魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。

　　士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

　　运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性。

　　1、概念：

　　士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层

　　庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。

　　2、特点（特殊地位）

　　(1)政治上：

　　按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）

　　(2)经济上：

　　士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）

　　(3)社会生活：

　　不与庶族通婚，甚至坐不同席；

　　(4)文化上：

　　崇尚清谈，占据高级文官职位。

　　3、演变

　　(1)萌芽（东汉）

　　政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。

　　经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。

　　（2）形成（曹魏、西晋）

　　士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。

　　（2）巩固（西晋）

　　西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。

　　（3）鼎盛（东晋）

　　东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。

　　这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。

　　（4）渐衰（南朝）

　　东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。

　　到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功 称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。

　　（5）消亡（唐末）

　　隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

　　4、形成原因

　　（1）历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展。

　　（2）政治原因:魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；

　　（3）政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。（成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，）

　　5、衰落原因

　　（1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；

　　（2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要；

　　（3）侯景之乱的冲击。晋朝南渡士族“寝略殆尽”；

　　（4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；

　　（5）唐末农民起义的打击。（彻底扫荡结束士族制度）

　　6、影响

　　士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。

　　消极作用：

　　士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。

　　客观上的积极作用：1．经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。2．民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。3．思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色
科举制度是我国古代一个重要的选才取士制度，隋初设置科举这一制度，本意只是想改革先前察举征辟制度、九品中正制等选人用人制度的一些弊端，可以说它是为政治服务的，属于政治范畴。然而由于该制度本身的性质、功能，它又涉及到社会的经济、教育、文化等诸多领域，并在一定程度上对它们的发展产生了影响，甚至对当今的自考制度、高考制度、公务员制度也有着直接或间接的影响。正是由于这个因素，历来人们对科举制度议论纷纷，赞美者有之，批评者则更多，可谓褒贬不一。基于此，本文作者仅就历来对科举制度的评价作一番思考和整理，并指出其之所以会受到世人如此高度关注和重视的原因；在此基础上，作者对此又对科举制度评价本身提出了自己的观点，作者强调对科举制度的评价既不能超越历史的时空，也不能夸大科举制度的功能和作用，科举制度并不是万能的；同时作者对今后科举制度的研究方向提出了自己的见解，也即对科举制度本身的褒贬是非的争论已无多大的意义，科举制度的研究应与现实相联系。

主要是因为士族本身的特性决定的

士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。

东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差

而大量资源的集中在少数几个家族之中，必然导致社会不公，加上社会分层明显，下层人民（庶族）要求不能得到满足，最终导致农民起义不断、地域分裂。

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鄙视拼音 鄙视拼音 你明白的 草木皆兵

分给俺留着 你绝对有用 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/194959.shtml

你说的大多是一个王朝灭亡之后，一句话，不是分裂，就是被外族入侵，你选一个吧，只能二选一。
其实这没什么可奇怪的，士族其实实质就是贵族，中国古代的贵族有国家颁发证书的往往都不是最高贵的，最高贵往往都是建国以前开始有的。
楼主可以看看历史，秦代以后，清代以前，大一统的王朝，哪个朝代灭亡后是被外族入侵，哪个朝代灭亡后是分裂？西汉，很快统一了，东汉，分裂成三国了，晋，这个是外族所灭的，隋很快统一了，唐，分裂成五代十国，宋，两宋皆被外族所灭，元不是汉族王朝，他的体制和汉族有些差别，明，被外族所灭。
这里说一下，以五代十国为分界，唐以前含唐，除晋都是分裂，即使一些很快统一的朝代是从分裂走出来的，宋以后含宋基本上都是被外族所灭。
这说明了什么呢？说明一个朝代灭亡后要么是分裂，然后一些年后统一，要么是外族入侵，这里面就是贵族起的作用。
唐代以前，中国的朝代都是贵族政治，宋代开始，都是文人士大夫政治，五代十国的战乱把中国所有的贵族一扫而空，而贵族往往具备一定素质，战乱一起，他往往能组织起来重新建立起新的政权，如果是贵族，不光知识，还有少量军队，因为古代贵族有蓄养一些兵丁的习惯，一家几百人到头了，还有贵族公子习武的习惯，比如李世民就是贵族，他跟老爹起兵时七大姑八大姨里就出了不少武将，更别说兵了，李世民的姐妹平阳公主就是武将，他有好多唐兄弟都是李唐开国的名将，如果是文人士大夫，那他们基本上只有知识，因为宋代开始对军队管的严，文人士大夫基本上全是保安，这样的连公安都不如，别说军队了。
至于分裂，那是历史常态，事实世界各国古代的历史常态都是分裂，不是说士族做错了什么。

士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层
庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
特点（特殊地位）
(1)政治上：
按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）
(2)经济上：
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）
(3)社会生活：
不与庶族通婚，甚至坐不同席；
(4)文化上：
崇尚清谈，占据高级文官职位。

演变
(1)萌芽（东汉）
政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。
经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。

（2）形成（曹魏、西晋）
士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏政权实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。
（2）巩固（西晋）
西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的门阀政治。

（3）鼎盛（东晋）

东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具。
这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，崇尚清谈玄学，擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。士族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。
（4）渐衰（南朝）
东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之士族是近亲联姻，身体素质极差，因此东晋与前秦淝水之战以后，一些庶族出身的将领脱颖而出，显示出较高的政治、军事才能，声望与权力迅速上升，南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领。南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面，但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务，在实际执政中分享了士族的特权。这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱。上述三种原因相互作用，极大削弱了士族制度的阶级、经济基础。
到了南朝时期，由于门阀世族自身的腐朽。丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。后经候景之乱、隋灭陈等变化，门阀等级制已奄奄一息，庶族地主跃居政治舞台的主要地位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，"取士不问家世，婚姻不问阀阅"，终于使产生于魏，盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡。

（5）消亡（唐末）
隋唐时期士族制度走向消亡。其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来，摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地，也保证了农民的生产时间，其禁止无限占田和随意买卖土地的规定，多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用，一定程度上削弱了士族制度的经济基础。二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争。三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度。从此，存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失。

形成原因
（1）历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展。（2）政治原因:魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；
（3）政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障。（成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具，）
5、衰落原因
（1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；
（2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要；
（3）侯景之乱的冲击。晋朝南渡士族“寝略殆尽”；
（4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；
（5）唐末农民起义的打击。（彻底扫荡结束士族制度）
6、影响
士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。
消极作用：
士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽，是一群社会寄生虫。
客观上的积极作用：1．经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。2．民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。3．思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色

东汉后期，农民大量破产，土地兼并严重。造成了一大批的大地主。三国时期，由于战乱，农民大量破产，土地兼并进一步加剧，虽然统治者采取了一些措施来缓解，但是实质上的问题没有解决。魏的军屯和民屯制度，也只是暂时缓解了，但是最后还是由大地主、大豪强接收。东汉末年和三国时期是门阀制度发展时期，这个时期的士族制度发展的另一个体现，就是魏的选拔人才制度，九品中正制度，这就造成了一个现象，统治阶级完全被大地主，大豪强所控制。
南北朝时期，是士族制度发展的顶峰。大地主，大豪强控制了一个国家的大部分。有时候皇帝也不得不受控于大地主、大豪强。他们在国家的经济、政治都占据着统治地位，这也造成了“上品无寒门，下品无世族”的森严的等级制度。产生分裂分裂也就不足为奇了。

因为已经发展不下去了

1、大纲：了解两汉魏晋南北朝时期的世族制度

2、时间跨度：西汉至隋唐。

3、重要名词：察举制、九品中正制、科举制、四世三公

4、重要人物：汉武帝、曹丕、隋文帝、王导

中国贵族制度起源于奴隶制社会，发展于封建制社会，在西周分封制时期达到鼎盛。从天子到诸侯，再到卿大夫和士，逐级进行权力授予而形成了等级贵族制，他们处于社会金字塔的顶端，拥有各种特权，在政治、经济、文化等方面均优先于其他阶级，且特权世代相传。

贵族们衣食无忧，在文化上多体现出遵守规则、诚实守信、英雄崇拜、好勇尚武、珍惜荣誉等精神风范。

然而，到战国和秦汉，随着统治阶级加强中央集权的需要，贵族阶层逐渐衰落了，取而代之的是官僚阶层、地主阶层为基础是世族，真正的“贵族”只剩下一个人，至高无上的皇帝！

世族指世代为官的名门望族，世族不但是一个社会阶层，对应的世族制度则是从两汉到魏晋最主流的选拔任用官员的体制，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数士族集团所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到隋唐时期，国家开始以个人文化水平考试为依据选拔人才，门阀制度才逐渐地被科举制度所取代。

从经济基础上看，东汉以来的豪强地主势力的发展是世族门阀制度形成的社会基础、历史根源。

皇帝为了加强中央集权，从上到下管理国家要依靠世族官僚阶层的支持，这是政治需求。

世族制度是两汉、魏晋南北朝时期特有的社会制度，它的特点是按门第等级区别士族与庶族在政治、经济、文化上的不同地位。

庶族又称“寒门”，也即普通身份的民众，包括中小地主，农工商人，中下级军官等。他们没有特权，没有声望，地位较低，与世族相比，庶族的社会地位和身份尊卑高下完全不同；两个阶层之间几乎互不来往、互不通婚、甚至不同席而坐。

汉初的人才制度开始用察举制，要求地方上向中央举荐贤良方正的人才。

汉武帝时代采用董仲舒建议崇尚儒术，开始以儒术取士。取士标准包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。对举荐上来的人要考察孝廉和才能，称为“举孝廉”。举孝廉的对象是地方低级官吏和通晓儒家经书的儒生。

因而官僚们世代重视学习儒家经典，从而能一代一代被优先选拔或推荐入官。后来举荐权被豪门士族把持，出现只重门第和声望，忽略才能的现象，至东汉时逐渐形成了名门望族累世公卿的状况。

例如：弘农杨氏，代表人物是杨彪杨修父子；颍川荀氏，代表人是荀彧荀攸叔侄；汝南袁氏，代表人物是袁绍袁术兄弟，就是鼎鼎大名的“四世三公”的袁家。

在世族门阀制度的发展过程中，曹丕建立魏国后推行全国的九品中正制起了重要的作用。

九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐科举制，在中国古代占有十分重要的地位，是中国封建社会三大选官制度之一。

负责官员评定与选拔的人叫中正官，将人才分为九等，分出品第，加以评语。吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。

曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身的优势参与政权。九品中正制成为士族制度的政治保障。被评为中下品以下的人显然是与仕途无缘的庶族寒门。到西晋时更加忽视才德标准的风气，终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

世族门阀实力强大到何种程度？东晋王朝的建立，晋皇室司马睿如果没有以王导为首的世族的支持是登不上皇位的。后世流传着“王与马，共天下”的名言。

1、官吏选拔只重门第，不看才德，这样的官吏享受特权但缺乏执掌政权的能力，显然不能长久，而且必然导致官场黑暗与腐朽。

2、两晋、南北朝统治集团内部斗争激烈，给下层才能之士提供了一些机会。

3、东晋末发生的刘宋夺位以及侯景之乱，使晋朝南渡士族遭受极大冲击。

4、士族制度在隋唐科举制实行后开始动摇了，走向没落。

1、士族制度贯穿整个汉末魏晋南北朝时期，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。

2、魏晋南北朝时期社会阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾特别尖锐，这些矛盾与世族主政的局面有关。

3、士族地主经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团的代表。

4、东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立许多田庄，对经济开发起了推动作用。

5、士族生活优裕，有条件从事文化事业，他们倡导个性自由，蔑视礼法，文学作品富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学等思想文化领域有较大的成就。

后面两个是进步的一面。

没那么简单的，古代士族基本上是由各种古老的王室贵族或者诸子百家之类世世代代传承下来的一个大的家族式组织，无论是财富知识人才等都底蕴十足，基本上占据了朝堂上、地方上、基层上这高中下三个大阶层的话语权和地位，基本上能给皇帝使用的人才没有多少的，皇帝想要真正摆脱世家干扰而让自己的政令通达天下的话，就得对世家下手。
但有一个最大的问题在于，在古代世家的理念是重家不重国的，国家的存在对于他们来说可有可无，只要他们的世家存在就可以了！
就这样，你对世家下刀子的话，事关自家身死存亡的时候世家绝对不会跟皇帝客气，到时候轻则地方起义叛乱，重则刺杀皇帝或者颠覆皇室，重启一个新的王朝。
除非你在新朝建立之前将士族们杀个十不留八九，那么这个新生的朝代就基本上可以摆脱世家大族干扰影响了……

这是社会结构组成的，古代社会用人原则是豪门士族推荐，皇帝的军队有他们的门生。不过至隋唐以后科举制度的产生，用人的方式改变，这样的事情便不在发生

你也知道是族的概念，而且他们控制着经济粮食命脉，私兵更不在话下。你一光杆皇帝手握百万大军没军备军饷，拿头打啊？

因为士族人才济济 好多在朝中当大官 甚至掌握军权 又很有钱

势力太大，害怕造反，直接杀了名不正言不顺，何以服天下。