近年来，中国发展特别迅速，每个人都看到周围人的生活越来越好。但是在很多地方，物质财富并没有改变人们的态度，特别是在某些农村地区。至于农村，人们会认为它很好。但是它也会想到仍然存在的坏事和坏习惯。这个乡下的地方真是个爱恨交织的地方，风景很美，但是应该说，许多农村地区的氏族力量还是很强大的。
当涉及氏族时，许多人会想到一些拱门，包括那些在猪笼中的拱门。这些通常是在电视剧中看到的，但毕竟，古代人的生活实际上受到了压迫。弱肉强食，并且总是普遍存在。但是在远古时代，尽管氏门有法院，但家族的权力在许多地方仍然很强大。各地的氏族都拥有强大的力量，许多人不会感到不愉快，就像蛇一样。

但是这种氏族意味着监禁，封建制度和各种污染。现在是法治社会，民主，法治，人人平等，但是国家的宗族权力很高，但是国家的人民却由一群人控制。在古代社会，交通不便，人们的生活受阻，观念低下。在氏族的控制下有一个矛盾，但这不是一个大问题。至少在法院看来，这种权力很小，不会影响帝国的权力，因此通常一目了然。

古代社会没有网络，也没有等效的法律，因此古代书籍记录仅显示了氏族当时对农村地区的影响。但是，在现代社会中，氏族在增加，但这并不好。无论是耕作还是各种传统民俗，农村都在经历着改革。这需要大量的农民团结和支持才能取得更好的结果。随着网络的发展，我们通常会看到一些乡村势力狐假虎威，作威作福，侵犯当地老百姓的正当利益跟权益。

农村地区有许多的人，面对氏族的压迫和威胁，必须抵抗和报道。特别是，有些人想利用宗族的权力来实现自己的个人利益，这与法律不完全兼容。只是在现行条件下，想要打击剩余的宗族势力，就必须广大农村人民的举报与支持。在中国农村，还应排除困难，不要听从氏族提出的规定，而要维护合法权益。

1、 家庭联产承包责任制的推行

改革开放以后，政府放松了对政治的控制及经济干预，随着家庭联产承包责任制的推行，沉默了数十年的宗族势力也随之形成壮大。由于家庭联产承包责任制的实行，农村家庭有了相对自主的生产权和分配权。

但小农式的经营方式使一般家庭应付不了复杂的经济和社会风险，而社会又缺乏满足农村需求的机构，很多事情需要通过农民间合作互帮才能完成，这时，农民就会求助于那些与自己有血缘关系的家庭，此时宗族关系变得尤为重要。随着时间的流逝，在农村生活中慢慢地形成一股宗族势力，它能缓解农民的经济困难，能维持他们生活圈子的生活秩序。

2、农村社会生产力的落后

改革开放后，我国的生产力水平有了很大的提高，但是农村的生产力水平还是不发达。生产力水平低下，就会使原本存在的宗族势力有了抬头的机会。

而宗族势力的特性血缘性，聚居性就会体现出来。因为，他们也需要个体与个体间，家庭与家庭间的生产，生活的互助协调。需要资源的共享。那些有血缘关系的家庭就更容易聚居在一起。因此，宗族势力逐步形成。

3、中国社会传统文化的稳定性，

人类的文化观念一旦形成，就具有一定的稳定性，甚至具有顽固性。更不用说建立在血缘关系之上的亲情关系。作为一种传统的文化观念，宗族文化长期以来扎根在农民的心中，所以就算经过长时间的洗礼，它也不会悄然消逝。

其次，在当今的农村文化环境中输入新的思想，传播新的文化还存在一定的困难，这就会为生命力强的宗族文化提供广阔的空间。再次，农民的思维方式一直以来都很保守传统，他们长久地习惯于传统的文化，这样，宗族文化扎根在农民心中也是自然而然的事了。

4、农村风俗的特定性

当代农村中，有亲情关系的农民常常聚居在一起，而由于特定的居住方式和家庭在生产中的重要地位，同宗族的人经常有着密切的联系。像婚丧事务，节日庆典，祭祀祖先这些活动往往是他们聚居在一起的方式。

特别是婚丧事务在当今农村尤是盛行。一般一有此类活动，族人们就会大摆酒席，一来加强了他们的相互关系，二来也在一定程度上对外炫耀了他们的宗族势力。而在湖南岳阳市农村，年轻人的婚姻大事必会受到宗族势力的干涉，稍有反抗，就会以族规处置。

扩展资料：

积极影响：

1、能有效改善村民间的关系。日常生活中，村民间的矛盾纠纷在所难免，他们之间的矛盾激烈时，就算对簿公堂也难以解决，此时他们就需要家族协调。因为很多时候家族内部矛盾只有他们内部协调才能找到症结，而相互间的信任感更能帮助他们解决问题。

2、能有效发挥监督作用。在现有的体制中，监督机制很不健全。像乡镇村干部更多时候也只为自己利益着想，所以农民在日常生活中的利益得不到有效保障。但从维护本族和本地利益出发，宗族势力往往在遏制危害自身的不端行为中表现出色。

消极影响：

1、阻碍社会发展。宗族的形成很大一部分是因为他们有共同的利益。宗族中的利益常常具有狭隘性，在现象严重的农村，族与族之间的利益矛盾会上升为打架斗殴，各种暴力事件时常发生。争土地，争山，争水等是宗族间的常有矛盾，一旦矛盾激发，他们就会发生家族械斗，因此会严重影响农村生活的稳定，破坏族间的团结，更不利于和谐社会的发展。

2、以强欺弱。组织有大有小，宗族同样也有大小之分，强弱之分。势力强的宗族在与势力小的宗族发生冲突时，他们会以霸道的姿态以强凌弱。而那些势力强的宗族往往聚集着大量地痞，流氓。他们经常打架斗殴、欺男霸女、偷盗抢劫，无恶不作。印象很深的一件事是发生在我所居住的那个村，有两家人为了宅基地使用问题上也是大打出手。

3、干扰行政。 在今天的农村生活中，一些宗族势力已开始干涉地方的行政事务。他们将宗族利益凌驾于国家利益之上。而只要危害到他们的切身利益，他们就会砸基层组织的办公室，甚至攻击基层干部人员。

参考资料来源：百度百科-村霸 （泛指为祸乡村的恶势力）

宗族通常是在同一聚居地形成的大的聚落，属于现代意义上模糊的族群概念。类似的用语还有“家族”，小范围内，有时“宗族”和“家族”互相混淆使用。一个宗族通常表现为一个姓氏，如春秋时期晋国六卿中的赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家。并构成的居住聚落;一个宗族可以包括很多家族。

然而，宗族能够在百姓中迅速发展，还是要等到封建皇权出现之后。但是，封建皇权却并没有认识到这个新生事物跟自己的利益是一致的，所以，它每次都选择了抵制，抑制其发展。西汉时期，朝廷打击豪强;东汉时期，朝廷实施丈田，这些都是抑制宗族发展的表现。但是，宗族却是依靠社会经济发展起来的，即使是封建皇权也没有办法扼制。

东汉的法律，在租赋兵徭上没有任何表示，但是，对于宗族扩田、雇佣大量佣人种田的现象，政府却选择了默认。魏国的租调制度，让征收户可以以户来计算，使宗族能够庇佑劳动人员的特权，这是制度上算是改革的先锋。西晋时期的荫客制度和东晋时期的给客制度，都是对宗族这种特权的承认。因为，封建皇权总有自己要保护的东西，所以，对宗族特权有所限制，这种限制在后来也慢慢被放开。皇权和宗族的冲突正在缓和，它们渐渐开始相互依存。只是，这种缓和并不代表完全没有冲突，而依存也不意味着它们就是一致的。

宗族与皇权的矛盾，主要体现在经济上，因为，随着宗族的发展，这种矛盾无法消除，或多或少存在。只要皇权足够稳定，宗族还是非常愿意服务皇权的。宗族倾向于将自己的利益托付给皇权，毕竟，它们是这个国家的主体。如果政权稳定，那宗族就可以繁荣发展;如果政权混乱，那宗族的发展将会受挫。

东汉时期，社会比较动荡，那时候的宗族不仅不敢轻视皇权，连大臣们都争相献技，希望能够恢复稳定的政权。直到东汉末期，朝廷虽然已经名存实亡，可是，掌权的董卓却不敢轻易废除皇帝，而是整顿朝纲，使朝廷尽早稳定。当汉朝真的不存在时，曹操一伙人才群雄割据，各自壮大。也是由于宗族势力对汉朝的拥护，所以，这些诸侯才不敢轻易改变皇帝的姓氏。

我都知道，晋元帝利用刘隗来压制王氏兄弟，进而引发王敦与王氏兄弟勾结，跟南人沈充一起反叛晋朝。之后，王敦发动叛乱，以清理叛徒为名反对刘隗，取得了士族们的支持。由此，士族的利益不会让皇权轻易侵犯。后来，王敦再次叛乱企图吞并江左取代司马家族，但最终因为士族的反对梦境破灭。毕竟，司马氏的皇权还是受到了士族们的支持，任何人想取而代之，都是不允许的。

历史向我们说明：只要士族和皇权愿意一起努力治理天下，那么，政局稳定的平衡秩序还是可以维护的。原本只是暂时存在的士族和皇权平行的状态，由于被双方共同接受，而成为了东晋门阀政治的模式。后面执政的恒氏、谢氏，即使再有权力，也不敢破坏这种政治平衡。因此，这种士族和皇权平行的门阀政治才得以维持，没有太大的变动。

东晋的政治局面就是这种，其中，内容无非是门阀政治为皇权回归提供了条件。