平家物语的主要人物，镰仓幕府的初代将军，他是源义经的兄长。赖朝出生于1147年，是义朝的第三子，也是源氏家督的正式继承人。平治...
平家物语的主要人物
镰仓幕府的初代将军，他是源义经的兄长。
赖朝出生于1147年，是义朝的第三子，也是源氏家督的正式继承人。平治之乱后，年仅13岁的赖朝被流放至伊豆。之后响应以仁王的诏令起兵反对平家，在石桥山一役被优势平氏部队所败（传说当时他曾被尚在平家阵营中的梶原景时所救），当受到更多的军事上的挫折之后，他便将作战任务交给弟弟义经，自己退居镰仓指导行政结盟活动，并建立了一套由武士阶级掌权的有效的行政组织。在除却了木曾义仲、平氏和源义经的势力之后，他又杀死了源范赖，并受封为征夷大将军，开创了镰仓幕府。1199年卒于马上摔下的意外事故，掌权遂落于其妻北条政子之手。 木曾义仲也是源氏一族的人，是太子舍人义贤的次子，乳名是驹王丸。其父义贤于久寿二年(1155)八月十六日为镰仓的恶源太义平所杀，母亲将年仅二岁的他送往信浓国的木曾中原兼远处，因为他是由木曾的中原氏抚养长大，故称为木曾义仲，是源义经和源赖朝的从兄弟。响应以仁王的诏令起兵讨伐平家，在俱梨迦罗峡谷之战中用火牛计打败了平维盛。一系列的交战之后进入京都，曾权倾一时。但由于其纵军掠夺以及源行家、源赖朝等人的作梗，使之与后白河法皇不和，进而同源赖朝对立。虽然受封为征夷大将军，但很快在宇治川合战中为源义经战败，身死。
他是源氏最终战胜平氏的重要人物，其勇将之名长久以来一直流传。而关于他的故事也流传得很广，其中最有名的莫过于他与巴御前的爱情故事、以及他力战而亡的悲剧命运。 译者：周作人、申非
周作人应北京中国人民文学出版社委约翻译《平家物语》，未完成即弃世文革中，成为他最后1部译作，人文社后请申非接续译完全书，改革开放后出版。13卷本，前6卷周译，后7卷申补译。当年由于文革影响未尽，1984年版时将周作人署名为周启明，取其字。
周作人的翻译往往不与原文句式过分走样，但是随着通行汉语的发展，周翻译的西洋作品的“信”反而成为了“达”的障碍，但是类似情况却不见于日文译作。《平家物语》等作品“依然活泼泼的，读起来舒服极了”。周译读起来明显不如经过申非修改之后的译本更符合现代汉语的习惯。申译也有自己的毛病。主要是太照顾中国读者的欣赏习惯，而且过于求雅，不免有以辞害意之处。周译还有比较好的一点，就是他的注释。申译的注释估计是在周译的基础上整理、删减的，所以更为简明、扼要、精严，对了解本书的时代背景、典章制度很有帮助，但也仅此而已。周的注释却有一种个人性在里面，更体现了周作为一个学者的广博知识和文人的情趣。 基本信息
作者〔日〕佚名
译者申非
类别虚构 / 中篇
提供方世界文学
导言
《平家物语》是在日本物语文学发展后期诞生的战记文学的代表作品。它起初是一种说唱台本，版本多达二百种。现今仍存有带曲谱的古写本，叫做“平曲”，在民间广为流传。这部物语就是在这个基础上发展起来的，成书于十三世纪上半叶，较我国《三国演义》早一百多年。关于作者，据十四世纪的日本散文集《徒然草》记载：该书是信浓国前司（即地方长官）行长所作，但也有各种不同考证，迄今尚无定论。
《平家物语》产生的年代，正是日本古代贵族社会向中世纪封建社会过渡的重大历史时期，当时以皇室为代表的贵族阶级势力日益衰落，地方封建武士阶级迅速兴起，群雄割据，战乱频仍，特别是平氏与源氏两大武士集团雄峙近三十年，爆发了数十次大小战役，最后源氏取胜，成立武家政权“镰仓幕府”，从而建立了延续六百余年的封建社会。《平家物语》正是记录了这段日本历史上最富于风云变幻的年代，集中描写了平氏的兴衰和平、源两大集团之间政治、军事等等斗争，特别是出色地描绘了平、源两氏之间波澜壮阔的战争场面，可以说是一部宏伟的英雄叙事诗，素有日本的《三国演义》之称。后世许多日本小说、戏剧、歌舞伎、曲艺等文艺作品，都取材于这部作品。书中许多故事和人物，也是日本家喻户晓的，可见它在民间影响之深远。
《平家物语》虽然是根据史实写成，但它又不是历史的原本记录，而是经过精心的概括和艺术的加工，用抒情和叙事交织构成，并且成功地塑造了不少历史上的英雄形象，赋予他们各自的不同性格，比如，对平清盛之刚愎暴戾，源义仲之骁勇豪放，源义经之机智果敢等等人物的特征都刻画得十分鲜明。在语言艺术方面，它兼用韵文散文，混合汉文体，对日本文学是一次重大的变革，此后的叙事文学以及其他各种文学受它的影响颇大。这部物语同其他物语文学一样，具有浓厚的佛教色彩，宣扬“净土往生”的思想，但仍不失为一部优秀的古典名作。
本书现有的通行本为十三卷，凡一百九十二节，在这里选登《小宰相投海》、《木曾之死》、《土佐坊被斩》、《判官出奔》、《女院出家》等五节。译者在每节开头加一段前言，以便读者了解故事的来龙去脉。
目录
小宰相投海
木曾之死
土佐坊被斩
判官出奔
女院出家
作品信息
页数16页
首次发表《世界文学》1984年第5期
标签战争(6)/古典文学(5)/日本文学(13)/历史小说(2)/外国文学(91)/物语(2)/日本历史(1)
开售时间2021-05 《新平家物语》 吉川英治
《双调平家物语》 桥本治
《吉村昭平家物语》 吉村昭
《平家物语》 光濑龙
《宫尾本平家物语》 宫尾登美子代表作：《天璋院笃姬》
构成：1~4卷，一青龙卷，二白虎卷，三朱雀卷，四玄武卷。
2005年大河剧《义经》的原作。日本「女流物语」的代表性人物----宫尾登美子历经七年研究、书写所完成的历史大作----宫尾本《平家物语》，是展现其综合文化研究、历史心得及小说艺术功力的最新代表作！除了忠实呈现平安晚期两大武士集团源氏和平氏兴衰的历史外，却又以其独特细腻的女性视角，一反过去史家对平家大肆挞伐的惯例，强调了平清盛维持家族兴盛的心路历程及苦心经营，并为身处乱世、命运由人的女性发声，诉说了当时各阶层女性的无奈与曲折心境。
宫尾本《平家物语》深入刻划人物性格，描绘乱世中人物百态，无论是武士之忠、主将之义，还是巾帼不让须眉之姿，都让这段动乱的历史，增加了更多的戏剧性，书中人物也更显得有血有肉、可亲可感，不再只是遥不可及的历史人物。虽是描写战乱的时代，然而书写风格清新，多用现代的话语表现古文化的优雅，流畅易读；加上注重女性人物的描写，不同命运的女子，各自有其生动独特的形象，更令人动容，是您不可错过的日本历史物语代表钜作！ 《新平家物语》（1972年NHK大河剧 原作 ：吉川英治《新平家物语》）
《人形历史剧 平家物语》（1993年 - 1995年NHK人形剧 原作：吉川英治《新平家物语》）
《义经》（2005年NHK大河剧 原作：宫尾登美子《宫尾本平家物语》）
《新平家物语》（1955年大映）原作：吉川英治 监督：沟口健二 主演：市川雷蔵 久我美子 木暮实千代
《新平家物语 义仲をめぐる三人の女》（1956年大映）原作：吉川英治 监督：衣笠贞之助 主演：长谷川一夫 京マチ子 山本富士子 高峰秀子 大河内传次郎
《新平家物语 静与义经》（1956年大映）原作：吉川英治 监督：岛耕二 主演：淡岛千景 菅原谦二 香川京子
另外还有幸若舞、能剧、净琉璃等曲目。
《平清盛》（2021年NHK大河剧 主演：松山健一深田恭子玉木宏松田翔太成海璃子藤木直人等） 英文译本：The Tales of the Heike
This book is an excellent introduction to the classic Tales of the Heike.
It has an informative prologue on the culture of the period and history of the tale. Its maps, period illustrations, detailed glossary of characters and in-depth bibliography greatly enhance the scope and historical importance of the work. Evil and good, life and death, victors and losers are all examined in this classic warrior tale, and its many heroes and villains are brought back to life with immediacy and insight.
However. Regardless of the excellent translation and scholarship of this version, it is SO abridged.
Granted, the non-abridged tale can be a challenging tome, but the text of the original has been edited with too sharp a scalpel. Nuances of character, intense action, painful and poignant acceptance of total defeat have been lost, which lessens the impact and emotional depth of this classic work.
But the fact remains: if this abridged version sparks an interest in anyone who is not committed to reading the original work, all the better. It quickly brings readers into the Heike world and history, and offers them a compelling and satisfying read.
其它外文译本不详。
日本文学战记物语的代表《平家物语》讲述了什么故事？
战记物语的代表《平家物语》（1201—1221），记述1156—1185年间源氏和平氏两大武士集团在中央和地方争夺权力的兴衰始末，反映从平安时期向镰仓时期过渡，从贵族掌权向武士掌权转化的历史进程。源氏和平氏虽然同样属于武士集团，可是由于平氏登台以后没有能够代表武士利益，没有能够完成历史使命，所以平氏终于遭到失败，源氏终于获得胜利。这部作品在文体方面也有所创新。日文汉文交织，韵文散文并列，雅语俗语杂陈，读来音节铿锵，琅琅上口。这部作品对后世的物语、小说和戏曲有着深远的影响。
日本的“三国演义”，也很精彩！
在文娱环境下，它是当之无愧的IP巨无霸，无任何作品能出其右；
在民间历史论坛，它永远是话题的中心；
在文学研究领域，它是璀璨光辉的一页；
在国人心目中，它是家喻户晓的千古佳作，为世人代代传承。
在日本，也有着一部这样的千古佳作，同样是家喻户晓，那便是《平家物语》。它与《源氏物语》并称为日本两大“国宝级”文学作品，一文一武，相得益彰。
《源氏物语》用细腻的笔锋，构筑缠绵悱恻的爱情故事和奢靡腐朽的贵族宫廷生活；
《平家物语》则以荡气回肠的疆场杀戮，讲述了平家由盛转率的全貌，开启了日本“军事物语”的宏伟篇章。
在日本，有两大时期，被世人所称道。
若以对阵势力的格局论：
日本战国时期，便是一个群阀争霸的年代，好比我国的三国时期，除了曹操、刘备、孙权三股主要势力外，还有各种其他诸如袁绍、刘表、公孙瓒等其他势力的挣扎；
那么，《平家物语》所述的平安时期，是源氏与平氏两大家族的较量，可看作是一部日本版的“楚汉争霸”。
《平家物语》成书约在1201-1221年间，比《三国演义》早一百余年，相当于南宋嘉定年间。虽时代与文化背景大不相同，但同样作为军事战纪，还是有一定可比性的。毕竟，日本是一个善于吸收国外文化的国家。《平家物语》全书以汉语、古日语、梵语组成，其中引用诗文典故一百二十四处，汉语典故五十二处，包含《礼记》《周易》《吕氏春秋》《史记》《汉书》《贞观政要》等。其中白居易的诗被广泛引用，书中亦不乏秦始皇、汉高祖、汉武帝、杨贵妃等人的身影。
《三国演义》作为我国最早的章回体小说，作者罗贯中以大量正史、野史、民间传唱等素材，通过艺术改编创作，讲述东汉末年黄巾起义背景下，群雄割据，天下分合，王朝更替的战争故事。
《平家物语》与前者有着异曲同工之妙，它同样是通过上述手段堆积起来的素材，描绘平安末期源平两大家族的角力过程中，平家及盛而衰的全貌，由此贵族失势，武士抬头，日本由贵族专权统治的平安时代过渡到武士登上历史舞台的镰仓时代。长达四百余年的平安时代落下帷幕，贵族时代宣告终结，幕府时代掀开序幕。
历史小说遵循历史大环境及基本走向，又具有自身的艺术加工，增添感染力，使其读起来不像史书那样生硬、刻板。它不拘泥于历史，运用虚实结合的手法，将历史成因及走向的深层次原因，以故事的形式呈现。
细致刻画：
《三国演义》中，曹操有一句威武霸气的名言，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
作者将曹操杀吕伯奢那段进行细入深化，将一代枭雄的人物形象刻画得淋漓尽致。仅仅用一句话，便完美又不失历史真实性地塑造出一个人物，让读者沉寂在回味的感受中，极大程度降低了他滥杀无辜行径的罪孽，给人一种成大事者不拘小节的印象。
在《平家物语》中，也有一句荡气回肠的名言，由权倾朝野的入道相国平清盛所言，“不入平家休为人”。
平清盛在世期间，平家冲破了几个世纪以来，源氏把持朝政的格局，荣耀与权势达到了前所未有的巅峰，众朝官、能人趋之若鹜，门前车水马龙，络绎不绝。这句话不仅恰到好处地描述了当时平家在朝中的权利地位，更深刻展现了平清盛暴戾的性格。也正是他的这种性格，为平家一门埋下了衰亡的种子。
终于，在他死后，平家逐渐式微，一步步走到全族灭门的惨境。
增添故事：
众所周知，《三国演义》中有不少纯属虚构的故事，最有名的当属“三英战吕布”。
作者在书中处处秉持着同情汉室的情怀，力图打造出刘备的人格魅力，虚构了这场械斗。一方面，将刘关张的兄弟同心视为标榜；另一方面，展现人中吕布的武艺精湛；同时借张飞之口，喊出“三家姓奴”，来贬低对方的道德观，使其与桃园三结义形成鲜明的反差。
日本历史上，鹿谷阴谋是各寺院为抢抬神舆引起，后演变成朝廷与延历寺的全面冲突。藤原成亲密谋后河院法皇（法皇相当于太上皇，自动禅位出家，但与天皇同理朝政）企图铲除平氏一族，后被奸细告密事发被流亡。之后便虚构了“烽火事件”。
平清盛为防止事变，点燃烽火，瞬间召集八千兵马，包围京都，意欲攻打法皇御所。遵循儒道，深晓大义的平重盛及时赶来，心知父亲平清盛仅是为了威慑法皇，引用“周幽王烽火戏诸侯”的典故，劝说父亲。平清盛下了台阶，收手作罢。
之后，他又向法皇引用汉代孔安国《古文孝经序》中的“君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子。”
法皇密谋铲除朝廷肱骨在先，平清盛借机报复上位及后。平重盛的一番说辞，将自己置于忠孝的至高点，塑造出一个圣人的形象。
作者之一（前六卷作者，姓行长，名未知）是旧贵族，对本书的观点，与《三国演义》无异，站在溃败的一方。不同的是，作者对平家的嚣张暴戾的种种恶行，进行毫不留情的批驳，但又深深地为平家感到同情和惋惜。
平重盛作为平家唯一一个有儒家风范，本有望在继承父亲衣钵后，能调和源平两家的关系，维系平家一脉的繁荣昌盛，致使其免遭或减缓衰亡。然而，历史是无情的，平重盛这样一位与源平两家具有深厚渊源的重要人物，早其家父，先登极乐。
历史夸张
战役双方对阵人数，始终是各国渲染势力的主要政治手段。此类情况，多如牛毛，不仅限于中国，世界各国均是如此。尤以以色列和越南为最。以色列史书中的战役，动辄上升到千万或亿；而越南则更加令人毛骨悚然，规模最大的一次战役，双方兵力居然达到四十五亿之巨。没错，是四十五亿人！
《三国演义》中最为著名的“赤壁之战”，号称“80万大军”，存在颇多争议。实际兵力如何，众说纷纭，在此不一一明列。
中国古代兵士战功取决与斩敌首级的数量，军队为增加犒赏，上下一致虚报功勋，屡见不鲜。日本古时的战功制度，沿用我国古代，故而也存在这种情况。
根据考究，日本古代规模最大的一次战乱是室町幕府时代的“应仁之乱”，西川胜元命各地大名讨伐山名家，起兵十六万；应战方山名持丰派出的十一万兵马。双方总计二十七万。
若论具体单场战役，则要数日本战国时期的“关原之战”，西军八万余，东军七万余，合计近十六万人。
平安时代要早于室町幕府与战国两个时期，当时国家总人口略逊于同时期的西夏。西夏当时总人口约三百万人。
可在《平家物语》中，涉及到总兵力十万以上的战役并不在少数。
富士川一役，处于弱势一方的源家便召集了二十万兵士，平家只有“屈屈七万人”。其余各自十万以上兵士参战的战役，多如牛毛。
其中固然有夸张的成分，但当平家败亡，惨遭绝嗣。作者却道出了一句真话，彼时日本人口“仅余十一”。
该时战争，不杀女性。再是罪大恶极，女眷最多被流放。残存的十分之一人口中，女性占到了多数。可见战争惨绝人寰的程度，丝毫不亚于长平之战后的赵国。
神话传奇
《三国演义》里有三大仙人，南华老仙、左慈、于吉。
富有神话特色，历来是中华传统文化的特色。尽管东西文化风格迥异，但神话的目的和意义，同宗一脉，或现实渲染，或幻想创造，构建一个民族的共同心理基石，反映内心真实世界。
当时日本受异域文化熏陶（主要是隋唐文化），对天竺通过中国引入的佛教深为崇尚，上至宫廷，下达民众，尤以“显宗”与“密宗”为甚。佛教文化在这片孤岛上得意繁衍长盛，直至今日，日本的僧侣亦享有较高的地位，寺庙更是如樱花飞舞，散落于日本各处。
所以，书中的奇闻异事、神鬼杂谈、梦境渲染，比比皆是。
主题阐述
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《三国演义》开篇，罗贯中引用杨慎在《廿一史弹词》第三段说秦汉的开场词“临江仙”，意义深远。
历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。在无情的历史中，仿佛倾听到一声历史的叹息；于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。
作为善于吸收外来文化物质的日本，《平家物语》开篇同样精彩非凡。
祇园精舍之钟声，响诸行无常之妙谛；婆罗双树之花色，显胜者必衰之道理。骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻；横暴者必将灭亡，仿佛风前尘埃。
祇园精舍在天竺是佛陀的北方传教中心，内有一座“无常院”，四面安置大钟，钟声似在诉说《涅槃经》的四句偈语，“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
第二句对应的是婆罗双树。婆罗双树相传在释迦摩尼涅槃时，东西南北各有两株婆罗树，均为一枯一荣，代表八个含义：常与无常，乐与无乐，我与无我，净与无净。
“常与无常”的思想主旨，始终贯穿全书。后两句意为平家由盛转衰。反映了当时日本文化“物衰”之美、“死亡”之美的时代特色。
世人皆知，日本人喜爱樱花；殊不知他们喜爱的仅仅是春风拂来，万瓣飘落的凋零瞬间。日本地处欧亚板块与太平洋板块的交界处，火山频发，实难预料。久而久之，产生了一种对世事无常的感叹心理。
《平家物语》一书，正是以“常与无常”和“盛极必衰”的主旨，贯彻始终。
整体结构
两部著作皆是口口相传，经多人润色，最终整理成文字，形成一部小说。
《三国演义》是由罗贯中一人编著，前后文字风格及伏笔呼应较为统一。
但《平家物语》却有所不同，前六卷由信浓前司行长（信浓为国名，前司是官名，行长系姓氏），后七卷由多人编著，大多名不可考。因此，前六卷与后七卷的文字风格、叙述方式等方面的差异，不可避免。
但作为一部小说而言，因刘备、曹操、诸葛亮等人的形象塑造得太过成功，导致诸葛亮一死，作者又不愿以司马懿角度转述，且蜀国羸弱，姜维难以胜任核心人物的传续，使小说的剧情大为失色。
《平家物语》则良好地保持着故事的阅读性，前六卷是平家的盛，以宫廷权政博弈为主导，后七卷是平家的衰，侧重战争描写，讲述了平家各人物的一一陨落。
战争描写
千军万马的厮杀，荡气回肠的单挑，军事策略的演绎，主导了《三国演义》的战争绘卷。战争的过程，作者以大量笔墨进行渲染，刻画出一个个性格鲜明的英雄人物，为后人所津津乐道。
《平家物语》的后七卷，同样将各场战役进行极度渲染。既有两军厮杀，也有武士单挑，更有军事策略。
不同的是：《三国演义》注重战斗的过程，《平家物语》更倾向战争所带来的疾苦。
此外，“官渡之战”、“赤壁之战”、“夷陵之战”作为经典战役，是小说的重头戏，用较多的篇幅进行阐述；
日本平安时代的重头戏，“保元之乱”和“平治之乱”，作者却以极少的笔墨一笔带过，更侧重于平忠盛的飞黄腾达，以及其子平清盛达到权利巅峰后的骄奢与专横。
同时，两部作品，在战争细节上，均突出英雄人物的塑造。《三国演义》将文臣的智谋，武将的勇猛大肆渲染描绘；《平家物语》也把一个个籍籍无名的武士，立体丰满地呈现出来。这些不知名的武士，在如今日本百姓人家如数家珍。可见其作品对人物形象的刻画之深，影响力之大。
宏观微观
《三国演义》里的女性角色并不多，多为主公与人臣的妻妾，不可谓是一种遗憾。战争是男儿流血的疆场，同样也是女子落泪的碧池。中国史书以男性为主导地位，作者素材挖掘有限，但若能稍作增添虚构女性角色，以凄惨的泪水侧面丰润战争的残酷，却也不失为一种完美。
日本女性地位虽然不高，但之前诸如《伊势无语》《大和物语》《竹取物语》《洼落物语》《源氏物语》等，其女性角色多如牛毛，且在《平家物语》诞生之前，日本小说皆以男女爱情故事为主。
这是日本固有文化特色，若以女性角色多寡，对比两部小说，难免有些牵强。但不可否认的是，《平家物语》更注重侧面细节的烘托，以细微的琐事，反映战争的残酷。这是《三国演义》所不具备的。
若以宏观论，《三国演义》对战争的描写的出彩，当之无愧；若以微观论，显然《平家物语》对于战争的理解，更胜一筹。
旁引博证
《三国演义》大量引证《三国志》中的内容，且不乏特色艺术创造，尤以郭嘉的“十胜十败论”最为精妙，把英年早逝的郭嘉打造成一位悲剧英雄，着实令人扼腕。
那么，在《平家物语》中，这方面就要逊色不少。日本文化善于吸收外来物质，当融入本土文化中，又极力将其撇清关系，避免成为他国的“影子”和“跟班”。
在平安时代，日本本土文化尚未形成与完善，即便是佛教，也是从中国引入。所以在引证方面，多引于中国古代典故，自春秋战国，到大唐盛世，繁若星辰。不仅有正史、还有野史，错误史料更不在少数，多少让人感到遗憾。
但不管是正确或不正确的，都能恰当地引入故事，毫无生硬、偏颇之感，也无不适的地方，倒也算是巧妙融合。
受大量中国古代文化的熏陶与感染，《平家物语》中的骈文措辞华丽，诗句优美，与中国传统文化较为贴近，但又涵盖今样、和歌等日本本土特色，且还兼备佛教偈语，真可以说是百花簇团，多姿多彩。
它将三股不同文化揉捏在一起，形成了独特的文字风格。作为一部战争小说，它在日本的地位，等同于国人心中的《三国演义》。
两部作品均用小说的形式，将某一特定的历史时期，经过艺术加工，将一幕幕可歌可泣的英雄人物事迹为后人展现，通过小说的阅读，激发普通民众对历史的兴趣。且在文学领域，也有着极高的成就。
《三国演义》的章回体，对后世影响甚大；《平家物语》开启的“军事物语”，也一扫之前男情女爱的日本文学格局，开创了日本“军事物语”的新纪元 。
《平家物语》日本平家家族灭绝了吗?
《平家物语》日本平家家族灭绝了。
平家的繁荣虽然大部分跟平清盛的个人才华和成就有关，但是他自己狂妄的个性和其他贵族的打击，加之平家的嚣张气焰，使得平家的繁荣仅仅是昙花一现。
于此同时，平清盛晚年想建立一种全新的治国体制，但是这样的体制势必会伤害到一些大贵族的利益，这样的举措也是平家灭亡的原因之一。还有就是因为平氏一族除了他本人外，几乎毫无优秀的人材能够接班。换句话说平清盛一死，盛极一时的平家即敲响了丧钟。
平家崛起：
平清盛，出身伊势平氏，是桓武平氏领袖平忠盛的嫡子。平清盛可以被成为日本历史上第一个军事独裁者，乃日本之武家政权的鼻祖。
公元1156年，日本爆发了围绕政治保斗争的保元之乱。这是一场兄弟阋墙、父子相争的争位之战，后白河天皇与其兄崇德天皇互相对立，最终酿成战争。平清盛所带领的平氏一族因其突出的表现，成为拥立后白河天皇登基的肱骨之臣。新兴的武士阶层染指到皇位之争，这是在以前不可想象的，此番举动标志着武家时代的到来。
四大名著动画化为何难？从日漫《平家物语》，就可得出结论吗？
众所周知，我国有扬名海内外的四大名著，它们是我国文化输出的重要组成部分，特别是《三国演义》在国外粉丝众多，外国公司改编的动画电影不计其数。我国动画的文化输出能力，不如海外的日漫和美漫，既然四大名著已经铺垫了文化输出的基础，为什么国漫不能改编四大名著，让自己的影响力走出去呢？有一部叫《平家物语》的日漫引进国内，或许可以为我们解答四大名著改编的动画少，动画化之后影响力反而有限的问题。下面来详细分析下，如下：
《平家物语》在日本文坛的地位，就像《三国演义》在我国的地位一样。战争、亲情和命运是它们共同的主题。《平家物语》动画的制作水平并不低，基本还原了历史演义的情节，制作组的适当改编也取得了不错的效果，但它在国内只有一千万播放量，属于冷门动画。2021年我国也改编过一部《三国演义》动画，在日本的收视率比较冷门，平均收视率最高为1.48，排电视动画二十多名开外，和《黑执事》差不多。《平家物语》和《三国演义》动画，在异国他乡都难以避免地成为冷门作品，这究竟是为何呢？
因为动画的主要受众是年轻人，年轻人观看动画的第一要义是放松和娱乐。名著改编而来的动画，对于年轻人来说有一种厚重感，和他们放松的初衷有出入。特别是外国的名著，年轻人本来就接触甚少，观看动画的时候就有一道历史知识形成的门槛，《平家物语》对于中国观众来说就是如此。这个季度某站单集播放量最高的日漫是《鬼灭之刃》，它是一部借用上世纪背景的热血动画。2021年以来在日本播放过的国漫，收视率最高的是《魔道祖师》，它是一部借用古风外衣的言情动画。
相较于厚重的历史感，《鬼灭之刃》的热血和《魔道祖师》的言情才是吸引国外年轻观众的制胜法宝。而且《平家物语》和《三国演义》的后期，或多或少带有英雄落幕沧海桑田的悲凉色彩，在以娱乐目的为首要的动画市场，在以年轻人为首的动画市场，这种感情色彩并非强大的吸引力。用《平家物语》最后一集评论区的高赞评论来说，就是“看这部番最痛心的地方在于，当看到他们意气风发的时候，你和琵琶一样，是知道他们的结局的”。现在的年轻人看动画追求爽快，让他们看“白茫茫一片真干净”，他们或许难以承受。
《平家物语》或许对于中国年轻人来说很陌生，但对于中国文学圈子来说，它算是一本知名度较高的书籍，研究日本文学绕不开《源氏物语》和《平家物语》。外国学者研究中国文学也一样，四大名著起码要读个一两本。也就是说名著由于其对一个国家社会历史的深刻反映，成为一个国家文化和文学的名片，要了解该国家的历史和文化，就必须品味名著经典。但动画圈子并非如此。
大部分观众看动画就是为了图爽。要了解外国的风土人情，可以看博主和up主的视频，要了解外国的历史和文化，可以看名著。名著反映人性、时代和社会的职能，在动画圈子里是不适用的，直白来说“学历史我可以看书，为什么要跑去看动画”。现在动画市场上大部分历史题材和文学题材作品，要么是插科打诨戏说历史，要么是用各种形象萌化名著，可见名著的严肃内核，除非为了适应动画圈子而做出改变，不然很难真正融入圈子。
但如果原著抛弃了严肃内核，选择了萌化，它的人物形象就变得不立体。如果把《平家物语》的历史人物都转变成一群萌宠，可能会靠着萌萌哒画风吸引观众，但国内观众习惯动物形象的源义经和平清盛，可能第一印象会将历史人物萌化。例如我国的《q版刘关张》出口到东南亚，其实人气相当不错，但它能让外国观众了解到三国豪杰的英气吗？并不能。
总结：
四大名著做成动画不难，做成好动画很难，做成受到年轻人欢迎的好动画更难。年轻人看动画为了图个爽，名著在这一点上和爽文改编的动画有区别。而且名著的影响力大多集中在文学圈子，换言之到了动画圈子名著头衔带来的影响有限，它过度娱乐化自己适应观众，又会失去名著的本色。
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