚持传统工艺酿酒的人又觉得白酒不好卖，因为动不动要几十元一斤，比起十几元一瓶的酒精酒自然没有竞争优势。再者有些酒精酒卖到一二百元消费者也愿意卖它，就是因为一个品牌效应的问题。

回答完毕！

能出多少酒，关键是看工艺和原料。

据说，用新方法将玉米做快速发酵，可以达到每斤玉米出来一斤纯度高达95度的酒精。（只是听说，欢迎专业人士指正）

如果用传统工艺，以高粱为主料酿酒，一般正常情况下三斤高粱加一斤酒曲可以酿出一斤60度的酒。这个不是道听途说，而是我自己酒厂多年来一直的惯例。

再来说说为什么现在纯粮酒少了。

主要因为粮食酒按传统工艺生产太繁琐，时间长，远不如拿来酒精兑水加香精来的快。

以我们厂为例，每个发酵池装2000斤高粱和700斤酒曲，发酵期长达六个月，也就是说一年只能烧两次酒。每次每池约600斤左右的酒，产能极其有限，如果面对庞大的消费市场，无疑是杯水车薪。

再来看看某大型知名酒企，这家曾经位列八大名酒仙班的著名企业拥有近两万个窖池，即使按照浓香型白酒最快发酵时间两个月计算，则每年可以烧四次酒，产量也就一吨多点，两万个窖池最高产能不会超过三万吨。而这家企业成品酒销量竟然达到十万吨之多，您说，这酒怎么来的吧！

首先我说一下一斤粮食能出多少酒，按照发酵工艺，使用发酵原料的不同，出酒率也有所不同，我们按大曲高粱固态发酵，出酒率为粮食的三分之一，50--55度的酒。如果度数低些，当然酒就会出的多些。如果是小曲固态发酵，50--55度的酒，大概能大户百分之五十的白酒。同样是高粱能发酵充分，发酵温度控制的好的情况下出的酒。其实现在大曲发酵，都采用复蒸发来增加出酒率，只是比较麻烦，费时。大米出酒率比高粱大，大米半固态或者液态发酵，出酒率一般能达到70%，50--55度的酒。

我们再来看看第二个问题，粮食酒越来越少的问题，其实这只是一个误区，所有的酒，都是用粮食发酵得来的，而不是工业酒精勾兑的。那是有毒的。所以，不能说粮食酒越来越少了，只能说都是粮食酒，市面上的酒都不是存正的粮食香了。都是兑香的食用酒精。所谓的勾兑酒，其实就是用高淀粉植物，比如小麦玉米粉碎后，经过液态发酵，出70度的酒，出酒率能达到百分之百以上，都不是问题。只是这样用粮食发酵出来的酒没有香气，并且发酵速度快，而我们传统发酵，大曲最快也要58天以上。小曲可以7天以上就可以出酒，但是香味不够浓，如果想要香味，最少也要放一段时间香味才更浓。

酿酒工艺很多，工艺不同，出酒率也略有不同，但是大概都差不了太多。香味会有很大区别，我个人爱好，每年就酿些红酒白酒，所以对各个工艺还是比较了解。

粮食酒越来越少，并不是说纯粮食酿造的酒成本多高价格多贵，消费者没有能力去消费。相反是一个很多酒友不知道的现实问题，那就是纯正的粮食酒很多消费者压根儿就喝不下去，一点儿也不喜欢。如果说要想知道为什么现在那么多的人喝着添加了食用酒精的酒反而骂纯粮食酒是食用酒精勾兑，我们必须从 历史 和现实几个层面去剖析。

作为一个长期从事于传统酱香型白酒酿造的茅台镇人，也是国家一级品酒师和酿酒师。在我以酒会友的过程中我就发现酒友们比较喜欢那种一般酒精一般纯粮食的酒，我也无数次的实实在在的和酒友们交流纯正粮食酒的特征，怎么样区别粮食酒和酒精酒。

一： 历史 因素

在粮食难关也恰好中国经济最困难也是最多的中国人民从事于最繁重的体力劳动的时候，粮食肯定首先应该拿来填饱肚子啊！压根儿就没有更多的粮食用来酿酒。

但是酒又属于我们国人无论是家庭聚会还是说宴席上必不可少的精神粮食，而且有一个雅号：精神的原子弹。

所以说酒是不可能不喝的，问题来了粮食吃都不够那怎么办呢？

于是一些当时的有识之士纷纷议论高度白酒低度化，粮食酒适当的添加部分食用酒精来增加产量。就这样添加了食用酒精的纯粮食酒开始名正言顺的走向了酒友们的酒杯里，而且这样的酒口感比纯粮食酿造的酒更好，他没有纯粮食酿造酒的一点儿也挥之不去的粮食味，酸涩味，尤其是粮食酒都有的苦味。

二：延续

这种“精神的原子弹”被喝酒人慢慢的适应以后，大家都非常喜欢，而且很多70后80初的喝酒人一开始学喝酒就是这样的酒开始的，尤其是在北方这样的酒非常的泛滥。慢慢的这样的酒已经被很多人所适应。

三：现实性因素

正是一开始就喝这样的酒，无论是从口感还是说喝后身体的反应已经适应了。就好比“久居香兰之室不闻其香”一样。

可是现在的很多酒友开始寻找纯粮食的传统酒。但是他们又已经习惯了从一开始学喝酒的时候那种酒的口感。在一喝纯粮食酒的时候他们很多人都会说，这个是什么酒啊！入口一大股曲味，还有就是粮食的生味，同时酒在口腔里被舌头搅动的时候酸甜苦辣味都有，尤其是喝下去以后那种苦味和回甘。

相反他们一开始喝的那种酒，入口柔，而且顺，香气香味单一，尤其是本来半斤的酒量可以喝一斤。

但是一边呢！酒厂因为生产这种添加食用酒精的酒产量虽然大可是利润小，一年坐下来也就是图个吆喝。所以很多酒厂也准备甚至是开始只做纯粮食酒，可是年份不够的纯粮食酒还不如添加食用酒精的酒还喝，纯粮食年份足的酒吧很多酒友又无法消费，最后酒厂还是不得不走以前的老路，直接使用食用酒精或者说在纯粮食酒里面添加食用酒精来稀释纯粮食酒的特征，同时尽量模仿那种纯食用酒精兑水的口感。

而最后的结局就是，酒友们喝着添加了食用酒精的酒骂纯粮食酒厂家没有良心，生产的酒都是食用酒精兑的，而酒厂呢！生产的纯粮食酒卖不出去，而在心里暗暗的讥笑那些喝食用酒精的酒。

最后：我实实在在的和酒友们说一句酒，这句话也是我们从事传统白酒酿造的人经常说的，酒为什么好喝是因为他难喝。

茅酒手艺人

一个土生土长的茅台镇人

一个普通的酱香白酒酿酒工人

一个对酿酒工艺痴迷的年轻人

以酒会友

为懂酒的人寻找美酒

为美酒寻觅知音

茅酒手艺人maojiuyr（版权所有）

一斤粮食能出多少酒？可以说这个是很多酿酒人不会触碰的话题。毕竟告诉你一斤粮食的出酒量，大致也就可以算出酿酒的利润了。

但现在普遍有一个说法，那就是三斤粮食酿一斤酒，究竟这种说法是真是假，我只是一个喝酒人，还不敢太肯定。

但出酒率从来不是一个简单的话题，酒产量的高低受很多因素的影响，比如说酿造工艺，酿造的酒的香型不同，采取的工艺也就不同，这就会影响一斤粮食的酒的产量。还有就是粮食的种类以及产地，我们知道酿酒，主要用到的就是粮食里的淀粉，高粱，玉米，小麦等粮食的淀粉含量不同，东北的高粱和贵州的高粱淀粉含量也不同，这也会导致一斤粮食的产酒量不同。再有就是酒曲的不同，也会影响酒的产量，酒曲中酵母的活性高，就可以提高粮食的出酒率，相反，活性低，搅拌不均匀，都会影响出酒率。

为什么说现在纯粮酒越来越少呢？一个主要原因还是商家唯利是图。纯粮酒酿造周期长，从酿造到入口口感达到一定程度，少则也需要两三年，如果自家酒厂规模不大，产量就会低，根本不够卖，因而很多人就开始昧着良心做勾兑酒，勾兑酒可以在短时间内推向市场，来钱快，对于唯利是图的人说，必然会导致一阵狂热。

我是小王品酒，愿意和广大酒友交流经验，后期小王品酒视频即将推出，让我们一起聊一聊酒的知识。

虽然不是我认证的领域，但我认为这是一个科学的问题，还是来回答一下。

本人虽然不善于喝酒，但是却有一点酿酒的技术，除了没亲自酿过啤酒，其它的酒基本上都亲手做过。所以我认为自己是有资格谈这个问题的。
一斤粮食能出多少酒呢？
严格说这个提问方法不对，因为不同品种的酒，对应的酒精含量不同，出酒的比例也是不一样的。所谓的粮食酿酒，其实就是利用粮食中的淀粉，糖化，然后糖再在酒曲的作用下分解为酒精的过程。一般来说，一公斤玉米能生产出50度的白酒半公斤。

其实不同的酿酒工艺也会造成出产率的差异。比如中国的白酒普遍都是采用干法酿造，然后通过水蒸气通过干料再蒸馏的办法出酒，这种办法，出酒率就比较低。而国外的酒普遍采用的是湿法酿造，然后再蒸馏，这种方法出酒率略高，也更节省能源。
粮食酒越来越少了吗？
其实所有的酒几乎都是粮食酿造的，因为用粮食生产酒精是成本最低的方法之一。除了巴西现在是用甘蔗大量制造酒精，其它国家都是用粮食来生产酒精的。包括我国现在推广的酒精汽油，其实也是用粮食酿造的。

之所以有人说，粮食酒越来越少了，其实有两个原因， 第一是一部分厂家对传统工艺的放弃，采用现代勾兑的方法来酿酒。 很多人误会了勾兑二字，以为勾兑就是不好的。其实勾兑是酿酒过程中的一个专有名词，指的是其中的一道工艺，几乎所有的酒，都要进行最后的勾兑，来达到一个特定的口感。

第二个原因是，有些不良商家确实是用工业酒精来生产饮用酒。 其实工业酒精也是用粮食生产的，但是由于其中的成分中可能会含有对人体有害的物质，是不允许用来酿酒的。很多人喝了这种酒造成了身体的伤害，甚至是丢了性命。

关于这个话题我就说到这里了，不管酒是怎么做的，有婚丧嫁娶的事情还是少不了要喝点酒，但是 我建议大家，酒要少喝，点到为止就好， 健康 第一 ，你们说呢？

　　古埃及(Ancient Egypt)，一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。古埃及是典型的水力帝国。

　　地理

　　埃及大部分都是黄沙滚滚的沙漠，只有尼罗河冲刷而过的地方是孕育埃及的绿带，1/30的面积聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古国之一，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像也是埃及的象征。

　　古埃及历史年表

　　第一王朝：公元前3200年～2850年。从美尼斯到卡，共有八位法老。

　　第二王朝：公元前2850～2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩，共有六位法老
　　古王国或孟斐斯帝国(公元前2686～2181年)
　　第三王朝：公元前2686～2613年。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni)，共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、作家兼学者的伊姆荷泰普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于孟斐斯，分派各省总督统治全国。
　　第四王朝：公元前2613～2494年。从斯内夫卢(Snefrou)到斯克普斯卡夫(Skepseskaf)，共有六或七位法老。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈尔夫的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。第五王朝：公元前2494～2345年。从乌斯卡夫(Ouser)到乌纳斯(Ounas)，共有九位法老。最著名的是萨胡蕾(Sahoure)和吉德卡雷—伊塞西(Djedkare-Isesi)。
　　在第五王朝，“太阳崇拜意识”迅速发展，在沙卡拉的乌尼斯金字塔墙上刻著著名的金字塔铭文。第六王朝：公元前2345～2181年。从泰蒂(Teti)一世到女王尼托克里斯(Nitocris)，共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比(Pepi)二世。
　　虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的全历史中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。
　　第一过渡时期(公元前2181～1991年)
　　第七王朝：只统治了七十天。
　　第八王朝：公元前2181～2130年。共有八到二十七位法老，但名字无文献可查
　　第九王朝到第十王朝：北方公元前2130～2040年。共有六位法老，有三位名叫凯蒂。
　　第十一王朝：南方公元前2130～2040年。共有三位法老。
　　蒙图荷泰普二世在公元前2050年统一全国，从此第十一王朝的底比斯君主统治了整个埃及。这虽然使他们的故乡底比斯城地位越来越重要，但仍然不足以取代孟斐斯。底比斯的统治者适时尚须来回旅行，并在十二王朝时在通往法尤姆的入口处修建了行宫，和诸如伊蒂—塔维的小城。王朝在不放弃底比斯的同时向北转移权力中心，显示出强而有力的中央集权政府逐渐恢复。
　　中王国或底比斯第一帝国(公元前1991～1786年)
　　第十一王朝末期：公元前2060～2000年。三位蒙图霍特普法老，第一位在公元前约2040年统一埃及。第十二王朝：公元前2000～1786年。七位法老名阿门埃玛特(Amenhemat)或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。
　　如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史上至今仍然不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。
　　第二过渡时期(公元前1786～1567年)
　　第十三到第十四王朝：公元前1786～1674年。约有四十位法老，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些法老同时在法老的北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索法老的封臣。
　　第十五到第十六王朝：公元前1674～1567年。第十六王朝被称为“小西索克”王朝，只存于三角洲东部。“大西索克”王朝有五位法老，包括一位基安(Khyan)和两位阿拉比(Apopi)。
　　第十七王朝：公元前1674～1567年。十位法老统治底比斯及周围地区。他们是西索克的封臣。最后三位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始和北方的西索克人斗争。
　　新王国或底比斯第二王国(公元前1567～1085年)
　　第十八王朝：公元前1567～1320年。从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布，共有十四位君主，其中有四位图特摩斯，四位阿门诺菲斯。王后阿谢普苏、阿肯纳吞(Akhenaton)和图坦卡蒙，都属于本王朝。
　　第十九王朝：公元前1320～1200年。九位拉美西斯王族法老，包括拉美西斯一世、二世和塞蒂一世、二世。
　　第二十王朝：公元前1200～1085年。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯。
　　第三过渡时期(公元前1085～715年)
　　第二十一王朝：公元前1085～945年。在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)，普苏赛奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍斯(Herihor)和皮纳杰姆。
　　古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。
　　公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，现在学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
　　1、前王朝时期（约前3100－2686年）
　　2、早王朝时期（约前2686－2181年）
　　3、古王朝时期（约前2181－2040年）
　　4、第一中间期（约前2040－1786年）
　　5、中王朝时期（约前1786－1567年）
　　6、第二中间期；（约前1786－1567年）
　　7、新王朝时期（约前1567－1085年）
　　8、后王朝时期（约前1085－332年）
　　9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）
　　从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
　　【注解】
　　专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前4245年埃及南、北王国的首次联合，到公元332年马其顿王国亚历山大占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。
　　一、埃及文明的发生
　　自然环境和居民 埃及位于东北非洲。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹），西接利比亚。从地理上看，埃及的东西两面均为沙漠，南边有几个大险滩，同外界交往甚难，只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以，古代埃及具有较大的孤立性。
　　纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌了两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，也在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为“黑土地”）。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。”
　　自远古时代起，埃及在地理上就分为狭窄的河谷地区（上埃及）和地势较为开阔、平坦的尼罗河三角洲地区（下埃及）。埃及的河谷地区几乎常年不雨，气候十分干燥，生产和生活用水全靠尼罗河供给。只有北部三角洲地区受地中海季候风影响才降雨。
　　从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。
　　文明的发生 --埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。
　　在其后的埃及前王朝Ⅰ时期，即涅伽达文化Ⅰ时期（又称阿姆拉特时期，约公元前4000—3500年），埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。在属于这个时期的一些墓穴里发现的陶器上，刻有一些符号；各个墓中都有其自己的统一符号，这大概是其私有权的记号。在这个时期之末，涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于涅伽达文化I时期与涅伽达文化Ⅱ时期之交的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。这说明王权也已萌芽。在狄奥斯波里•帕尔弗，还发现一段城墙的模型，这表明了社会不安定因素的增长，甚至战争的存在。
　　到前王朝Ⅱ时期，即涅伽达文化Ⅱ时期（又称格尔塞时期，约公元前3500—3100年），在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。从这时的墓葬情况可以看出，在一些地方，阶级分化十分激烈。在涅伽达和希拉康波里两地，发现了与普通人的十分简陋的墓极不相同的画墓。如希拉康波里的画墓，用砖坯砌成，在墓墙上有绘画，其内容是有关战争（水陆战）的场面，可能反映了墓主人（学者们认为可能是国王）生前的某些活动。从格伯林发现的一块纺织品残片上的绘画，也反映了阶级分化的情况。这块纺织品上画了一些船，一些人在划桨，还有一人端坐于其上，此人显系贵族。在蝎王权标头上，国王头戴象征王权的白冠（以鹰为其标志）、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多。这时留下来的象牙板上有被捆着双手的战俘的形象，这些战俘将沦为奴隶。在蝎王权标头上，还有奴隶劳动的情景。此权标头上的旗帜上吊着的田凫，学者们认为是表示平民的表意符号。在涅伽达文化Ⅱ时期出现了文字，不过还很原始。
　　在涅伽达文化Ⅱ后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。这时的国家很小，人口也不多，埃及人称这种小国家为斯帕特，其象形文字符号为 ，表示一块灌溉渠道交织的土地。在当时的埃及，这样的小国家有若干个。在这些小国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市，其象形文字符号为 。它表示城市建在交通要道上，由城墙围护起来，成为一个要塞。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成，象蝎王权标头上的蝎王，可能既是行政首脑，又是军事首领，并兼任祭司长，主持祭祀，领导农业，兴修水利。不过，这时埃及国家刚刚形成，贵族的势力必定还很强大，国王的权力大概还要受到贵族的约束，国王还不是专制君主。
　　在希拉康波里，发现了前王朝末期两个国王蝎王和卡王的文物。关于蝎王，在北方今开罗附近的图拉也发现了有他名字的文物。结合蝎王权标头上的图刻内容，学者们推测，他可能对北方进行过征伐，甚至可能控制了这个地区，这是最早的有关埃及统一的证据。
　　附：前王朝埃及考古文化表
　　按：学者们对前王朝时期埃及各文化的年代有不同看法，此表根据霍夫曼《法老前的埃及》一书绘制。见该书第16页。
　　早王朝时期 据曼涅托（生活于公元前4—3世纪之交的一个埃及祭司）记载，古代埃及国王美尼斯创建了第一王朝，此后，埃及经历了31个王朝（到希腊人征服以前）。近代的埃及学家又将古代埃及历史划分为若干时期，每个时期又包括了曼涅托的若干王朝。其中早王朝时期包括第1—2王朝，时间约为公元前3100—2686年。
　　据曼涅托记载，美尼斯不仅是第一王朝的建立者，而且是埃及国家的建立者和统一者。他在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区。为了巩固对北方的统治，他在河谷和三角洲交界的地方建立了一个要塞城市——孟斐斯（原名白城，孟斐斯是希腊人对该城的称呼），其守护神是普塔赫神（世界创造者、艺术和手工业的保护神）。现代考古学未发现有关美尼斯存在的任何物证。因此，现代埃及学家常把有文物证据的纳尔迈或阿哈与美尼斯视为一人，也有的学者怀疑美尼斯存在的真实性。
　　19世纪末、20世纪初，考古学家在希拉康波里、阿卑多斯等地进行的发掘，本世纪30—50年代初在开罗附近尼罗河西岸的萨卡拉进行的发掘，为研究早王朝时期的历史提供了丰富的文物资料。这些资料反映了埃及的统一和君主专制的建立是逐步完成的。在希拉康波里发现的纳尔迈调色板和纳尔迈权标头，反映了纳尔迈国王对北方三角洲进行过胜利的战争，带回了大批战俘和其他虏获物（包括牛、羊等）。如在纳尔迈权标头上刻着他从北方俘获了12万人、40万头大牲畜和142万头小牲畜。还有一个利比亚贡赋调色板，反映了纳尔迈对利比亚进行过胜利的战争。在纳尔迈调色板的正面，这位国王头戴象征上埃及王权的白冠，在调色板背面，他又戴着象征下埃及王权的红冠，也表示了他对南部和北部的统治权力。但是，纳尔迈实际上并未完成对北方的征服而完全统一整个国家。
　　在纳尔迈以后的第一王朝其余诸王留下的文物中，有一些是与他们进行过统一战争有关的。例如，阿哈国王的一件文物上刻着俘虏的场面，并有“得到上下埃及”的铭文；阿哈还在三角洲地方建立了一个为舍易斯诺姆所崇拜的涅特女神的神庙。又如，第一王朝第五个国王登统治时期的雕刻中，国王登的头上同时戴着象征上下埃及王权的白冠和红冠，还第一次采用了象征上下埃及王权的双重王衔，他大概是想以此表明他已是上下埃及之王。但是，直到第二王朝末期，一位名叫哈谢海姆的国王雕像的基座上，还刻着他杀死“北方的敌人47209人”和“48205人”的字样，表明了对北方战争的巨大规模和残酷性。大概他通过这些战争，才最后征服了北方，统一了全国。因此，他的继承者哈谢海姆威（有学者认为这两个国王是一个人）才采用了“荷鲁斯和塞特”双重王衔，他的较完整的名字后都附加有“在其中的两个神和睦相处”，这显然意味着埃及传说中的两个部分（以塞特为代表的上埃及和以荷鲁斯为代表的下埃及）的统一。 统一是当时埃及政治、经济和文化发展的要求和必然结果。统一使尼罗河成为加强埃及南北交流的纽带，也有利于在更大的规模上利用尼罗河、发展灌溉农业，从而大大促进埃及经济、文化的发展。《帕勒摩石碑》中对尼罗河水每年涨水情况的记载就是一个证据。
　　随着国家的统一和阶级矛盾的加剧，原来小国寡民的国家机器过于薄弱，已远不能适应统治阶级的需要。因此，在早王朝时期，埃及新设置了许多国家机关。这些新设立的国家机关明显地是以国王为中心的，这表明了王权的逐步加强。君主专制在逐渐形成：王位世袭制出现了，王权神化明显加强了，国王聚敛了大量土地和财富（在国王阿哈的墓中，发现有一个王室地产模型可以为证），组成了王室经济。现代学者一般把第一王朝及其以后的埃及国王称为法老（不过，有的学者认为，严格地说，可能要到新王国时期埃及的国王才称为法老），即把他们视为专制君主。
　　二、古王国时期和第一中间期
　　古王国时期的社会经济状况 古王国时期包括第3—6王朝，时间约为公元前2686—2181年，建都于孟斐斯。金字塔的修建开始于此时期，而且最大的金字塔也修建于此时期，所以，古王国时期又被称为金字塔时期。
　　古王国时期是古代埃及的奴隶制经济得到重大发展的时期。国家的统一为社会经济的发展造成了一个较为安定的环境；水利灌溉系统在更大范围内的修建为农业的发展提供了重要条件，后代在埃及种植的所有主要作物（如大麦、小麦、亚麻、葡萄、无花果等），在古王国时期都已种植。在农具方面，奴隶主的经济中使用了由两头牛牵引的重犁，这比用简单的木犁耕地要先进得多。从贵族墓中的画里可以看出，农业技术总的来说还很原始，但因尼罗河泛滥后沉积下来的淤泥十分肥沃，粮食产量仍可供养古王国时期庞大的统治阶级的国家机器和广大的手工业者。
　　农业生产的发展为手工业的发展提供了重要条件。建筑、采矿、冶金和金属加工、造 等等都很发达。近年来在第五王朝国王乌舍尔卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。金字塔及其附属建筑物（神庙）不仅说明了这时建筑业的高超水平，而且说明了采矿业和运输业的发展。从西奈地方留下的古王国时期一些国王的名字可以看出，至少在这时，埃及人已到西奈开采铜矿。以饲养猪、羊、牛、驴为主的畜牧业，在古王国时期的经济中占有一定的地位。特别是在水草丰美的三角洲地区，畜牧业的发展有着良好的条件。
　　国家的统一和社会经济的发展，为国内外贸易的发展提供了条件。但是，古王国时期的国内贸易还处在以物易物的水平上。一个贵族墓中所画的一幅市场上以物易物的情景可以为证。这时留下的一分买卖房屋的契约也是这种情况的例证。手工业者的工资都以实物支付，如油、面包、蔬菜、衣物等，偶尔也付给铜，但不是作为货币，而是如同其他实物一样，这在许多贵族墓中的铭文里皆有提及。对外贸易控制在国家手中，国家或国王常常派出商队到国外去。这种对外贸易往往是同对外掠夺相结合的。 在古王国时期的经济中，王室经济、神庙经济、官僚贵族奴隶主的经济占有极大的比重，可以说是占了支配地位。它们占有大量的土地和劳动力，拥有极为雄厚的经济实力。在他们的经济中，既包括了农业，也包括了手工业、畜牧业、渔业、园艺业等部分，基本上是一个自给自足的整体，他们很少需要到市场上去购买物品，同市场绝少联系。古王国时期的土地占有情况大致如下：国家（包括诺姆）占有的土地、国王占有的土地、神庙占有的土地、官僚贵族占有的土地等。关于小生产者或农村公社的情况，没有直接资料说明。生活于第3—4王朝之交的大官梅腾墓铭文讲到他从“尼苏提乌”（“国王的人们”）那里，用酬金获得200斯塔特耕地（1斯塔特等于2375平方米），人们推测这些尼苏提乌或许是小生产者或公社成员，但因缺乏更多资料，还不能说出什么肯定的意见。
　　各类奴隶主除了剥削奴隶外，还剥削丧失了生产资料的其他劳动者，在古王国时期，主要是剥削一种名叫麦尔特的劳动者。由于经济的发展以及其他方面的原因，大批劳动者失去土地，或者到奴隶主的土地上去劳动，以领取口粮和衣物等，或租种奴隶主的土地，交租纳税。贵族墓中有农民因交不起租税而被捆绑吊打的情景，可见劳动者的处景十分悲惨。古王国时期的农民还要服劳役和兵役，其负担必定是很沉重的。
　　古王国时期的君主专制 古王国时期，埃及的君主专制开始确立，这从许多方面可以看出来。
　　国王对行政权力的控制：古王国时期，国王是国家权力的象征和代表。国王之下有一宰相（现代埃及学家借用阿拉伯语称之为维西尔），主持日常政务，主管行政、司法、经济和宗教事务，拥有相当大的权力。但决策权并不在维西尔手中，而是在国王手中。军权也不在维西尔手中。维西尔是由国王任命的，其他高级官吏也是如此。这些官吏都对国王负责，并对国王的宠惠感恩戴德。
　　国王对国家经济的控制：古王国时期的国王不仅直接占有了大量的土地、劳动力以及其他财富，而且还控制了国家的土地、灌溉系统和对外贸易，一切战利品也都归国王。《帕勒摩石碑》及其他铭文记载了古王国时期国王把土地和劳动力捐赠给神庙，并把土地赠给贵族的情况。国王们甚至可动用全国的人力和物力给自己、给自己的亲属修建金字塔。朕即国家，在经济方面的表现就是将全国财政置于国王的控制之下。
　　国王对军队的控制：古王国时期有一支相对来说是强大的军队，这是君主专制统治的主要物质力量。这支军队既用之于对内镇压和统治，也用之于对外征战。军队由国王直接统率，战时国王常常御驾亲征，有时虽派人率军远征，也要经常向国王报告情况，或向国王请示。军队大概由常备军和临时征召的部队两部分组成。驻守在边境要塞的多半是常备军。战时临时征召部队，在《大臣乌尼传》中有明确的记载。
　　国王对司法权力的控制：古代埃及没有法典之类的法律文献传世，虽然在一些资料中提到有法律纸卷、法律皮卷之类，但现代的人们从未见过。在古代埃及，国王的话就是法律。国王可颁布相当于法律的敕令，涉及古王国末期神庙经济的若干敕令保留了下来。古代埃及有两种法庭：世俗法庭和神庙法庭。世俗法庭由维西尔担任最高法官，一般的重大案件由他审理。但国王可插手司法审判，他可越过维西尔自行任命法官审理一些案件，《大臣乌尼传》中就说到国王任命乌尼为法官审理内宫的秘密案件。神庙法庭一般只处理一些不很重要的民事纠纷。
　　国王对地方行政的控制：古王国时期地方上的最重要的行政单位是诺姆（州），其行政长官为诺马尔赫（州长）。州长既有世袭的，也有由国王任命的。世袭的州长可能也要在形式上由国王任命或批准。有的人可担任两个诺姆的诺马尔赫。诺马尔赫管理地方行政、统率地方上的军队、维持地方治安、代收国家赋税、管理在该诺姆中的王室经济和国家地产、管理地方神庙事务、维持地方上的灌溉系统等。古王国时期的诺马尔赫多半是地方上的旧贵族，他们在本诺姆中的势力和影响都很大。古王国初期，王权还能控制住他们；到古王国末期，君主专制大为削弱，王权要在很多方面依靠他们，从他们中选拔高级官吏，有的地方贵族甚至与国王联姻，担任了维西尔等高级官职。因此，有的诺马尔赫表现了极大的分离主义倾向，他们甚至靠削弱王室经济以自肥。在诺姆与中央政府之间，在第5王朝末设有上埃及官邸，大臣乌尼就担任过上埃及官邸的长官。有的研究者认为，下埃及官邸的设立较晚，可能要到第11王朝时期，但在《大臣乌尼传》中提到过上下埃及各首长、上下埃及的僧侣首长的官职，似乎表明在古王国时也已设立了下埃及官邸。上埃及长官显然是由国王任命的。从乌尼的情况看，其权限包括：代国家征税，战时统率地方上临时征召的军队等等。可能也起代国王监视地方诺马尔赫的作用。
　　王室家族控制朝政：古王国时期的君主专制不仅表现在国王个人直接控制国家的主要权力，还表现在王室家族控制朝政，高官显宦多为王室家族成员。第4王朝时，维西尔一职多为王子担任，即使到第5—6王朝时，也有王子担任维西尔的。在萨卡拉地方的第5—6王朝时的6个王子墓中，就有一位担任过维西尔；有两人担任过王室事务监督和军队司令官的职务。在古王国末期，王权削弱，地方贵族势力抬头，有的地方贵族担任了维西尔，如第6王朝时一个名叫扎乌的维西尔，原来就是个地方贵族。不过扎乌之所以能担任维西尔之职，可能与他的两个姐妹成了王后有关。
　　国王对其臣民有无限权威：在古代埃及，国王凌驾于国家之上，一切臣民似乎都成了他的奴仆。臣民见了国王只能吻他脚前的尘土，一位驸马被允许吻国王的脚，就会感到莫大荣幸。第5—6王朝时的一些官吏（如乌尼等人）的铭文中反映的对国王奴颜婢膝的态度，充分说明了当时君臣关系的性质。不过，梅腾墓铭文中反映的第3—4王朝之交的官吏与国王的关系似乎并非如此，第5—6王朝时的亨库和伊比等人的铭文似乎表明地方贵族与国王的关系也并非如此。可能，象乌尼这样的人，是国王一手提拔起来的亲信，因此，他们对国王的态度同地方贵族有很大的区别。
　　王权被进一步神化：君主专制利用神权以强化王权、强化奴隶主阶级的统治。古王国初期及其以前，鹰神荷鲁斯是王权的主要保护神。第4王朝哈佛拉国王的一个雕像，就是由荷鲁斯展开双翅保护着他的头。那时的国王还有一个荷鲁斯名（王衔名）。但是，在古王国时期，对太阳神拉的崇拜逐渐发展起来，并在第5王朝占了上风。据魏斯特卡尔纸草说，第5王朝头三个国王都宣称自己是拉神之子，即拉神的后代。从第3王朝时起，国王的名字被写在一个椭圆形的框子里。这个框子象征的是太阳照耀的区域，也是表示国王受到太阳神的保护。古王国时期，许多国王的名字的末尾都有拉的名字。为了得到神权势力的支持，古王国时期的国王们捐赠给神庙大量的土地和劳动力。神化王权既是王权本身的要求，也是当时统治阶级的需要。王权的神化也意味着奴隶主阶级政权的神化。因此，它也为奴隶主阶级所容忍。为此，古代埃及奴隶主豢养了整整一个祭司集团。

我知道有一本书叫《古埃及的故事》，可能有些帮助哈

详见：
http://www.baidu.com/s?tn=utf8kb_adr&bs=%B0%D1%C4%F2%B3%D8%B5%B1%D2%D5%CA%F5%C6%B7&f=8&wd=%B0%A3%BC%B0%C0%FA%CA%B7

什么是世界博览会？

世界博览会是由一个国家的政府主办，有多个国家或国际组织参加，以展现人类在社会、经济、文化和科技领域取得成就的国际性大型展示会。其特点是举办时间长、展出规模大、参展国家多、影响深远。
自1851年英国伦敦举办第一届展览会以来，世博会因其发展迅速而享有“经济、科技、文化领域内的奥林匹克盛会”的美誉。按照国际展览局的规定，世界博览会按性质、规模、展期分为两种：一种是注册类（以前称综合性）世博会，展期通常为6个月，从2000年开始每5年举办一次；另一类是认可类（以前称专业性）世博会，展期通常为3个月，在两届注册类世博会之间举办一次。注册类世界博览会不同于一般的贸易促销和经济招商的展览会，是全球最高级别的博览会。

中国2021年上海世界博览会

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正式名称：中国2021年上海世界博览会（World Expo 2021 Shanghai China）
简称：中国2021年上海世博会、2021年世博会或上海世博会
主题：城市，让生活更美好（Better City, Better Life）
展期：6个月184天，2021年5月1日开幕，10月31日闭幕
目标：邀请200个国家、国际组织参展，吸引7000万参观人次。

世博会有哪些类别？

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顾名思义，世界博览会是一个涉及时间、地域、门类、品种等各方面都有广泛内容的大型活动，一般情况下，它只分作两类。一类是综合性世博会，另一类是专业型世博会。在过去所举办的50多次世博会中，以综合性世博会为多。综合性世博会展出的内容包罗万象，举办国无偿提供场地，由参展国自己出钱，建立独立的展出馆，在场馆内展出反映本国科技、文化、经济、社会的综合成就。综合性博览会一般5年举办一届。专业性博览会展出的内容要单调些，它是以某类专业性产品为主要展示内容，下列主题可以视为认可类展览会：生态、陆路运输、狩猎、娱乐、原子能、山川、城区规划、畜牧业、气象学、海运、垂钓、养鱼、化工、森林、栖息地、医药、海洋、数据处理、粮食等。参展国在主办国指定的场馆内，自行装修、自行布展，不用建设专用展馆。′99昆明世博会就属于专业性国际博览会。

世博会的魅力在哪里？

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世博会是一个全球性的盛会，无论是从空间、还是从内容等角度来讲，涉及的范围都非常广泛。由于不受国体限制，更不受地域影响，也没有民族、宗教、文化经济水平等因素大限制，参展国家可来自世界的各个角落，这就给主办国创造了足不出户便可宣传自己、广交朋友的机会。同时，参展国送展的内容包罗万象，丰富多彩，并且都是本国最具特色、最新、最先进的，东道主花较少的钱就能看到和学到很多的东西。另外，举办城市将以此为契机，市政建设再上一个台阶。届时，四海兄弟、五洲朋友和六方宾客云集，其中蕴藏了大小商机无数，举办国的第三产业又再度辉煌。当然，更多的是宣传自己，推销自己，显示综合国力的机会。难怪申请举办世博会的国家如此之多。

世界博览会由来

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在古代农耕社会，人们往往在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。这就是世博会的最早形式。公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。
18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。

会徽

上海世博会会徽图案以中国汉字“世”字书法创意为形，表达世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。
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吉祥物

上海世博会吉祥物海宝（HAIBAO）寓意为“四海之宝”，以“人”为核心创意，契合上海世博会的主题。
BIE

国际展览局，英文简称为BIE，政府性质的国际展览机构，协调管理世界博览会，总部设在巴黎。
世博杂志美图欣赏
寻觅中华智慧 漫游中国国家馆
2021年05月25日

座落于世博园区A片区的中国国家馆，居中升起、层叠出挑、形成“东方之冠”的主体造型。多种红色组成的“中国红”装点着展馆，庄严而华美，让众多参观者心驰神往。馆内展示以“寻觅”为主线，引导参观者在“寻觅”中发现并感悟城市发展中的中华智慧。
东方足迹：与国宝亲密接触
搭乘直达电梯，参观者可以直奔49米展区，按照从上到下的顺序游览中国国家馆。这里是中国国家馆位置最高、面积最大的展层，也是核心展示区——“东方足迹”，面积有8500平方米。
在工作人员的指引下，参观者首先来到主题影厅。这并不是普通的影厅，前、左、右和顶部共四个大银幕包围着观众，时长8分钟的主题影片《和谐中国》在不同空间里同时展现，大气、震撼，极富视觉冲击力。影片诗意地展现了改革开放30年来中国在城市化建设中所作的努力和成就，时间虽短，其内容却仿佛一部“微型史诗”。每个参观者都可以在影片中寻找到熟悉的生活影像，勾起对岁月变迁的回忆。

走出影厅，参观者马上会被另一件“宝贝”所吸引，这就是一幅长达百余米的多媒体展项《清明上河图》。人们可能对张择端这幅国宝级名作并不陌生，画卷以全景式构图描绘了北宋年间城市汴京（今河南开封）的繁盛热闹，细致而真实地记录了城乡、街市、水道间的形形色色。而中国国家馆中的这幅投影成像《清明上河图》高6.3米、长130余米，约是原图的30倍。图中的“河水”波光粼粼，一千余个人物栩栩如生，动感十足，需要12台投影仪同时工作。参观者站在巨型画卷前细细品味，在惊叹中华古代文化博大精深的同时，不得不折服于现代科技手段的完美呈现。

寻觅之旅：乘轨道车感受智慧
还沉浸在《清明上河图》带来的震撼中没缓过神来，人流就把你领入一个长长的坡道，这里是两个主展区之间的过渡区，名为“童心畅想”。仔细一看，两边的墙上挂满了全国各地小朋友的绘画作品，每一幅都代表了一个梦想，一份童心，五彩缤纷，充满童趣。
不知不觉来到中国国家馆41米的展区“寻觅之旅”，参观者会在3500平方米的展区内踏上一段充满惊喜的旅程，经历动感体验。旅程中所用的交通工具就是给人以童话般意境的梦幻轨道车。看，排队乘轨道车的游客还挺多，耐心等待一下吧。
约10分钟的“骑乘”旅途中，中国传统城市营建的智慧被展现得淋漓尽致。木结构建筑、拱桥、庭院、园林、斗拱、砖瓦等成为沿途观赏的亮点。中国古代建筑均以木材为主，功能偏向于生活和居住，并且符合中国的气候特点，因此很有看头。参观者坐在轨道车上边游边看，领略抽象、诗意化的参观效果，在寻觅之中感受中华智慧。
低碳行动：畅想未来城市生活
33米的展区“低碳行动”面积约3400平方米，被赋予了“未来畅想”的功能。展厅被打造成流线型，配以光影的勾勒，风格简洁舒展又不失高雅。一进展区，就看到“取之有道”、“用之有节”几个大字，提醒参观者珍惜有限的人类资源。
展区内名为“E1”的充电式纯电动车和“叶子”形状的生物电动车一下子就吸引了参观者的目光。特别是这辆形如“叶子”的生物电动车，完全利用光合作用，将太阳能转化为电能，绿色的外表和可爱的形态赢得了更多参观者的青睐。展区内还有各种互动体验项目，比如参观者可以选择自行车、自驾车或者轨道交通等行走通道中的一种，走过任意通道时，相应的多媒体墙上就会统计出行方式的人数。展区内还展示了一面“啤酒瓶墙”，传达着变废为宝的绿色理念。
如果说前两个展区回顾了中国城市发展的历史，那么这个展区则是对未来发展的展望。在这里，观众可以充分发挥想象力，参与到有趣的互动项目中，一起畅想未来的城市生活，为实现全球可持续发展提交“中国式的回答”。
汉密尔顿沸腾英国馆
2021年05月25日

2021年F1中国站前夕，英国著名一级方程式赛车手路易斯•汉密尔顿（Lewis Hamilton）与迈凯轮车队走出人们熟知的赛道，来到上海世博会英国馆。随时保持冲刺状态的汉密尔顿被充满了奇幻色彩的“种子圣殿”深深打动，表示“英国的创新魅力也将伴随着英国馆的正式开放而一触即发”。
上海对我具有特殊的意义

第五次来上海，汉密尔顿习惯了每次都有热情的车迷去机场迎接，送他大袋的礼物，在酒店蹲点守候⋯⋯许多在赛场外见过汉密尔顿的人都说，你真的很难找到不喜欢他的理由。汉密尔顿不仅技术精湛、思路敏捷，并且平易近人，接受采访时很谦逊。
F1赛事前，总是充满着话题，对于汉密尔顿而言，“每一次比赛都意味着一个全新的挑战”。2008年的赛季，汉密尔顿在上海国际赛车场赢得了关键一站，以1小时31分57秒的成绩夺得冠军，并为拿下年度总冠军打下了坚实的基础。这让他对上海情有独钟。
“我喜欢上海！这里有我喜欢的美食佳肴，人们充满着活力，车迷们非常热情，城市很精彩！上海F1赛道是我最喜欢的赛道之一，上海对我具有特殊的意义！” 对于此番上海站的比赛预期，汉密尔顿同样感觉良好。
当天，从机场到酒店的途中，汉密尔顿一行在路上远眺上海世博园。当时，他并不知会有机会来，却实实在在“被如此庞大的一个项目所打动了”。
隔天，汉密尔顿果真来了，意外现身于上海世博会英国馆前的他精神抖擞，身后的英国馆“种子圣殿”也在阴转晴的天气下充满着生机，随风摇曳。
将英国的创新展现给世界

汉密尔顿大约花20分钟将英国馆逛了个遍，出来后不忘在“种子圣殿”前摆几个姿势，拍几张酷照。他评价这座充满了创意、活力以及梦想的建筑非常棒，让他联想到迈凯轮车队的技术中心，“它们都独具创意！”
“种子圣殿”由英国顶尖设计师、科学家和植物学家联手打造，6万多支装有种子的亚克力杆组成的建筑，每一个角度都向世人展示着英国创新的风采。
“和种子亲密接触，可以让人彻底放松。”在一片拥挤的景色中，只有做到超乎寻常，才会给人留下深刻的印象。汉密尔顿对整个展馆呈现的开放空间大加赞赏，继而对英国的城市，特别是伦敦开始了推介。“英国的城市绿地覆盖率高，活在绿色中的人就分外珍惜绿的生机。”

他还想纠正人们对于英国的固有认识：老派作风的英国绅士，戴礼帽、抽雪茄。英国的年轻一代充满着智慧、技能和天赋。除了赛车外，汉密尔顿也绝对是个多才多艺的人，他有很多爱好，比如Hip-Pop、R&B、弹吉他、看书、打台球和网球等，还喜欢周末在家里举办舞会。“我喜欢更现代、多变和前卫的英国。”这一点，倒是同英国馆设计师托马斯•希斯维克的设计初衷不谋而合。汉密尔顿与希斯维克，作为英国的年轻人，都迫切希望将英国创新的一面展示给全世界。这也是这座奇异的圣殿一露面能在大洋彼岸的英国受到一致好评的原因。
创新，一直都是英国几十年来尖端工程行业不断发展的动力。英国汽车行业，作为尖端工程业的主导产业，在全球汽车设计、工程、先进制造和配套设施领域声誉颇高。全球十大汽车制造商中的6家，以及20家顶级汽车零部件制造商中的19家，均在英国设有生产基地。凭借这一优势， 12家一级方程式赛车车队中有8家来自英国。
汉密尔顿在讲述的同时，不时回望身后的“种子圣殿”，会心一笑。这个建筑作品随风摇曳，在其周围的我们也能感受到一种随着自然因素变化而变化的空间。它的寓意不言而喻：空间即是自然，自然亦是空间。它充分体现了自然和建筑的共生关系。

日本馆

基本信息
场馆主题:心之和、技之和
国家馆日:6月12日
展馆面积:6000平方米
展馆位置:A片区
展馆类型:自建馆
官方网站
目录
• •概况
• •日本馆馆标
• •展馆外观
• •展示内容
• •亮点
• •展馆风采
• •最新动态
概况
展馆爱称“紫蚕岛”，馆外覆盖超轻的发电膜，采用特殊环境技术，是一幢“像生命体那样会呼吸、对环境友好的建筑”。馆内通过实景再现和影像技术，展现2021年的未来城市生活，介绍日中两国的文化渊源、与自然共生的日本人生活、充满活力和时尚的日本当代城市、为解决水资源和地球环境问题而开发的先进技术，以及守护自然的市民活动。

展馆解读

日本馆馆标
日本馆馆标为“微笑相联”，日文“笑颜のつながり”，英文“Smile to Smile”。这一设计不仅充分体现了日本馆所要传递的核心信息——联接，更为重要的是表达了珍视“心灵的联接”这一主旨。设计者用JAPAN的首字母“J”柔和的曲线勾勒出了相互联接在一起的笑脸，呈现给人们充满幸福笑容的美好未来社会。笑脸的色调选择了朱鹮色，象征日中友好。
展馆外观
日本馆占地面积约6000平方米，可同时容纳1800人进行参观，预计每天接待的人数约为1.7万人。走进世博园区，远远望去，日本馆犹如一个巨大的紫蚕宝宝趴在黄浦江边，极富个性的外观宛如拥有生命的生命体。展馆外观的基调色为红藤色，红藤色由象征太阳的红色与象征水的蓝色交融而成，可以说是自然的颜色。展馆的外壁会随着日光的变化及夜晚的灯光变换各种“表情”，让参观者感受到一种动感。隔江相望，浦江对岸的上海民众也能一睹日本馆的风采。
展示内容
日本国家馆分为过去、现在、未来3大展区，形态融合了日本传统特色与现代风格，参观者可以通过视觉、触觉、听觉等感受到日本馆所传递的信息和魅力。日本馆的建筑理念是“像生命体一样会呼吸的环保建筑”，展馆外部覆盖一层利用太阳能发电的超轻“膜结构”。 “过去”展区展示保护文化遗产的“精密复制”技术，参观者可近距离鉴赏日本名作。 “现在”展区通过照片透视画及实物展示、影像装置呈现2021年的未来城市。 “未来”展区展示具有超高清及望远功能的“万能相机”、会演奏小提琴的“伙伴机器人”和实现客厅墙壁与电视机一体化的“生活墙”。
亮点
节能环保
日本馆在设计上采用了环境控制技术，使得光、水、空气等自然资源被最大限度利用。展馆外部透光性高的双层外膜配以内部的太阳电池，可以充分利用太阳能资源，实现高效导光、发电;展馆内将使用循环式呼吸孔道等最新技术。
上演6400多场音乐剧
在日本馆，专门辟有一座可容纳500名观众的传统木制剧场。在2021年5月1日至10月31日世博会期间，这里每天都要上演大约35场反映日中友好和日中共同拯救朱鹮活动的音乐剧。音乐剧大约20分钟一场，由三组演员循环演出，半年累计演出6400多场。
从遣唐使看起
参观日本馆，首先会看到遣唐使、鉴真东渡等一系列反映日中两国源远流长交往历史的展示。这些由一位位历史先驱用心灵和信念写就的传奇，历经千余年，仍然拥有激荡人心的力量，在日中之间呼唤着“和”与“信”的回音。
国宝级丝织艺术回娘家
西阵织被称为日本的国宝级丝织艺术，在日本已有1200年历史。这种编织物利用各种颜色的丝线和金线来编织。由此编织出来的锦缎因为艺术价值极高而闻名于世。这门艺术便是在中国宫廷编织技术上演变过来的。在15到16世纪期间，中国端庄文雅的宫廷编织技术，包括金线、银线编织技术传入了日本。如今，纯手工的西阵织品依然是华贵与身份的象征。西阵织，2021年将在上海世博会日本馆里“回娘家”。琴
参观者将能够体验未来的各项技术，如在全球范围内首次推出的搭载超高清及超望远功能的“万能相机”，它能够在拍摄视频的同时，识别笑容后自动进行摘拍；可满足老龄化社会的需求、提供“看护及医疗援助”、“家政援助”的伙伴机器人，以及拥有娴熟揉弦、拉弓技巧的会拉小提琴的机器人。

创新，一直都是英国几十年来尖端工程行业不断发展的动力。英国汽车行业，作为尖端工程业的主导产业，在全球汽车设计、工程、先进制造和配套设施领域声誉颇高。全球十大汽车制造商中的6家，以及20家顶级汽车零部件制造商中的19家，均在英国设有生产基地。凭借这一优势， 12家一级方程式赛车车队中有8家来自英国。
汉密尔顿在讲述的同时，不时回望身后的“种子圣殿”，会心一笑。这个建筑作品随风摇曳，在其周围的我们也能感受到一种随着自然因素变化而变化的空间。它的寓意不言而喻：空间即是自然，自然亦是空间。它充分体现了自然和建筑的共生关系。
全球家庭之旅 城市人馆漫游
2021年05月25日

他们原本分散在世界的不同角落，但在主题馆中的城市人馆，将有机会近距离观察和了解世界各地不同家庭最真实的生活状况。展馆选择了世界各洲6个城市中的6个真实家庭作为拍摄对象，跟踪采集这些家庭的影像,记录他们的真实生活，讲述城市中“人的故事”。
一踏入城市人馆的序厅，就会看到 6个家庭的仿真人物蜡像。
北美洲美国凤凰城的瑞德家庭，四口之家，丈夫从事IT业，妻子是教师，两个孩子在上学，他们住在市郊的独立住宅中。
非洲加纳特马市的海根家庭，一家四口，丈夫是电工，虽然住在贫民窟，但还是选择了留在城市，家人一起打台球是他们的乐趣之一。
南美洲巴西圣保罗市的圣多斯家庭，一对年轻的夫妇有5个孩子，丈夫是面包师，妻子是家庭主妇，他们住在城市人口密集地区。
大洋洲澳大利亚墨尔本的西瓦雷拉家庭，是一个移民家庭，也是一个空巢家庭，儿女不在身边，丈夫从事建筑业，妻子是家庭主妇，老俩口喜欢在晚上边吃爆米花边看电视。
欧洲荷兰鹿特丹的卡恩姆•恩雅是个单身男子，从事创意产业，住在市中心的公寓。
亚洲中国郑州的赵氏家庭，四代同堂，祖父和曾祖父来自农村，其他家庭成员均出生在郑州，一大家子居住在市中心的小区里。

序厅中蜡像的形态取材于拍摄影片中的场景，作为真实场景的再现。走过这段序厅，即将开始真正的“全球家庭之旅”，展馆通过家居、工作、交往、学习和健康五个展区，配合不同的多媒体展映手段，表现6个家庭不同的城市生活。
家居
走进6个家庭
步入家居展厅，前、左、右都被大大小小的屏幕所包围。整个展区是由6个家庭的生活场景构成的三维立体镜像，同时配有声音效果。天花板和地面采用镜面铺设，营造出透过某幢建筑物的窗户窥视这些家庭生活场面的效果。
不同的屏幕反映着不同家庭的生活状态，比如他们起床的时间、早餐以及居家环境等。参观者可以从微观的层面，比较各个城市居民多元化的生活。
工作
不同的职业状态
工作展区的中心位置放置了一台被隐喻为“工厂、证券交易所和时钟”的大型机器，机器上安装了诸多大小不一的屏幕。
大屏幕呈现6个家庭的工作情况，参观者可以看到主人公们在烤面包、焊接、卖汉堡包等；小屏幕显示各种与工作相关的统计数据，如薪酬及交通时间等。参观者只需沿着展区内的斜坡行走，围绕机器参观，就能大致了解这些家庭成员的工作情况。

交往
编织人际网络
参加大型城市活动、聚会、出游......交往展区采用了圆顶穹幕和360°全景投影，投射不同家庭成员的肖像及其人际关系网络的影像。不同的影像在穹幕中相互交织，让参观者在观看影片内容的同时，感到一种“网络”效应，这也是交往展区所要表达的意思。
此外，细心的参观者还能在展区的四周找到一个个悬挂着的小人装饰物，营造了一种“人的网络”的氛围。

学习
学海无涯永无止境
刚进入学习展区，便为之一震，满眼的书本和阶梯，仿佛来到了巨型图书馆，有着“爱丽丝梦游仙境”般的奇幻感觉。
展区通过具有强烈透视效果的书架和黑板等展品，营造出传统教室和图书馆的氛围，桔黄色的梯子指向蓝天，象征学海无涯，永无止境的自我发展。展区内的投影屏幕被做成书本状，展现了家庭成员学习的场景和6个城市所提供的教育和文化情况。
健康
水是生命的源泉
健康展区是个全白的环境，中央悬挂着半透明帘子，作为投影幕布，四周的屏幕展示不同家庭成员在健康方面的影像和数据，并关注6个家庭所在城市居民的健康状况、就医条件、饮食质量等方面。
在展区顶部的中间，有个大型花洒，水顺势而下，与水为伴的健康展区，让参观者体会到水资源对人类健康的重要性。地上的吸水垫将洒下的水瞬间吸收，不会溅到参观者。
城市人馆的精彩看点除了与6个家庭的几次相遇之外，连接各展区的布置也颇有看头。逼真的展示环境使得6个家庭的生活场景再现仿佛就发生在眼前。
链接：上海世博会设置了5个主题馆，即“城市人馆”、“城市生命馆”、“城市地球馆”、“城市足迹馆”和“城市未来馆”。其中，“城市人馆”、“城市生命馆”、“城市地球馆”3个主题馆位于浦东世博园区B片区；“城市足迹馆”和“城市未来馆”2个主题馆分别位于浦西世博园区D、E片区。
站在欧亚大陆的交汇处 土耳其馆漫游
2021年05月25日

“在伊斯坦布尔，往东方看，你在西方，往西方看，你又在东方。”土耳其馆总代表森卡•厄兹索伊的解读，点出了这片土地因独特的地理位置而具有的独特魅力。
土耳其地跨欧亚两洲，拥有丰富的文化遗产。位于亚洲部分的安纳托利亚是古代文明重要的起源地之一，新石器时代的文明和生活方式，从安纳托利亚开始，传播到了西方。其魅力所在，值得人们慢慢去解读。上海世博会土耳其馆位于C片区，以“文明的摇篮”为主题，给参观者提供了一个解读土耳其的很好的窗口。
古画的思索
土耳其馆的设计灵感来源于世界上最古老的村落之一加陶岗（Catalhoyuk，现位于土耳其安纳托利亚地区的中心），建于公元前6250年。据记载，加陶岗是世界上第一座豢养动物和实施灌溉的城市。曾经一幅古老的壁画，生动描绘了这个原始的村庄，这幅画是红色的，在画上，隐约可以看到双峰山，还有类似房屋的图案。直到现在，世界上对这幅壁画的界定仍不统一，有人说它是世界上最古老的地图，有人认为它是类似现在的城市规划图，也有人觉得它就是世界上第一幅风景画。但有一点是共识的，即它为世人留下了一座原始村庄的概貌，留下了古老城市的信息。
追溯城市之源，反思如今的城市发展，土耳其馆将这种设计理念不仅融入了主题，同样巧妙地体现在展馆建筑中。红色镂空外墙的设计，就是这幅古画的“建筑版”。

辉煌的记忆
走进土耳其馆，左侧为一条名为“穿越安纳托利亚”的记忆长廊，向观众讲述了从新石器时代以来土耳其的变迁与发展。长廊被设计成一道镂空的墙，观众可通过墙上各种形状的空隙，观看丰富的图片和实物展示，包括以弗所图书馆、以童话般的斑点岩层而闻名“地下城市”卡帕多西亚、艾哈迈德三世——喷泉厅等。
在展馆的中央，参观者边走边能看到若干件“国宝”级展品，如加陶岗的古画复制品、6000多年前的人像雕塑、新石器时代伊斯坦布尔的瓦罐、君士坦丁堡竞技场、被称为?ini（土耳其语，意为“来自中国的”）的瓷器等。
漫步在这个展厅，仿佛来到了土耳其的过去，看到了古罗马的印记，嗅到了文化古都的味道，令人心生敬畏。

当下的展映
在土耳其馆的现代展区，设有一个360°环幕电影厅，震撼的视觉效果向人们全方位地展示了伊斯坦布尔的现状，是展馆的主要展示区。
伊斯坦布尔是个迷人的地方，这座城市在《国家地理》杂志“人一生要去的五十个地方”中排名第二，它横跨欧亚大陆，是东西方文化的交汇点，城内的博斯普鲁斯海峡把伊斯坦布尔分成新城和旧城两个区，欧洲和亚洲在这里隔海相望，博斯普鲁斯吊桥则将欧洲和亚洲贯通起来，有人笑言：“从欧洲到亚洲也不过就是走过一座桥的功夫。”
参观者站在影厅中央，四周被伊斯坦布尔的景色所围绕，感受在街道上欢乐步行、在空中自由翱翔、在水中畅快游泳，听到真实的“街头对白”，看到大片的灌木丛。走入极富历史价值的建筑中,参观者会发现自己似乎驾驶着车辆行驶在吊桥上，前方是土耳其的欧洲部分，背后则是亚洲部分，但不到眨眼功夫，吊桥的方向又发生了变化，从左至右，将参观者置身于吊桥中，感受土耳其的魅力。

在土耳其馆设计师高泰德的眼中，伊斯坦布尔是一座可以永不离开的城市，他这样解读展馆的现代展区：“作为建筑师，总束缚于过去，信奉未来，而唯有当下是存在的。”因此，环幕电影的所有视觉影像内容均为真实拍摄所得，通过还原城市场景，给没机会到土耳其旅行的人们一次真实体验的机会，并反映出这座文化古城的骄傲和荣耀。
展馆通过对过去和现在的描述，力求探讨什么是未来世界的城市。高泰德认为每个人心中都有一个标准，他表示：“构建一个成功的城市，必须要让城市中的人来决定他们要怎样的城市和生活。我在许多城市生活过，我觉得即使在同一个城市里，也能找到迥然不同的生活方式。比如在上海，不同区域、职业等的生活方式都不同，有人出行选择开车，有人坐地铁，有人则无需交通工具，未来城市的形态是没有统一答案的。” 因为没有答案，所以大胆想象，土耳其馆传递的信息就是对美好生活的想象和期盼，并会付诸于行动，努力实现。

机器人“乐手”拉响小提

上海世博会概述
举办国家：中国
举办城市：上海
举办时间：2021年5月1日～2021年10月31日
主题：城市，让生活更美好（Better City，Better Life）
副主题：城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动
吉祥物：海宝
目标：邀请200个国家、国际组织参展，吸引7000万参观人次.
场地：上海世博会场位于南浦大桥之间,沿着上海城区黄浦江两岸进行布局.世博园的规划用地范围为5.28平方公里,其中浦东部分为3.93平方公里,浦西部分为1.35平方公里.围栏区域[收取门票]范围约为3.28平方公里.总投资180亿人名币;基建投资:90亿;场馆投资:90亿.

上海世博会会徽
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会徽是集中反映理念的视觉符号。上海世博会会徽是通过全球征集、专家评审而产生的。

会徽图案形似汉字“世”，并与数字“2021”巧妙组合，相得益彰，表达了中国人民举办一届属于世界的、多元文化融合的博览盛会的强烈愿望。

会徽图案从形象上看犹如一个三口之家相拥而乐，表现了家庭的和睦。在广义上又可代表包含了“你、我、他”的全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。

会徽以绿色为主色调，富有生命活力，增添了向上、升腾、明快的动感和意蕴，抒发了中国人民面向未来，追求可持续发展的创造激情。
上海世博会吉祥物
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2007年12月18日晚8点，万众嘱目的2021年上海世博会吉祥物“海宝”终于掀开了神秘面纱，蓝色“人”字的可爱造形让所有人耳目一新。

海宝，以汉字“人”字为核心创意，配以代表生命和活力的海蓝色。他的欢笑，展示着中国积极乐观、健康向上的精神面貌；他挺胸抬头的动作和双手的配合，显示着包容和热情；他翘起的大拇指，是对来自世界各地朋友们发出的真诚邀请。
上海世博会申办过程
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1999年12月，在国际展览局第126次全体大会上，中国政府正式宣布申办2021年世博会。

2000年3月17日，中国政府成立2021年上海世博会申办委员会，时任国务委员吴仪担任主任委员。2001年5月，中国政府通过外交途径向国际展览局递交举办2021年上海世博会的申请函。2002年1月30日，中国政府向国际展览局递交举办2021年上海世博会的申办报告。

2002年11月29日至12月5日，时任中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清率中国代表团参加国际展览局第132次全体大会并作申办陈述。

同年12月3日，经国际展览局大会投票表决，中国获得2021年世博会举办权。
上海世博会举办意义
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世界博览会是人类文明的驿站。从1851年伦敦的“万国工业博览会”至今，世博会正日益成为全球经济、科技和文化领域的盛会，成为各国人民总结历史经验、交流聪明才智、体现合作精神、展望未来发展的重要舞台。

具有悠久东方文明的中国，是一个热爱国际交往、崇尚世界和平的国度。中国取得了2021年世博会的举办权，这将是注册类世界博览会首次在发展中国家举行，体现了国际社会对中国改革开放道路的支持和信任，也体现了世界人民对中国未来发展的瞩目和期盼。

中国将在2021年上海世博会上为世界人民奉献什么？毫无疑问，中国人民将为五湖四海的宾客奉上一届成功、精彩、难忘的盛会。

中国2021年上海世博会将是一次探讨新世纪人类城市生活的伟大盛会。21世纪是城市发展的重要时期，预计到2021年，全球总人口中的55%将居住在城市。因此，对未来城市生活的憧憬与展望是一项全球性课题，它与不同发展水平的国家和人民都休戚相关。作为首届以“城市”为主题的世界博览会，在上海世博会184天的展期里，世界各国政府和人民将围绕“城市，让生活更美好”这一主题充分展示城市文明成果、交流城市发展经验、传播先进城市理念，从而为新世纪人类的居住、生活和工作探索崭新的模式，为生态和谐社会的缔造和人类的可持续发展提供生动的例证。

中国2021年上海世博会将是一曲以“创新”和“融合”为主旋律的交响乐。创新是世博会亘古不变的灵魂；跨文化的碰撞和融合，则是世博会一如既往的使命。“以人为本、科技创新、文化多元、合作共赢、面向未来”——上海世博会将在新的时代背景下继续弘扬“创新”和“融合”的主旋律，创作一曲人类新世纪的美妙乐章。

中国2021年上海世博会将是世界各国人民的一次伟大聚会。一方面，她将努力吸引200个左右的国家和国际组织参展，吸引海内外7000万人次游客前来参观，从而以最为广泛的参与度载入世博会的史册。另一方面，我们将始终以全球的视野来筹备和举办上海世博会，举全国之力，集世界智慧，最大限度地争取世界各国政府和各国人民的参与、理解和支持，从而使上海世博会真正成为“世界人民的大团圆”。

中国2021年上海世博会还将成为人类文明的一次精彩对话。上海世博会闭幕前将发表《上海宣言》。这一世纪性的宣言将汇集各国人民在世博会上的真知灼见，承载人们对全球未来合作与人类未来发展的深邃思考和广泛共识。这将是上海世博会为世界人民留下有关城市主题的一份丰厚的精神遗产。

着手6个月、着眼60年——中国政府将竭尽全力举办一届既传承历史、又继往开来的世博会。我们期待着一切向往和平的国家一如既往地关注上海世博会、支持上海世博会、参与上海世博会。
上海世博会主题诠释
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主题精髓

和谐城市是上海世博会主题的精髓。

2021年上海世博会将以“和谐城市”的理念来回应对“城市，让生活更美好”的诉求。

“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐的社会。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了和谐说，和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展，各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。

数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”，一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国城市政府为提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿于人类社会的发展历史，并且正越来越彰显在人们为明天城市所描绘的蓝图之中。

建立“和谐城市”，是从根本上立足于人和自然、人与人、精神与物质和谐，在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动。“和谐城市”的理念将为城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界。

世博会副主题解析

1、城市多元文化的融合

从发端之日起，城市就是由形形色色的人组成的。在城市发展过程中，军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业，另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。

今天，世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自多方的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的程度。

多元文化同时意味着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到，一个兼顾了历史和未来，促进多元文化和谐共存的文化战略，以及融合之中的个性，即鲜明的文化识别（cultural identification），是城市可持续发展中的重要一环。

2、城市经济的繁荣

最早的城市是从集市发展而来的。城市经济发展的原动力是城市的集聚效应。在知识经济时代，创新和创业越来越成为城市经济的可持续发展的核心动力。一个城市的创新能力基于其研究实力，但更多来源于人与人之间富有创造性的互动。创业能力固然和城市的财富有关，但其实更多地植根于鼓励创业的文化传统，而城市是否具备优质的工作和生活环境，具备吸引一流人才的能力，又直接关乎一个城市的经济前途。此外，良好的基础设施和完备的服务业，也是城市经济繁荣的必要条件。

毋庸讳言，城市经济发展与环境资源保护之间存在冲突。建立循环经济模式，已经成为实现城市可持续城市发展的重要策略。这种经济发展模式倡导减少生产中的资源利用（reduce）、产品反复多次使用(reuse)、以及废弃物再利用(recycle)的3R原则，最终达到经济发展与环境的和谐。

总之，未来城市的经济将更充满活力，而这种活力是建立在两大基础之上的，一是市民的创新和创造力，二是人与自然的和谐共处。

3、城市科技的创新

城市是人类科技创新的巨大舞台。城墙之内，各种创新要素汇聚交融，创新思想由于人们的密集沟通和互动而得以迸发。与此同时，城市的研发和生产设施又使得创新的火花快速转化为技术，进而变成造福人类的产品和服务。

20世纪以来，科技的突飞猛进令大规模城市化成为可能。同时，人们物质生活的丰富和提高在城市得到集中体现。科技大大改进了人类的日常生活，而这种物质生活命也在人类的文化精神生活上刻下了深深的烙印。

在未来城市中，科技将在保护不可再生资源、集约利用能源、保护物种多样性、创造可持续的人居模式方面发挥巨大的作用。

4、城市社区的重塑

社区是城市的“细胞”，是城市人最通常生活空间形式。健康的“细胞”才能造就健康和谐的城市。文化融合、经济繁荣，无不是以社区为基本单位实现的。

城市社区的建设和重塑一直是城市管理者面临的最直接的任务。如何才能让贫困社区从城市的社会地图上消失，曾经是城市发展史上最鲜明最持久的困惑。当今时代，发达国家城市居民结构的变化和发展中国家城市人口的空前增长令这项任务更为繁重。联合国人居组织在其《千年宣言》中提出了建设“无贫民窟城市”的目标，力争在2021年使世界城市中的一亿贫民区内居民的生活获得重大改善。

在可持续发展的目标下，21世纪城市社区的重塑意味着必须创造“均衡社区”，而“均衡社区”应该具有以下特征：合理的居民构成、合理的房屋所有权结构、完善的基础设施、宜人的居所环境，充分的就业和创业机会，以及深厚的社会凝聚力。

5、城市和乡村的互动

自从城市诞生的那天起，城市和乡村在经济、社会和环境方面就是相互依存的。农村居民通过向城市销售产品谋生，而城市的繁荣也依靠了农村腹地的资源和需求。

城市的扩张给不可再生资源带来了巨大压力，城市规划的新思想、建筑和能源科技的运用可以最大限度地缓解这种压力。同时，大量农村人口的流入给城市管理提出了艰难的课题。一方面，城市社区的建设和改造将赋予城市化人口良好的生存环境；而另一方面，小城市和集镇的建设，也能有效减轻大城市所承受的人口和就业压力。在全球化的冲击下，一些国家的农业地区丧失了竞争优势，良好的城乡互动能够帮助农民成功地转换经营、重谋生计，或者重塑农业生产结构，恢复农业的竞争力。如何协调在城乡间的人员流、资金流、商品流和信息流，与城乡能否和谐同步发展紧密相关。

目前全世界人口的近一半生活在农村，发展中国家城乡间的差异促使有关国际组织呼吁充分利用农村和城市之间的互补作用和相互联系，在设法消除城市贫困的同时，努力消除农村贫困并改善农村生活条件。

上海世博场馆设置A区:中国馆,外国国家馆[除东南亚外的亚洲国家]
B区:主题馆,东南亚和大洋洲部分国家馆,国际组织馆,公共活动中心,演艺中心
C区:外国国家馆[欧洲,美洲和非洲国家],国家组织馆.
D区:企业区.
E区:企业馆,世博会博物馆和文明馆,城市最佳实践区.

上海世博会组委会要员
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主任委员:吴仪 国务院副总理
第一副主任委员:韩正 上海市市长
副主任文员:
万季飞 中国贸促会会长
徐绍史 国务院副秘书长
高虎城 商务部副部长
崔天凯 外交部部长助理

世界博览会（World Exhibition or Exposition，简称World Expo）是一项由主办国政府组织或政府委托有关部门举办的有较大影响和悠久历史的国际性博览活动。它已经历了百余年的历史，最初以美术品和传统工艺品的展示为主，后来逐渐变为荟萃科学技术与产业技术的展览会，成为培育产业人才和一般市民的启蒙教育不可多得的场所。

世界展览会的会场不单是展示技术和商品，而且伴以异彩纷呈的表演，富有魅力的壮观景色，设置成日常生活中无法体验的、充满节日气氛的空间，成为一般市民娱乐和消费的理想场所。
在古代农耕社会，人们往往在庆贺丰收、宗教仪式、欢度喜庆的节日里展开交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。这就是世博会的最早形式。公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。1791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科学技术的进步，社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。
时间 举办国/城市 名称
1851年 英国/伦敦 万国工业博览会
1855年 法国/巴黎 巴黎世界博览会
1862年 英国/伦敦 伦敦世界博览会
1867年 法国/巴黎 第2届巴黎世界博览会
1873年 奥匈/维也纳 维也纳世界博览会
1876年 美国/费城 费城美国独立百年博览会
1878年 法国/巴黎 第3届巴黎世界博览会
1883年 荷兰/阿姆斯特丹 阿姆斯特丹国际博览会
1889年 法国/巴黎 世界博览会（1889）
1893年 美国/芝加哥 芝加哥哥伦布纪念博览会
1900年 法国/巴黎 第5届巴黎世界博览会
1904年 美国/圣路易斯 圣路易斯百周年纪念博览会
1908年 英国/伦敦 伦敦世界博览会
1915年 美国/旧金山 旧金山巴拿马太平洋博览会
1925年 法国/巴黎 巴黎国际装饰美术博览会
1926年 美国/费城 费城建国150周年世界博览会
1933年 美国/芝加哥 芝加哥世界博览会
1935年 比利时/布鲁塞尔 布鲁塞尔世界博览会
1937年 法国/巴黎 巴黎艺术世界博览会
1939年 美国/纽约 纽约世界博览会
1958年 比利时/布鲁塞尔 布鲁塞尔世界博览会
1962年 美国/西雅图 西雅图廿一世纪博览
1964年 美国/纽约 纽约世界博览会
1967年 加拿大/蒙特利尔 加拿大世界博览会
1970年 日本/大阪 日本世界博览会
1971年 匈牙利/布达佩斯 世界狩猎博览会
1974年 美国/斯波坎 世界博览会1974
1975年 日本/冲绳 冲绳世界海洋博览会
1982年 美国/诺克斯维尔 诺克斯维尔世界能源博览会
1984年 美国/新奥尔良 路易西安纳世界博览
1985年 日本/筑波 筑波世界博览会
1986年 加拿大/温哥华 温哥华世界运输博览会
1988年 澳大利亚/布里斯本 布里斯本世界博览会
1992年 意大利/热那亚 热那亚世界博览会
1992年 西班牙/塞维利亚 塞维利亚世界博览会
1993年 韩国/大田 大田世界博览会
1998年 葡萄牙/里斯本 里斯本博览会
2000年 德国/汉诺威 汉诺威世界博览会
2005年 日本/爱知 爱．地球博
2008年 西班牙/萨拉戈萨 萨拉戈萨世界博览会
2021年 中国/上海 上海世界博览会
2021年 韩国/丽水 丽水世界博览会
2021年 意大利/米兰 米兰世界博览会

参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/93838886.html

上海世博会于2021年4月30日晚8点10分，由国家主席胡锦涛宣布正式开幕，已有11项纪录入选中国世界记录协会世界之最。 1、参加国家和组织最多：报名参加上海世博会的国家和国际组织已有240多个，为历届世博会之最，超过了2000年汉诺威世博会172个国家和国际组织参展的最高纪录。吸引了世界各地数以千万计的观众前来参观。上海世博会入选中国世界纪录协会世界上参加国家和组织最多的世博会。 2、志愿者人数最多：本届世博会对志愿者提出了新的更高的要求，在世博园区和城市志愿服务站点，以青年为主体的近20万名志愿者为来自世界各地的参观者提供优质的服务，同时还动员了近百万志愿者参与遍布全市的世博城市文明志愿服务行动，人数为历届世博会之最。上海世博会入选中国世界纪录协会世界上志愿者人数最多的世博会。 3、自建馆数量最多：上海世博会正式参展方的自建馆，大约有40个国家和国际组织报名建设，其数量为历届之最。上海世博会入选中国世界纪录协会世界上自建馆最数量最多的世博会。 4、首次同步推出网上世博会：上海世博会的组织者将在举办实体世博会的同时，开创性地推出“网上中国2021年上海世博会”，充分利用和借助互联网的独特优势，实现实体世博会和网上世博会的有机联动，互联网将使上海世博会成为“永不落幕的世博会”。目前已经有170多个国家和国际组织确认参展网上世博会。上海网上世博会入选中国世界纪录协会世界第一个网上世博会。 5、世界最大单体面积太阳能屋面：上海世博会主题馆屋面太阳能板面积达3万多平方米，是目前世界最大单体面积太阳能屋面，年发电量可达280万度，相当于上海4500多居民一年的总用电量，每年可减少二氧化碳排放量约2800吨，相当于每年节约标准煤1000多吨。上海世博会主题馆屋面入选中国世界纪录协会世界最大单体面积太阳能屋面。 6、世界面积最大的生态绿墙：上海世博会主题馆外立面的5000平方米生态绿墙为世界面积最大的生态绿墙。也是展馆节能的一大标志。绿化隔热外墙在夏季将有效阻隔辐射，使外墙表面附近的空气温度降低。到了冬天，外墙会形成保温层，降低风速，从而延长外墙的使用寿命。上海世博会主题馆墙面入选中国世界纪录协会世界上面积最大的生态绿墙。 7、世界上单体量最大的公厕：世博园区里的新型公厕将是目前世界上最环保的公厕，也是世界上单体量最大的公厕。世博园区内将设30多座厕所约8000个厕位，创世界上单体量之最。世博公厕采用通风隔热双层屋顶：在整体外墙设置统一的遮阳装置、绿墙，使建筑围护结构的内表面温度低于室外空气温度，不用排风扇、鼓风机。这种师法自然、顺应风土的方式经测量可使公厕内外温差达到8―10摄氏度。在除味上运用虹吸原理，除味更有效。该公厕在世博会开完后，并不是敲掉了事，造成资源浪费。这种“箱体组合装配式”厕所有着“可移动性”，开完世博会可以移走，再拿到其他公共服务区域。上海世博会主题馆公厕入选中国世界纪录协会世界上单体量最大的公厕。 8、保留园区内老建筑物最多：上海世博会园区内约有2万平方米历史建筑得以保留、保护，超过40万平方米的工业建筑将被保护性改造、置换，约占世博园区总建筑面积的五分之一。创下历届之最。世博园区所在地是上海工业遗产最集中的地方，这里的厂房承载着很多关于城市的历史记忆。对老建筑的保护利用成为世博会主题演绎中的重要内容。这些老建筑将在多种用途中获得新生：一部分将直接用于国家馆（工业厂房多为大跨度建筑，很适合用来进行展示）；另一部分是用于物流和后勤保障；最引人注目的还有5000平方米的世博会博物馆与2万平方米的城市文明馆，它们都设在原江南造船厂的老建筑内。上海世博会园区入选中国世界纪录协会世界上保留园区内老建筑物最多的世博会。 9、世博会园区面积最大：园区在市中心占地多达5.28平方公里，上海世博会园区面积是历届世博会之最。上海世博会园区入选中国世界纪录协会世界上园区面积最大的世博会。 10、世界上最大的水晶矩阵：在世博会民营企业联合馆内，有一个由30000个水晶展牌组成的“闪耀矩阵”展示墙，每个展牌上都镌刻着每个企业的名字。整个闪耀矩阵在灯光的照耀下将流光溢彩，色彩万千，是中国企业在世界级舞台上最引人注目的集体亮相。 11、花费最高的世博会：上海世博会直接投资为286亿元，如果加上车站这类配套建设投资，财政总预算将达到3000亿-4000亿元。

在上海世博会上，太阳能光伏发电、风能、生物质能、新能源汽车、水源/地源热泵等先进技术的大规模利用，向人们展现了未来城市发展的美好前景，展现了可再生清洁能源将取代传统化石能源，成为未来城市能源利用的主要形式。

其次，资源的循环高效利用将成为城市经济的主要模式。城市的发展消耗了大量的资源，也带来了大量的生产、生活废弃物，人们生活的环境面临恶化的趋势。上海世博会筹建和运行过程中，从雨水的收集利用到固体废弃物的无害化处理和资源化利用，从水安全的保障到空气污染的控制、环境生态的绿化等，无不体现了“绿色世博”的理念，创造和谐美好城市未来的发展模式。各国的展馆，同样展现了城市未来经济发展将成为“资源-产品-回收-再利用”物质循环流动的过程。
城市的运行将具备“感知”和“自适应”能力。上海世博会上，射频识别RFID、下一代无线通信网TD-LTE、智能交通及智能安全监控等系统的集成应用，一方面使庞大的世博会的运行管理更加便捷和高效，使广大参观者体验到信息社会带来的迅捷和便利，另一方面也实践着未来可“感知”的城市理念。
知识型服务业将成为城市未来产业的主要形态。目前全球服务业增加值占国内生产总值的比重已超过65%，发达国家已越过70%。借助于筹办上海世博会的机遇，上海市各城区结合自身的特点和优势，开始各具特色的产业转型，着力于发展知识型、生产型和现代服务业，未来的城市将形成以金融服务、现代物流、信息服务、教育与研发服务、创意以及产品设计等相关的知识密集型服务业为主的产业形态。
城市带、城市群（圈）将成为城市发展的重要方向。随着快捷便利的信息网络和交通网络不断完善，拉近了城市之间的距离，将城市与城市有机地联接起来，形成了各具特色、优势互补、协同发展的城市带、城市群（圈），如日本东京城市圈、英国伦敦城市圈、德国鲁尔城市带和中国的长三角、珠三角、京津唐城市圈等。

玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。约形成于公元前2500年，主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。
　广受世人关注的玛雅文明，堪称世界文明史上的奇葩。玛雅文明因印第安玛雅人而得名，是美洲印第安玛雅人在与亚、非、欧古代文明隔绝的条件下，独立创造的伟大文明。其遗址主要分布在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等地。玛雅文明诞生于公元前10世纪，分为前古典期、古典期和后古典期三个时期，其中，公元3至9世纪为其鼎盛时期。 　　玛雅文明是哥伦布发现美洲大陆之前人类取得的。它在科学、农业、文化、艺术等诸多方面，都作出了极为重要的贡献。相比而言，西半球这块广阔无垠的大地上诞生的另外两大文明--阿兹台克文明和印加文明，与玛雅文明都不可同日而语。 　　但是，让世人们百思不得其解的是，作为世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，玛雅文明与它奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失充满了神秘色彩。8世纪左右，玛雅人放弃了高度发展的文明，大举迁移。他们创建的每个中心城市也都终止了新的建筑，城市被完全放弃，繁华的大城市变得荒芜，任由热带丛林将其吞没。玛雅文明一夜之间消失于美洲的热带丛林中。 　　到11世纪后期，玛雅文明虽然得到了部分复兴，然而，相较于全盛时期，其辉煌早已不比往昔。随着资本主义海外扩张的血腥行动的到来，玛雅文明最后被西班牙殖民者彻底摧毁，此后便长期湮没在热带丛林中。 　　18世纪30年代，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中首次发现了玛雅古文明遗址。从此以后，世界各国的考古学家在中美洲的丛林和荒原上又发现了许多处被弃的玛雅古代城市遗迹。玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，便创造出了灿烂而辉煌的文明。编辑本段简介
　　玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期
玛雅文明(陶器)
[1]观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值，被称为美洲的希腊。 　　公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。 　　公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。1519年，西班牙探险家科尔特斯（Hernan Cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，“铲除一个文化，如同路人随手折下路边一朵向日葵”。 　　此时，玛雅文明已近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦才在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。18世纪末开始引起学术界注意，19世纪末发掘一批重要遗址，开始了玛雅文明的现代考古学研究。20世纪50年代后，研究进展较快，形成专门的玛雅学，是世界考古学及历史学研究的重要领域。玛雅文明的发展阶段，学者间说法不一。据美国考古学家N.哈蒙德的划分，可分为前古典期、古典期、后古典期3个阶段。 　　目前在太平洋的东部群岛上还幸存着古玛雅的后裔。
通常，中美洲文明被划分为三个时期，公元前1500年至公元前300年称为前古典期或形成期，公元前300年至公元前900年为古典期，公元900年至16世纪为后古典期。传说玛雅人在3000年前就开始建造宗教性建筑，最早的遗迹是由一些简单的土坟所组成，后来才进一步演化为金字塔（玛雅人的金字塔与埃及人的金字塔除了在造型上略有不同以外，其建筑的作用有着本质区别的：埃及人的金字塔乃是古代埃及统治者法老们的陵墓，而科学家们推测玛雅人的金字塔的一个重要作用则是举行祭祀与庆典祭坛。）早期的雅玛文明似乎曾受到更早的奥尔梅克文明（奥尔梅克文明在将他们的文化传播到今天的犹加敦半岛后，便逐渐衰败灭亡）的影响。 　　公元前200年至公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人发展了数百座城市，蒂卡尔（又译提 卡尔）是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10万~20万居民。数百座城市发展成许多个农业密集的、城市集中的城邦。其中最为显著的遗迹是建于宗教中心的金字塔，和伴随它们的皇宫。其他重要的遗迹还有雕刻石板，这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他的成就。 　　玛雅人也曾经参与了古代中美洲的长途贸易，主要的货品有可可、盐和黑曜石。 　　公元9世纪开始，古典玛雅文明的城邦突然同时走向衰败，至今仍然是个谜。到公元10世纪，曾经繁荣的玛雅城市均被遗弃在丛林之中。 　　此后，以奇琴伊察为首，犹加敦半岛北部兴起一些玛雅城邦，这时开始了史学上称为玛雅文明后古典时期。奇琴伊察城邦政权于公元1224年被推翻，继之以玛雅盼为首的城邦联盟。1450年玛雅潘政权因内乱而瓦解。当西班牙人登上美洲大陆时，玛雅人的地区已处于分崩离析的状态。 　　和传说相反的是，玛雅人从未消失，现在仍有三百万玛雅人居住在犹加敦半岛地区，很多人今日仍然能说玛雅语系的语言。编辑本段主要特点
　　玛雅文明古老而神秘，但总有一些有据可循的特点，以下列举几点玛雅文明的特点： 　　1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器。 　　
玛雅文明遗迹
2、 掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁，也不会使用轮车，轮子的概念虽然在陶器以及一种小玩具等文物中出现，但是在现实生活中没有实用化。但是却创造了高度的城市文明。 　　3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”，没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用一种极原始的米尔帕耕作法。 　　4、数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念（另一说则是由奥尔梅克人传授），掌握高度的数学和天文历法知识。 　　5、使用独特的象形文字：玛雅文字编辑本段主要文化
　　1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。 　　考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化......各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。 　　为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名 学者组成的多学科考察队，踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。 玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，毗邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。 　　玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。 　　公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方圆1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后（这些精确的细节被记录在石头刻板上），胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。 　　今日，仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。 　　“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”—玛雅预言 根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第5太阳纪，到目前为止，地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。 　　第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART，最后为一场洪水所灭，有一说法是诺亚的洪水。 　　第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl，被风蛇吹的四散零落。 　　第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo，则是因天降火雨而步向毁灭之路，乃为古代核子战争。 　　第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引发大地震灭亡。 　　玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会是先发出警告。 　　玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过5次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始于纪元3113年，历经玛雅大周期5125年后，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在公元2021年12月21日。 　　也有传说，是有人理解错误，玛雅人的意思是在第五个太阳纪后，玛雅将跨入一个新纪元，并非是世界末日。编辑本段主要信仰
　　玛雅人笃信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。玛雅国家兼管宗教事务。首都即为宗教中心。 　　玛雅文明的早期阶段围绕祭祀中心形成居民点，古典期形成城邦式国家，各城邦均有自己的王朝。社会
玛雅古城复原图
的统治阶级是祭司和贵族，国王世袭，掌管宗教礼仪，规定农事日期。公社的下层成员为普通的农业劳动者和各业工匠。社会最下层是奴隶，一般来自战俘、罪犯和负债者，可以自由买卖。玛雅诸邦在社会发展上与古代世界的初级奴隶制国家相近，但具体情况尚无详细资料说明。 　　玛雅文字最早出现于西元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是西元二九二年的产物，发现于提卡尔。从此以于，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。五世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。 　　玛雅人所使用的八百个象形文字，已有四分之一左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下 乾，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有二百万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。 　　然而，一九六三年，苏俄语言学者瑞．克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式来处理和分析，从这些不同的类别中，归纳出相同的象形文字。玛雅文字不像英文那样用二十六个罗马字组成，而是文字每个字都有四个音节。克洛鲁夫终于成功地看懂了几个文字。按着苏俄数学研究所的斯尔．索伯夫和巴基．由斯基洛夫使用电脑，利用庞大的资料文字（约十万字）成功的解读了一篇文章。德勒斯基的古文书有月食、星星的运行、结婚等记载；马德里的古文书中有农耕、狩猎和雕刻等记录；巴黎的古文书则记载历史的真相。总之，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。编辑本段天文数字与历法
　　我们从小学的阿拉伯数字一定没有人会觉得很了不起吧！不过就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个数字的排列。也许大家不知道，这个0的观念是阿拉伯人从印度带到欧洲的，古时候欧洲人没有这么简单的数字概念。希腊人擅于发明，但他们必须用字母来写数目；罗马人虽然会使用数字，但只能用图解方式以四个数字来代表。 　　玛雅人使用一点、一横、与一个代表零的贝形符号来表示数字 考古学家研究玛雅人的数字系统时，发现他们的数字表达与算盘的 算珠有异曲同工之妙。他们使用三个符号：一点、一横、一个代表零的贝形符号──就可以表示任何数字。类似的原理今天被应用在电脑的“二进位制”上。 　　这种计数方法，可以使用于天文学的数字，在危地马拉的吉里瓜所发现称为石标的雕刻石柱中，记载着九千万年、四亿年的数字。 玛雅的历法非常复杂，有以260日为周期的卓金历，6个月为周期的太阴历，29日及30日为周期的太阴月历，365日为周期的太阳历等，不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已测出一年是365.2420天。 　　玛雅人运算出来著名的金星公式： 　　月球 20x13=260　260x2x73=37960 　　太阳 8x13=104 104x5x73=37960 　　
神秘的符号
金星 5x13=65　65x8x73=37960 　　这些公式的意思是说，每一种周期经过37960天后，便会相遇在一条直线上，而根据玛雅人的神话传说，那时“神祉”就会到一处宁静的休息处所。 　　金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间，玛雅人费了384年的观察期，算出584的金星历年（他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈，然后再重复循环，便用5除8个地球年的天数──2920──得出584天），而今日计算则为583.92天，误差率每天不到12秒，每月只有6分钟。以这么高的精确度计算出金星历来，实在是件不可思议之事。 玛雅计日的单位出奇的大，考古学家已经知道的数值为： 　　20日为1维纳尔 　　18维纳尔为1屯 等于360日 　　20屯为1卡屯 等于7200日 　　20卡屯为1巴克屯 等于14万4000日 　　20巴克屯为1匹克屯 等于288万日 　　20匹克屯为1卡拉布屯 等于5760万日 　　20卡拉布屯为1金奇耳屯 等于11亿5200万日 　　20金奇耳屯为1阿拉屯 等于230亿4000万日 　　为何要发展出这么大的数字？这个数字单位大到即使是现代人也用不到。以今天的科学眼光来看，这么大的数字也许只有一种学科会用到，那就是天文学。天文学家常常要用很大的数字单位表示星系间的距离，只有天文学的“天文数字”才会这么大。 历法中的玛雅预言 在玛雅历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这种历法以一年为260天计算，但奇怪的是，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。 　　依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。“卓金历”中的这个符号，表达了玛雅人所描述的银河核心，并与我们所熟知的太极阴阳图非常相似。 有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律，而据“卓金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2021年止。 　　在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为5125地球年。换言之，地球通过这束射线需要5125年之久。 玛雅人把这个“大周期”划分为13个阶段，每个阶段的演化都有着十分详细的记载。在13个阶段中每一个阶段又划分为20个演化时期。每个时期历时约20年。 这样的历法循环与中国的“天干”、“地支”十分相似，历法是循环不已的，而不是像西元纪年一直线似的没有终点。他们认为自创世以来，地球已经过四个太阳纪。 　　当太阳系诸星体经历完了这束银河射线作用下的“大周期”之后，将会发生根本的变化，玛雅人称这个变化为“同化银河系”。从玛雅预言中的“大周期”的时间上看，到今天已经接近尾声了。从1992年到2021年这20年的时期中，我们的地球已进入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。 　　玛雅人认为这是“同化银河系”之前的一个十分重要的时期。他们称之为“地球更新期”。在这个时期中，地球要完全达到净化。而在“地球更新期”过后地球将走出银河射线，进入“同化银河系”的新阶段。 既然玛雅人的历法如此精准，那么他们的预言应该也有一番根据。在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？
有些学者提出了一种大胆的看法：他们认为，在遥远的古代，美洲热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。他们被玛雅人认为是天神。玛雅文化中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。 　　帕伦克石板上的雕刻，也是玛雅人对外星宇航员的临摹。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球，但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星人并未重新返回。于是这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文化就这样消失了。 也许人们会指责这种看法带有过多的假说意味。但即使否定了这种说法，也仍然无法圆满地解释玛雅文化那神秘的内涵，那众多令人不可思议的奇迹，以及它突然消失的原因。
考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口爆炸，疾病，气候变化......各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。为解开这个千古之谜，20世纪80 年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队， 踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。 这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。
消失的可能原因
　　1 政治联姻，王室弟兄受到排挤，其他的成员争夺继承权，财物，造成上级混乱 　　2 世俗文化兴起，对传统文明的冲击 　　3 西班牙入侵者的劫掠压迫，宗教强制，给人们的灾难 　　4 人口膨胀，传染病 　　5 太空移民，放弃城市回归原始，是改造新原生态星球的需要，或者长途旅行非常艰苦；距离的遥远则要求人员数目和素质也有要求，留下的人混乱导致了灾难，工具是利用哈雷彗星的引力。　 　　玛雅文明消失的原因众说纷纭，大多数人相信当时遭受地震、飓风的侵袭，加上人口爆炸、粮食不足、农民暴动和异族侵人等原因，造成玛雅文明的衰亡。但是，确实的答案还未出现，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，目前不过刚刚开始。

　　近年来，随着人们对玛雅文化的不断注视，位于中美洲的危地马拉、墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多部份地区的玛雅遗址，越来越多的引起了人们的极大关注，特别是引起了世界各地的探险家和考古工作者的重视。通过考察，人们发现了诸多耐人寻味的课题，这些难解之谜的出现，自然也使世界各国UFO研究者十分感兴趣。笔者经过阅读和学习有关资料，对玛雅人的兴衰产生了思索：

　　思索之一：玛雅人的起源

　　带有神秘色彩的玛雅人起源于何地？至今仍是一个谜。是某个国家的移民呢？或者是“失落的部族”后裔？还是外星人的后代呢？虽然众说纷纭，至今难定论。但是笔者倾向于外星人移民的说法，这是根据以下几个方面的考虑：

　　(1)生活环境明显不同于人类：

　　人类生活的一般规律是选择在靠近江河两岸、交通方便、土地肥沃的地区居住和生活。而玛雅人在面积比较宽松、完全有条件选择优越的良好环境的状况下，偏偏选择了热带雨林这种湿热潮湿，易于形成流行病、以及野兽经常出没的恶劣环境生活。其目的何在呢？是否被认为是有意避开人间烟火，探求在地球上独立生存的考验呢？而把居住点建在繁华的城市和富饶的土地上时，就难免与在邻近的地球上的人们相互频繁的接触和交往，那就难免泄漏他们的一些不愿暴露的秘密。所以，尽管居住环境差些，但能适应他们的生活条件。因此，甘愿生活在条件恶劣的地区。否则，他们科技水平明显高于地球人，智慧显然强于周围的人类，为何要傻到连选择生活环境都不会的程度呢？回想到我国黑龙江省五常市凤凰山事件中，那个曾降落在半山腰的飞碟，不是也较长时期停落在缺衣少食的深山老林里，而不愿到繁华的城市和物产丰富的乡镇去“避难”吗？时间过去了一、二千年了尚还如此，远在古代外星人把居住点选择在热带雨林，不是很好理解吗？至于恶劣的环境，他们可以克服，而让普通人望而生畏的野兽，对于他们来说，根本形不成威胁。

　　(2)卓金历说明玛雅人的祖先不在地球上：

　　从玛雅人所建的古古鲁汗金字塔的结构，可以看出这样的数字：金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅人一个世纪是52年。13个角代表一年13个月(卓金历20天一个月，一年为20天×13个月＝260天)。卓金历是根据一年等于260天的周期，所计算出的历法。但据天文学家研究，在我们太阳系中，并没有适用此历的行星。那玛雅人编“卓金历”的真正意义，就是怀旧和不忘祖宗的表现。打个比方，就象生活在异国他乡的华人，在使用公历的同时，也仍然使用我国传统的农历一个道理。从玛雅人编“卓金历”就表明玛雅人的祖先，是使用“卓金历”的，否则玛雅人也不会凭空编造“卓金历”，而使用“卓金历”的这颗行星，在太阳系内又不存在，所以，使用“卓金历”的行星应该是太阳系外的行星。这说明玛雅人祖先，离我们有多么的遥远。

　　(3)玛雅人的科技水平明显高于地球人

　　从有关专家考察的资料判断，玛雅人当时的建筑、工艺、科技、运输......诸多方面，都远远先进于地球人。因而，可以认为玛雅人并非是地球人的移民，而很可能是外星人的后裔。玛雅人的科技水平明显高于地球的依据，可以从以下几个方面来得到证明：

　　(A)历法计算正确：玛雅人当时的数学、天文学已经相当先进。例如，在编制历法上已经准确到比现在人们的日历还精确的程度。我们现在所使用的日历，一年以365.2425日计算，而玛雅人当时的天文学家则以365.2420日计算。根据日前最尖端的天文学家计算，一年应该是365.2422日，比我们现在所使用的历法更正确。它的误差为每年0.0002天，换算成秒每年只差17.28秒，而我们现在所使用的历法误差为每年0.0003天。即365.2422-365.2420＝0.0002，而365. 2425-365.2422＝0.0003。

　　(B)巨大的石造城市： 1519年，西班牙人入侵中南美时，看到一个巨大石头所造的都市。这座石头造的都市比西班牙某个城市的遗址更壮大、雄伟。这种巨石建造的都市，在当时地球上的古人是无法制造的。其实就是科学技术如此发达的现代人类，包括科技水平很高的发达国家，要建造一个巨大的石造都市也是不可能的。

　　(C)宇宙火箭设计图表明玛雅人的祖先是外星人：宇宙火箭的研究、设计、制造、使用是发生在二十世纪，少数科技水平很高的国家，所拥有的一项高科技工业。然而，如果说早在远古时，就发现了宇宙火箭设计图，那人们肯定认为是天方夜潭或者是觉得此人是白天里说梦话。然而，在专家考察玛雅文化遗址时，就确实看到了这样的图形。那么，这种酷似现在的宇宙火箭设计图从何而来？根据当时地球人的记载是肯定没有这项技术存在的。玛雅人生活的遗址上何以存在这种被现代人称之为尖端技术的呢？答案虽然不太好回答，但有一点是很清楚的，即：玛雅人的祖先，不是曾经在外星系研究、设计、生产、使用过宇宙火箭，就是曾经亲眼目睹过宇宙火箭的成品。换言之，就是玛雅人的祖先，不是外星系宇宙火箭的设计、生产人员而画的设计图，就是亲眼看到过宇宙火箭的发射，而绘的回忆图。两者的共同点就是远在古代玛雅人的祖先就掌握了现代人直到二十世纪才发明的宇宙火箭技术。因此，玛雅人的科技水平明显高于地球人，就不言而喻了。

　　(D)生产工艺令人费解： 1927年在洪都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在已倒塌的祭坛中，发现了一千多年前的水晶头盖骨。此骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约为七度，用一般刀子是绝对不可能打造完成的。那么，该头盖骨是运用什么工艺完成的呢？刀刻不进去，那是如何制造的呢？没有工具的痕迹，又是什么工艺加工的呢？用现代的工艺都无法想象的事，在一千多年前的玛雅人已经生产出来了，这难道不是令人费解的事吗？如果玛雅人的祖先不是外星人，又怎么能做出令现代人都解不开的难题呢？

　　(E)空中运输重物表明与外星人频繁交流：玛雅人在建造巨石建筑、建造大型金字塔时，既不用车辆，也不用牲畜，更不用金属，而且也没有建造交通运输所需的道路，也没有水路运输的码头可以利用，只有周围大型平坦的广埸可以利用。那么，人们就有理由认为，在建造这些大型金字塔和巨石建筑时，是否外星人应用飞碟当作运输巨大石材的交通工具，而大型金字塔周围的大型平坦广埸，是否被当作飞碟的停机坪？也就是类似于现在的直升飞机停机埸地呢？否则，一无道路可走，二无船舶可停，那巨石从何运来呢？从空中运输重物上看，玛雅人与外星人有着频繁的交流。而大型金字塔和巨石建筑的运输过程，很可能是外星人利用飞碟帮助玛雅人建造的这些工程。当然，也不排除巨石建筑和大型物资本身就是外星人从外星球运来的可能性。

　　(4)玛雅人的信仰有异于地球人：

　　玛雅人居住区有名的古古鲁汗金字塔，每到三月二十一日和九月二十三日，也就是春分和秋分这两天(或者前后2---3日)在金字塔上出现不可思议的光和影所构成的图形。夕阳的光照在九级的金字塔上，出现七个等腰三角形的光带，光带的一端正好通到金字塔土台上巨蛇的头部。这天，居民们认为“古古鲁汗由天而降”手抚蛇首，感谢古古鲁汗从天上带来的恩惠。从这一活动可以看出，玛雅人信奉的古古鲁汗与地球人的信仰不同。而且他们都是在春分、秋分时刻手抚蛇首，迎接“古古鲁汗由天而降”。就象地球人每到新年、春节或重大节日人们祭奠祖先回家过年和过节一个性质。但玛雅人所要迎接的古古鲁汗是要从天而降的外星人，更何况每到这两天金字塔内就会出现奇异的光带呢？

　　(5)与人类的起源有区别：

　　人类的起源有不少说法，台湾著名飞碟专家吕应钟先生在研究地球人起源时，曾提出四种说法，即：1、生物学的演化论，2、神学的创造论，3、佛学的下凡论，4、外星人的复制论。对比玛雅人的兴衰过程，既不同于生物学的演化论，又有别于神学的创造论，还有异于佛学的下凡论，还非同于外星人的复制论，而是外星人移民后，自然繁衍的外星人后裔。综上所述，玛雅人起源于何地？笔者认为是外星人的后裔。这是因为他们生活环境明显不同于人类；而卓金历说明他们的祖先不在地球上；而在同时代玛雅人的科技水平明显高于当时的地球人；还有他们信仰有异于地球人；再者从地球人起源的说法去分析对照玛雅人又不相同。因此，笔者认为玛雅人是外星人的后裔。

　　思索之二：玛雅人何以能够兴盛一时？

　　在生活环境十分恶劣的不利因素下，玛雅人何以能够在一个较长的时期内兴盛一时呢？笔者认为有以下因素造成的：

　　(1)极少环境污染：从玛雅人居住在密林深处，无道路可通、无交通工具可乘、无金属物品可用、无外界入侵和无内部战乱......等等情况，可以认为他们居住的地区极少有环境污染产生。而居住在极少有环境污染的生活区域内，自然就会兴旺发达，繁衍后代也就很容易加快。

　　(2)科技水平高是兴盛的基础：从玛雅文化的考察看，当时的玛雅人无论在数学、天文、建筑、运输......等方面都处在十分发达的时期。而正是由于科技水平比同时代的地球人先进了许多，所以当时玛雅人能够兴盛一时，也是很自然的事。

　　(3)社会稳定：从玛雅人兴盛的那段时期看，当时居住在该地区的玛雅人正处在社会稳定的良好时期。对外既没受到外侵的干扰，对内处在团结安定的祥和环境之中。在这种优雅的社会环境下，人们只有致力于发展的思想，没有内困外忧，自然就会兴旺发达。

　　(4)可能星外进行供应：据分析，玛雅人所居住的地区土地不肥沃，水土不丰富，根本不适合于农业生产。依照环境和水土分析，只适合于木瓜、香蕉、柑桔、椰子......之类的农作物的生长。然而让数百万居民一年到头，只是以食水果而生，显然不符合逻辑。而玛雅人既无金属产品、又无农业工具、还无交通道路可行，怎么可以想象这种状况能够养育数以万计的居民生活呢？倘若认为他们愚蠢不会耕作，那显然是错误的。就他们的科学技术水平要进行农业生产，应该是小菜一碟。然而，为什么他们不去潜心研究农业呢？为什么他们不重视农业，还能兴盛发达呢？答案只有一个：那就是有外援，而这个外援又是来自星外世界。有大型太空船按时供应玛雅人的生活必需品，或者玛雅人已经掌握了就地取材、制造出玛雅人所必需的生活用品，而这种必需品又非地球人所用的五谷食粮。否则，没法解释玛雅人能够长期生活的缘故。在玛雅人所居住的地区，有许多大型平坦的广埸，这是否意味着太空船降落时的停机坪，而太空船的频繁出没，是否被认为是为玛雅人运送生活必需品呢？

　　(5)气候适宜：从玛雅人当时居住的中美洲地区的气候环境来分析，这里气候属于不是酷热、又不严寒的地区。据研究那个时期灾害也不多。所以这种适宜的气候既有利于人们的生活，也有利于发育，从而对他们繁衍后代带来了良好的环境，这也是形成玛雅人在一段时期内兴盛的必要条件。

　　(6)劳作轻松：从玛雅人居住区内无工业生产处所、无道路通畅、农作物生产量少、建筑物一般都是巨石建造......等等痕象，可以认为当时玛雅人居住区的人们，所从事的各项劳作是比较轻松的。没有繁重的体力劳动和辛劳的农业生产，所以他们从事的劳动不是繁重的，也不是忙碌的，也不是辛苦的。由于从事的劳作轻松，所以精神上就比较轻松愉快，人的健康水平相对来说就好，这也是玛雅人那段时期兴盛的原因。

　　(7)先进的医疗技术是玛雅人兴盛的保证：根据考证，在玛雅人的金字塔里的房间内，已经可以看到有关内分泌腺机能及通过内分泌腺生体能源流动的生理解剖图。由此可见，当时的玛雅人在人体科学和医疗技术方面已经相当先进了。而人们的生存和兴旺，在很大程度上是决定于医疗技术的水平高低。这也说明玛雅人能在相当长的一段时期内繁荣昌盛，并不是偶然的现象。

　　(8)合理的运动有利于繁衍后代：据研究，在玛雅人兴盛时期，常在球技埸进行一种用橡皮球开展的运动。该运动参加者不用手，而是以臀部及腿部运球，最终以画出和天空的星座平行的轨道，通过高挂在墙壁中央的石轮而结束。这一运动既锻练了运动者的智慧与技巧，又保护了生殖器官的安全，既锻练了身体，增强了技巧，提高了智慧，又不会造成生殖器官的损伤，从而有利于玛雅人繁衍后代。

　　(9)精神文明是兴盛的基础：玛雅人所以能够在一段时期内十分兴旺发达，是因为他们在当时就已经十分注意进行精神文明的培养和教育。据调查，玛雅人当时就有不杀动物的规矩，在他们的社会上不设监牢、没有奴隶、不分男女都要接受教育。在当时他们开展的一些工程，就是制造以石雕为基本工艺的神殿和宫殿。而据分析，这些神殿是为纪念皇族或贵族而建造的。应该指出的是，在当时玛雅人已经实行了火葬。由于开展了卫生而文明的殡葬方式，从而也大大减少了环境的污染和疾病的传播。因此，玛雅人所以能在那个时期得到兴盛也是很正常的事。综上所述，玛雅人何以能够在一个较长的时期内得以兴旺发达呢？这其中的原因颇多，据笔者思索与玛雅人当时居住地区极少环境污染和当时他们已经具有较高的科技水平，以及处于社会稳定和气候适宜、劳作轻松并有可能得到星外世界的必要供应、再加上当时玛雅人已经具备了较先进的医疗技术，和开展了合理的健身运动，并在精神文明上已经明显领先于当时的地球上人类社会，还有一个不杀动物保持大自然的生态平衡的规矩、并且在当时已经实行了火葬的殡葬仪式，对于减少疾病的传播和减轻环境的污染都有着不可估量的贡献。正由于上述诸多因素的存在，从而使玛雅人能够在一个相当长的时期内，能在自然环境恶劣的不利条件下，能够依靠自己的优势实现了兴旺发达的局面。

　　思索之三：玛雅人何以衰败的？

　　玛雅人在如此兴盛的时期后，何以在很短的时间内就迅速衰败了呢？尽管对原因众说纷纭，至今仍是难解之谜。但是笔者认为，虽然玛雅人是在短短的时间内就骤然减少，但形成的原因却是由来已久了。那么，造成玛雅人衰败的因素是什么呢？笔者认为有以下几个方面：

　　(1)人口爆炸：玛雅人居住的地区本身就不大，它所营造的居住城市更小。在如此狭小的面积上，人口无节制的繁殖，兴盛时期曾达到数百万从口。这样一个庞大的群体，在当时那个年代，应该看成是个重大的社会负担。当承受能力达到崩溃点时，他们的头领必然会做出一定的决断，从而导致大规模、闪电般的移民，繁荣昌盛的玛雅石造城市，几乎在一夜之间成了孤城。

　　(2)粮食不足：玛雅人当时选择居住地区时，就忽视了农业的生产条件。他们所处的土地不肥沃，不适宜种谷物、稻米，只能种植些红暑之类的副食品充饥，或者以木瓜、香蕉、柑桔......之类的果品为食。而且所收获的数量肯定远远满足不了人口增加的需求，用寅吃卯食来形容当时玛雅人的饮食困难，应该是个真实的写照。数以万计人长期解决不了人们的饮食问题，必然对社会形成一种危机。俗话说：“民以食为天”“手里有粮，心里不慌”面对常年累月的缺粮，难免造成社会的不稳定。为了根本解决这一难题，可能他们的决策者毅然做出新的选择----到新的世界去开辟新天地。从而导致了玛雅人的大动迁，由于人去楼空，从而造成了玛雅人居住地区的衰败。

　　(3)自然灾害：中美洲也是强烈地震曾经发生的地方，该地区历史上曾出现震级较强的地震。近年来，墨西哥还发生过七级以上的强烈地震。而中美洲的部分地区也深受台风、飓风之苦。历史上的玛雅人所居住的地区，也难免遭受地震之害和风灾之苦。频繁出现的自然灾害，对于玛雅人来说，不仅形成了威胁，也使兴旺发达中玛雅人经受了严峻的考验。在屡屡遭受灾害之苦以后，玛雅人的头领自然会思量摆脱困境的办法。“穷则思变”在无法摆脱面前困境的情况下，玛雅人的头领很自然的会考虑到退却之路，经过精密的安排之后，就出现了玛雅人大逃亡的一幕。

　　(4)外来侵扰：据调查，玛雅人十分仁慈，对于人间争斗是不赞成的，特别是认为人杀人更是不可理解的。就连宰杀动物都是不允许的，所以在与相邻的人类交往中，总是处在弱者的地位。倘有外界的入侵，玛雅人必然以失败告终。而笔者认为这种外界的侵扰总是难免的。倘若这种侵扰时有发生，玛雅人在反抗无力，避免无法的情况下，必然就会采取惹不起还躲不起嘛的策略，从而导致玛雅人的集体迁移。

　　(5)疾病传播：据考证玛雅人昌盛时，居住地区是比较文明卫生的，而且医疗条件也好于在周围的人类。然而通过相邻的人类侵扰和交流，把当时存在于社会上的种种传染病，有意无意产传播到了玛雅人的居住区，从而导致传染病的流行。这样不仅危及成年人的健康，也影响到他们后代的生长。在当时那种情况下，玛雅人的头领，为了避开疾病的传播和替子孙后代着想，毅然决定离开生存了相当长一段时间的居住地，迁移到一个新的天地里去重新开始新的生活。

　　(6)能源匮乏：据推测，玛雅人当时那个年代还没有电力作能源，也不可能用煤炭或者石油作燃料，也没发现用风作能源或动力的痕迹，只能认为是可以依靠太阳的热能为他们的生活服务。然而，从他们残留的遗址中表明，仅仅依靠太阳的热量作为生活服务的能源供应显然是捉襟见肘(当时能否利用太阳能还值得疑问)。而随着人口的急剧增加，能源的匮乏便是一件急切需要解决的问题。常言道：“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。在当时那个年代，油、酱、醋、茶并不一定是开门的必需品，但要生活，柴、米、盐还是必要的。人总不能是光吃水果吧？即使吃红暑也不能光吃生的吧？要吃米类、谷类的食物总不能光吃生的吧？那么，要正常生活能源就是必不可少的。我们原始人还有钻木取火的说法，取火干什么，无非是把生食烤成熟的。那么，玛雅人在科技水平已不能与原始人同日而语的那个时代，肯定不会吃生饭、食生肉、饮生水，而是吃熟食、饮热水、食熟肉(也可能不吃肉类，而吃熟的疏菜)。那么，要达到上述需要，要么使用大量的木柴、要么利用大量的太阳能。倘若在那么狭小的地区，养活数以万计的人口，显然能源达不到要求。久而久之，能源匮乏也将产生“穷则思变”的想法。那么，玛雅人的头领也可能因为能源的严重供不应求而寻求移民的措施。

　　(7)星外决策：笔者认为玛雅人的祖先很可能是外星人，而玛雅人只不过是外星人的后裔。玛雅人与外星系的祖先，可能保持着密切的联系和进行着经常的交往。当玛雅人产生了人口剧增、粮食不足、自然灾害......导致玛雅人困难重重、矛盾层出，使之不以自拔时，他们外星世界的祖先，会做出大转移的决策，下达动迁的命令，从而使玛雅人以迅雷不及掩耳的速度，对地球上的玛雅人进行了太空大转移，让绝大多数的玛雅人，迁往另一个星球，去开始他们的新生活。

　　综上所述，玛雅人所以从兴盛时期的数百万人口，骤然之间绝大多数的人员消失的无影无踪，到底是什么原因造成的呢？笔者认为造成玛雅人由兴盛到衰败的因素是多方面的，而且是逐渐发展形成的结局。常言道：“冰冻三尺，非一日之寒”，造成玛雅人迅速衰败的原因，也不是一日而产生的，它是由于常年积累下来的种种矛盾的结果。比如玛雅人在鼎盛时期，在那么小的地区范围内，发展成一个拥有数以万计人口的独立王国，必然造成粮食不足，能源匮乏，生活必需品供应紧张，倘加上自然灾害的发生、流行疾病的传播和周围人类的外来入侵，必然就难以承担这种重大的困难和矛盾，从而逼迫着玛雅人的头领或者是他们的外星祖先，思考着进行移民的设想。这样，一但设想付诸实施，就出现了很短的时间里，玛雅人居住区绝大多数的居民点人去楼空的凄残局面。由于目前马玛雅人衰败的原因仍是众说纷纭，至今难有定论，笔者的思索也仅是一种猜测，属于隔皮猜瓜的性质。

　　思索之四：玛雅人是如何无影无踪的？

　　玛雅人何以在很短的时间内，绝大多数的居民消失的无影无踪呢？那么他们是如何消失的呢？笔者认为是由外星人运用大型太空船集中人力，物力进行突击性的运送来完成的星外大转移。当太空船把绝大多数玛雅人运送到外星球后，极少数留守的玛雅人，眼看着自己的亲人离家而去，迁往遥远的新天地时就会注视着天空，发出“啊咿啊咿”的叫喊，似乎在向运送他们亲人的太空船叫道：“等一等呀，带着我啊！”

　　笔者这样思考的理由是，据专家考察，当时玛雅人居住地区既无大型战争的迹象，也无全面内乱的痕迹，更无严重瘟疫的灾情，还更无迁往地球上其他地区的依据。在玛雅人的集中居住区既无尸横遍野、又无金字塔林立(因为他们不搞坟头)又无躲避处所(即使躲了，日后也还要出来)短短时日，一个数以万计人口的居住区就消失的无影无踪。那么，这些人哪去了？俗话说：“活不见人，死不见尸”那总有个去处吧？根据玛雅人神秘的生活方式和来源，笔者认为有理由考虑玛雅人神秘的消失，是一种有计划、有目的、有步骤、有安排的移民行动，而迁移的处所则是地球外的一个星球。

玛雅人的历史:
玛雅人,中美洲地区和墨西哥印第安人的一支。又译“马亚人”,"马雅人”。公元前约2500年就已定居今墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。约有200万人。属蒙古人种美洲支。使用玛雅语，属印第安语系玛雅-基切语族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利兹、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地马拉低地和高地及恰帕斯和萨尔瓦多的最南端。