东方传说中的龙是没有翅膀的，它的飞行是不需要翅膀的，只有西方的龙才是有翅膀的。

是的，东方的龙在古代是被人们当成神明一样祭拜的，在人们想象中龙都是可以上天入地，根本不需要靠翅膀，所以东方龙都没有翅膀。

是的，东方的龙非常有特点，是没有翅膀的，并且长得像各种动物的组合体，非常神秘。

龙是一个神兽，是特别厉害的一个神兽，他根本就不用翅膀，而且有翅膀这种东西是国外的，中国的很多神兽都没有翅膀。

龙是神兽，不需要翅膀就能飞起来，就像神仙一样，但龙肯定是不存在的。

龙是不存在的了，只是神话小说里这么描述而已，飞起来是因为它是天上的神。

龙是咱们中国的图腾，它只是人们对此物的一种信仰认为它是神圣不可侵犯的。有的故事传言都是人们的想象。

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。

中国龙分上述四种。
其中应龙是有翅膀的，应龙属土，居于山川大泽，因土属性不能腾云驾雾，所以有翅膀。

没有
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

龙，英文译名dragon这种东西在东西方神话里都有
但是中国的龙形同蛇，没有翅膀，是正义勇敢的象征
西方的龙是有翅膀的，是邪恶的象征
这是中西方文化的不同
但是我认为把中国的龙描绘成带翅膀的要么是对中国文化的无知，要么就是只想要一个邪恶的象征

有翼的是西方的龙 又如远古的翼龙

我们东方龙 叫龙神 没翼的

基本上是没翅膀的，不过黄帝手下的那个应龙貌似有翅膀的

下面是摘自《狼图腾》最后一章 我觉得蛮对的 你好好看看吧 或许对你有帮助 龙的形象其实在五千年以前就已出现。1971年在内蒙三星他拉出土了一个玉龙，号称中华第一龙，属于新石器时期的红山文化。那时华夏先祖还没有成为农耕民族，还处在狩猎、采集、游牧或半农半牧状态。龙图腾最先是华夏原始先民的图腾，后来才演变为农耕民族的图腾。我仔细看过和研究过翁牛特三星他拉玉龙，可是让我吃惊的是，那条原始玉龙，根本不是后来中国人所熟悉的龙，而是狼首龙身形象的龙，玉龙的身上没有鳞，也没有爪，头部和颈背完全就是狼头狼颈，简直就像按照狼头狼脖子临摹下来的一样：长长的脸，长长的鼻子，长长的吻，长长翘起的嘴角。尤其是眼睛，那绝对是狼眼，跟咱们小狼的眼睛一模一样，圆眼吊睛，眼角吊得极长极斜，狼的这个关键的特征，被新石器时代的先人用艺术手法夸张得惟妙惟肖。这还不算，狼脖子上面的狼鬃也雕刻得极像，从头脖顶到前背长长一溜狼鬃高高地耸翘起来，非常威风漂亮。高耸的狼鬃又是凶猛的蒙古草原狼的显著特征。我对狼太熟悉了，可以想像，如果没有对狼的长期细致的观察，我们的先祖是绝对雕不出这么传神的狼的艺术形象来的。 此条玉龙实际上是条玉狼，尤其是头部绝对是狼头。可是有些学者说这条玉龙的头是猪头。但是，我认为，从游牧民族的性格上讲，家猪或野猪都不会成为北方游牧民族的崇拜图腾，因为中国西北和北方的游牧民族是绝对不会崇拜被自己驯服的、或可以被驯服的动物的。只有不了解中国游牧民族性格的人，才会认为中国草原人会崇拜家畜；从形象上讲，猪眼不是吊睛，猪拱嘴的嘴口也不是开在最前面的，整个猪头也不是长形的。而且，身材短胖只有棍形小尾的猪，不管是家猪还是野猪，要演变成长长的龙那就太牵强了，而长长的狼身加上毛茸茸的长狼尾，演变为龙身倒有可能。你想想长长的狼皮筒再加上长长的狼尾巴挂在高高桦木杆顶上，被大风吹起来时候的样子，是不是特像狼头龙身？我猜想，中华飞龙很可能是华夏草原先祖所想像的草原狼灵魂升天以后的飞狼形象，是对狼的形象的美化和神化。那年我看小狼升天的样子，真感到小狼不仅像飞狼，而且还像是腾云驾雾的飞龙，只是当时没有顺着这个感觉挖掘下去。

后来回到北京以后，我看到了那件玉龙的图片，当时我真是很激动，好像见到了小狼一样。在当时的原始条件下用美玉雕刻出那样精美的狼首龙身的玉器，就可以推断我们的先祖对狼熟悉和崇拜到什么程度了。而且“玉龙”出土的地点又在内蒙，是蒙古草原狼的故乡，是中国的土地上猛狼巨狼最多的地方，是后来无数崇拜狼图腾的游牧民族一直生活的地方，又是“飞狼”的传说最多的地方。这就让我自然联想到狼图腾和龙图腾的关系，也开始研究二者之间的关系。

根据我的研究，我认为狼图腾和龙图腾至少有以下七个相同的特点：

其一，最早的狼图腾和龙图腾都出现在内蒙古草原或接近蒙古草原的地方。这里恰恰是世界上最大最多最凶猛的蒙古草原狼的故乡，而且草原狼又是游牧民族的同乡，人与狼互相搏杀，互相依存，又共同生活在这片广袤的草原上。因此，狼的精神和性格对草原人的影响最大，不像北极圈和俄罗斯森林里的狼远离人群，以捕食野生动物为生，对人的影响不大，因此在那里也难以产生狼图腾崇拜。

其二，原始的狼图腾和龙图腾的头部和颈部相同，长筒形的身体相同。内蒙三星他拉的原始玉龙是狼首龙身，也就是说，在新石器时期原始狼图腾和龙图腾头部颈部完全相同，身体也相同，都无鳞片。这表明龙图腾不是由鱼或蛇演变而来的。那时候，极有可能狼图腾就是龙图腾，龙图腾就是狼图腾，两个图腾还没有分家，而它们的家还都在草原。

其三，狼图腾和龙图腾都是采用身体上下拱动的姿态飞行。在传说中，无论在蒙古草原还是华夏大地，这两个民族图腾都是飞翔的图腾。在草原，狼图腾可以飞天，把人的灵魂带上腾格里，而华夏的龙图腾则能腾云驾雾，呼风唤雨。但是世界上和中国许多民族的图腾并不会飞，例如崇拜熊、虎、牛、猴等等的民族图腾。中华大地上的草原民族和华夏农耕民族的图腾都有飞翔的特点，这并不是偶然的巧合。

更为相同的是狼图腾和龙图腾的飞翔姿态，狼在草原上飞奔的姿态是上下起伏的，狼皮筒被挂在高高的木杆顶上被大风吹动的时候也是上下起伏、身体拱动着“飞翔”的；而中华龙在各种古代壁画和雕刻中都被塑造成躬着腰，上下起伏拱动着“飞翔”。这种飞行姿态与狼图腾飞奔和“飞行”的动作相同，但与水中的鱼、蛇和鳄，以及陆上的蛇和蟒的游动动作完全不同。鱼蛇蟒鳄都是靠身体和尾巴左右摆动而前进的。一种行动是“上下拱动”，另一种行动是“左右摆动”，这两种不同的动作和姿态，清楚地表明狼是比鱼蛇蟒鳄更高级的动物，龙图腾不是由鱼蛇蟒鳄这些卵生较低级的动物演变而来的，而是由草原陆地的哺乳动物——狼演变而来的。而多数中国人却认为龙是水中的鱼和蛇变来的，现在有的人还认为龙的原型是鳄。这些观点没有看出龙与鱼蛇蟒鳄在类别上的本质区别，没有看出“上下拱动”与“左右摆动”的根本区别。因而也就把龙图腾精神的本来面目掩盖得越发模糊不清。

其四，狼图腾和龙图腾虽然都会飞，但是都没有翅膀。在中国人的传说中有“飞虎”、“飞马”等神话形象，其他民族也有“羽蛇”等图腾形象，可是那些会飞的动物都是有翅膀的，50年代飞马牌香烟的烟盒上就有长着巨大翅膀的飞马形象。那么为什么龙图腾没有翅膀呢？我认为这是因为由于狼图腾没有翅膀，所以由狼图腾演变而来的龙图腾也就没有翅膀。而狼图腾之所以没有翅膀，是因为原始的草原人相信神出鬼没，神通广大的狼会飞，不用翅膀也能飞。

其五，狼图腾和龙图腾都与中国两个民族的最高崇拜——天崇拜有密切关系。在草原上，草原民族相信狼是腾格里派到草原来保护草原的，还会把崇拜腾格里的人的灵魂带上腾格里；而在华夏，农耕民族则认为龙是天的化身，而皇帝就是“真龙天子”，神圣不可侵犯。既然汉族的天崇拜是游牧先民从游牧区带到华夏农耕大地的，那么他们也就把狼图腾一同带来了。

其六，狼图腾与龙图腾都是凶猛可怕的猛兽形象。世界上各民族的图腾有猛兽也有温良的草食动物，许多民族都把牛作为民族图腾。但是为什么华夏民族却把面目如此凶猛狰狞的龙作为自己民族的图腾呢？这是因为，那时华夏先祖还是狩猎采集游牧部族，还不是温良敦厚的农耕民族，而中国的绝大部分游牧民族都把狼作为图腾。由于狼的形象凶猛可怕，所以由狼图腾演变成龙图腾的龙的形象也就异常凶猛可怕了。

其七，狼和龙都具有不可驯服性。世界上许多民族的图腾都是可以驯服的动物，甚至以家畜为图腾。而中国的两大民族的图腾——狼和龙，都具有不可被人驯服的性格。狼是猛兽中最倔强、从不屈服的动物，熊虎狮鹰大象都可驯，而蒙古草原狼不可驯。由于狼不可驯服，那么由狼图腾演变而来的龙图腾也就具有不可驯服性。龙是狼精神的承袭者和强化者，它不仅不可被人所“驯化”，相反它还将驯化它的一切臣民。而狼的不可被驯化的精神后来被儒家皇权至高无上的精神所利用，并神化了。

根据上述狼图腾和龙图腾这些关键性的相同之处，我推测，中华龙图腾很可能就是从草原狼图腾演变而来的，就像华夏农耕民族是由草原游牧民族演变而来的一样。由于草原上的游牧民族一直没有离开草原，所以草原民族的狼图腾也一直没有变形，草原民族从古到今也一直崇拜狼图腾；而在远古，一部分游牧民族离开了草原，进入华夏农耕区，也就把腾格里崇拜和狼图腾崇拜带到华夏农耕生活中。由于，在古代无论牧业和农业都是靠天吃饭，因此，转移到农耕地区的天崇拜也就被保留下来，但是游牧部族变成农耕族以后性格逐渐软化，慢慢变得怕狼恨狼了，那么从草原上带来的狼图腾崇拜就不适应农耕生活和精神，于是原来的狼图腾就慢慢被农耕生活所改造，改成具有耕云播雨功能的龙图腾新形象了

作为中华民族的图徽、标志和象征，龙凤图腾的历史源远流长，其中蕴含了丰富的文化现象。但对于龙凤图腾是怎样形成的，历来众说纷纭，说法不一。关于龙的图案，有资料显示：山西省吉县柿子滩石崖上一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当为龙最早的雏形。而考古发现新石器时代龙的遗址众多，辽宁阜新查海出土距今达8000年的石块堆塑龙，及两块陶片上的龙纹，均为蛇形；内蒙古赤峰赵宜于设防沟出土的距今7000年左右的陶器龙纹，其头似猪首，其身如盘蛇或卷云；河南濮阳西水坡出土的距今约6400年的蚌塑龙纹，似鳄形、鹿形；甘肃甘谷西坪出土的距今5500年的彩陶瓶龙纹，像鲵；山西襄汾陶寺出土的距今5000年的彩陶盘龙纹，似蛇；浙江余瑶山、反山出土的距今5000年的玉器龙首纹，是牛、鹿、猪等动物的部分形象的综合。据此有专家认为爬行动物和哺乳动物是龙的主要融合对象，是古人对蛇、鱼、鳄、猪、马、牛、鹿等动物，和云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象多元融合而产生的一种神物，它具有喜水、通天、善变、显灵、示威、比帝等神性。因此，龙常常被称为“鳞族之长”、“众兽之君”。并考证出其原型为鲵鱼（俗称娃娃鱼），来源于女娲和伏羲。关于凤凰的图案，新石器时代的考古发现显示，最早的“凤纹”出土于湖南洪江市高庙遗址，距今已有7400年；而浙江余姚河姆渡遗址和长沙大塘遗址，也距今约七千年。据此有专家认为长翅膀的鸟禽是凤凰的主要融合对象，是古人对多种鸟禽和某些游走动物及太阳、风等自然现象多元融合而产生的一种神物，具有向阳、达天、自新、秉德、兆瑞、崇高、好洁、示美、喻情、成王等神性。因此，凤凰便登上了“羽族之长”的宝座，有“百鸟之王”之称。并考证出其原型为丹雀、玄鸟图腾，来源于东夷族少昊氏。至于最早的“龙凤纹”则出土于陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址，距今约七千年。从以上出土文物可看出龙和凤凰大部分都来自于新石器时代陶器。因为在原始社会，先民们在古陶上以绘图记事来表达情感，并留下了中华文明的文化基因密码。众所周知，水患是对先民的最大威胁，但又离不开它，自然而然地对水产生了敬畏、依恋和崇拜，进而对在水中自由出没的鱼、蛙、蜥蜴同样崇拜。于是就把这种真切的感受描绘在陶器尤其是彩陶上。从最初的水波纹、旋转纹图案发展到蛙纹、鲵纹（鲵鱼，俗称娃娃鱼，状若蜥蜴，叫声似小孩。与青蛙均为两栖动物。此外“蛙”与女娲同音，“蜥”又同伏羲音相近。），并将其进一步抽象、夸张、升华，从写实发展到三至四层腿爪，最终发展到五层。由于画到五层时无法再往陶器上下画了，聪明的先民把原来竖画的横过来画在陶器中间甚至盆底，并在身上增添了许多强有力的腿、爪，凌空飞动，成为驾驭万物、执掌乾坤的圣灵。于是，龙的雏形出现。再后来先民把由对水的歌颂逐渐地转变为对田地的赞美，进入了土地崇拜时期，产生农耕文明，出现了圈纹、锯齿纹、网纹。 农耕文明给先民带来了繁荣和发展的同时，一场全流域洪水改变了先民的命运，导致田地被掩，先民四处逃散。一部分先民沦落为游牧民，成为狩猎民族；一部分迁徙至中原地区，继续开展农耕。而那些原本高超的陶工或成为彩绘陶工，在农耕的中原地区生产素陶(一种烧好后再着色的陶器，故颜色不易保存）；或成为竹木漆器的制造者，在东夷和江汉地区，在森林狩猎中发展成髹漆工艺，。但随着青铜器的兴起，彩陶衰落成为必然。据古文献记载，此时的原始社会的先民分为两种不同的倾向。黄河以北的氏族部落多崇拜猛兽，如黄帝、炎帝、共工氏、祝融氏、尧、舜、禹等氏族部落，多以虎、牛、蛇、鹰、鳄、蜥蜴等猛兽为图腾。而黄河以南江汉流域及东南沿海的氏族部落则多数崇拜飞禽，常用鸡、鹤、鹏、鹦鹉、孔雀等飞鸟做图腾。这样，北方就出现了一个由猛兽集合成的“龙图腾”，而南方则形成了一个以飞禽为特色的“凤图腾”。后随着炎黄二帝与蚩尤大战涿鹿之野，黄帝战胜炎帝，龙图腾处于领先地位，凤图腾居下。不过有必要说明的是，稍后的商周时期，商氏族继承所崇拜的凤图腾；周氏族继承夏所崇拜的龙图腾，并使龙图腾一直延续至今。这是后话。 陈列在贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆的一条新中国龙化石，经专家精心剥离，龙首上惊奇的出现对称的一对“龙角”，与中国神话中的龙非常酷似。据专家介绍，这条龙属于新中国龙，于1996年出土于安顺市关岭县新铺乡，该化石保持非常完整，总长7.6米，其中头部长0.76米,颈长0.54米,身长2.7米,尾长3.7米,身宽约0.68米,头部呈三角形,嘴长就有0.43米,头部最宽处大约0.32米。龙角就是从头部的最宽处左右两边“长”出来的，双角对称，长约0.27米,略显弧形,这对“龙角”在龙头上翘出，显得格外醒目。据古生物专家介绍，新中国龙是生活在两亿多年前的 三叠纪海洋中的水生爬行动物，水陆两牺均可生活，尽管它们能自由地在陆地上爬行，并在陆地上产卵繁殖，但大部分时间仍生活在水中，它们用强壮的浆状四肢和粗壮的长尾在水中游动，靠捕食鱼类和小型水生爬行动物为主。出土于贵州关岭新铺的这条新中国龙化石头上的两只“角”为我国首次发现，它为传说中长角的神龙提供了新的佐证，将为中国关于龙的形象起源研究提供了新的思路

更简洁一点的