顾宪成, 字叔时, 江苏无锡人。万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一。八年中进士, 授职户部主事。大学士张居正生病了, 朝臣群起为他祈祷, 顾宪成不干。同僚代他签名, 他拿笔去掉。张居正死后, 他改任吏部主事。请假回乡三年, 补为验封主事。
万历十五年( 1587 ) 考核京城朝官, 都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣在纠正过失中, 辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意弹劾何起鸣、辛自修, 实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官, 并责备了检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平, 上疏申辩,词语中有触怒当权者的地方, 被圣旨责备, 贬为桂阳州判官。慢慢提为处州推官。母亲死后辞官, 服完丧后, 补为泉州推官。公正、廉洁被推为第一。提升为吏部考功主事, 任员外郎。恰好有诏书将三位皇子一起封为藩王。
顾宪成携同官上疏说:“皇上因为祖训立嫡长子的条例,想暂时令三位皇子一同封为藩王, 以等待有嫡长子就立嫡长子, 没有嫡长子立长子。我等三思, ‘待’ 之一字, 大不可。太子是天下的根本。预定太子是为了巩固根本。所以有嫡长子就应立嫡长子, 没有嫡长子就当立长子, 就现在情况而论, 等到将来就不对了。我朝建立储君的法律, 东宫不一定等待嫡长子,大儿子不一起封王。朝廷大臣已说得很明白了, 皇上一概不管, 难道皇上的创见能加于诸位圣人之上吗? 拥有天下的称天子, 天子的长子称太子, 天子与天相系, 君王与天为一体, 太子与父亲相系, 父子为一体。太子继承皇位, 是天经地义的事, 不能将其封爵。现在想同时分封三王, 长子之封与什么相系? 没有什么相系, 则难在名称上, 有所相系, 则难在其实。
“ 皇上说是权宜之计。权宜之计,是在万不得已的时候才实行的。长子为太子, 诸子为藩王, 顺理成章, 合情合理, 有什么不得已的呢? 皇上以祖训为法, 子孙以皇上为法。皇上不难创造祖训所没有的, 后世难道对承袭什么有难处吗? 从此以后, 幸好有嫡长子的还可以, 若没有, 就没有东宫了。如果都像皇上这么英明那也是有幸, 若没有, 凡是皇子都是太子。这不等于开启了万世的祸患吗? 皇后与皇上共同继承宗庙,期望宗庙有合适的人。皇上的长子诸子, 就是皇后的长子诸子。恭妃、皇贵妃不得据为私有, 统统受尊重。难道一定要像辅臣王锡爵的请求, 必须拜皇后为母亲, 而后才能称儿子吗?
“况且开始奉圣旨说, 稍待二、三年后而已, 不久改为二十年, 又改在二十一年, 然而还是可以等待的。今天说‘待嫡’, 不知道等到何年何月。刚刚发布命令又忽然改变, 意见屡屡变化而期限更加缓慢。自从一同封王的命令下了之后, 叩问皇上分封一事的不可胜数,以至里巷的小老百姓也聚族偷偷地议论, 是什么造成这样的呢? 人心自有公道, 可皇上还在责备辅臣担当这件事。
王锡爵早晚赶着等待召见, 于是力排众议顺从皇上的旨意, 难道这就是所谓担当, 一定要以诚感悟、接纳皇上到没有过失的地方, 才是真的担当。不这样,皇上都不能把天下怎么样, 更何况王锡爵呢?
“皇上圣明, 不是小人所能比。而不能谅解的, 见到影子就疑心形体, 听到响声就疑心声音, 即使是我们也有不能替皇上明白的。皇上盛德大业, 可与三皇五帝相比。可来这样意外的纷纷议论, 不可惜吗? 恳求皇上命令皇长子早早成为太子, 皇三子、皇五子各就王位。父父子子, 君君臣臣, 兄兄弟弟。宗庙的长久、国家的安宁, 都在这儿。”顾宪成又送书给王锡爵, 反复论辩, 后来一同分封的议论遂停止了。
万历二十一年(1593) , 京官考察。吏部尚书孙钅龙、考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部黜出, 实际上是顾宪成左右的。等到赵南星被斥退, 顾宪成上奏请求一同罢官, 没有得到回报。不久升为文选郎中。他推举的人与执政的都有抵触。先前, 吏部缺尚书, 王锡爵想用罗万化, 顾宪成认为不可以, 于是就用了陈有年。后来廷臣推举阁臣, 又没有罗万化。王锡爵等很愤怒, 罗万化获得推举, 正好皇帝同意罢官后才停止。到这时, 王锡爵将辞去政务, 朝廷大臣推举替代他的人。顾宪成推举前大学士王家屏, 违背了皇上的旨意, 被削籍遣送回家。事情在陈有年传中。
顾宪成既然被除名, 名声更加高,朝廷内外推荐他的上疏超过上百份, 皇上都不回答。到万历三十六年( 1608 ) ,才起用为南京光禄少卿, 顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。天启初年, 赠为太常卿。魏忠贤把持朝政,其党人石三畏又弹劾他, 遂被夺去赠号。崇祯初年, 赠吏部右侍郎, 谥号端文。
顾宪成聪明过人, 幼年就有志于圣学。既然被削籍在家, 更加深入研究,力主排斥王守仁“ 无善无恶心之体” 的学说。无锡旧有东林学院, 是宋代杨时讲道的地方, 顾宪成与其弟顾允成倡导修复它, 常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。落成后, 顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学, 学者称他为泾阳先生。当时, 士大夫的抱负为世不容, 于是退隐山林, 闻风响应, 以致学舍容纳不下。顾宪成曾经说: “在朝廷做官, 志向并不在皇上, 在边地做官, 志向不在民生, 居于水边林下, 志向不在世道, 君子是不这样做的。” 所以他在讲学之余, 往往议论朝政, 品评人物。朝廷之士仰慕他的风范, 多和他遥相呼应。由此东林名声大噪, 而忌恨的人也多。
等到淮南巡抚李三才被弹劾, 顾宪成送信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。御史吴亮将它刻在邸抄中, 攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间, 颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实, 徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成, 肆意诋毁。声称浒墅有条小河, 东林党占用其税收作为书院的费用。关使到, 东林就以文书招请, 假使关使没有应邀前往, 也必定给予丰厚的报酬; 讲学所至, 仆人随从如云, 县令令馆舍予以供应, 没有二百金办不到; 聚会时必定谈论时事, 郡邑做事偶然与他们意见不同, 必令郡邑改正; 受了黄正宾贿赂。他的话没有一句得到证实。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白, 因而说: “ 顾宪成送信救李三才, 是有些出格, 我尝责怪他, 顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告, 天下将因此作为讲学的惩戒, 闭口不谈孔、孟之道, 国家正气从此而耗减, 不是小事情啊!” 奏疏上后, 皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝, 等到他死后, 还有人攻击。凡是救李三才的, 争论辛亥京官考察的, 护卫太子的, 揭发韩敬科场舞弊的, 请勘查熊廷弼的, 为张差梃击而抗旨上疏的,最后争论移宫案、红丸案的, 违背魏忠贤的人, 都被指为东林党人, 没有一天不遭到抨击。凭借魏忠贤的邪恶势力,将他们一网打尽。杀的杀, 禁的禁, 贤明之士再也见不到了。崇祯登基后, 渐渐有所任用。但朋党势力已经形成, 无耻小人势力大张, 使国家受害, 明代灭亡后才停止。

明代，东林党领袖
顾宪成（1550年－1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在1580年（万历八年）中进士后历任京官，授户部主事。
1587年（万历十五年），因为上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬谪为桂阳州判官，慢慢提为处州推官。
1593年（万历二十一年），顾宪成任吏部文选司郎中，掌管官吏班秩迁升、改调等事务。
1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家。
顾宪成回到家乡以后，同弟弟顾允成倡议维修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，同时宣扬他的政治主张。1604年（万历三十二年）农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子）等人，发起东林大会，制定了《东林会约》。
顾宪成等人在东林书院讲学之余，往往讽议朝政，逐渐聚合成一个政治集团“东林党”。
由于许多东官员纷纷上疏推荐重新起用顾宪成。1608年（万历三十六年），朝廷封顾宪成为南京光禄寺少卿，但是顾宪成没有接受任命，继续留在家乡从事讲学议政。
1612年（万历四十年），顾宪成于家中去世。著作有《小心斋札记》、《泾皋藏稿》、《顾端文遗书》等。
天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。后来东林党争爆发，被魏忠贤阉党削去封号。崇祯初年，顾宪成获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。

顾宪成是明朝著名的思想家，是东林党的领袖，是东林八君子之一，他是明朝的大思想家

顾宪成（1550年－1612年），字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林党领袖。江苏无锡人，在万历八年（1580年）中进士后历任京官，授户部主事。

顾宪成 顾宪成(1550-1612),明末东林党领袖,字叔时,别号泾阳,人称泾阳先生,南直隶无锡县(今属江苏)人。万历八年(1580年)进士。

顾宪成明代思想家。人称东林先生。东林党领袖。

南明和南宋看似都是偏安政权，都面对着外族的入侵，但不可同日而语，两个政权，天时地利未必有太大差距，唯有人和，几乎可以说是天差地别。南宋之所以可以撑上百年，而南明之所以二十年就灭了国，根源只在人和二字。我们先说说宋朝“养士”和明朝“养士”的区别。

宋朝的“养士”，是真“养士”。

宋朝的确是中国历史上最富庶的朝代，但无论宋朝的财政收入有多高，国家依然没钱，三冗问题一直困扰着宋王朝。在宋王朝财政拮据的同时“士大夫”阶层迎来了自己的黄金时代。

宋王朝对于“士大夫”阶层，真的是好到匪夷所思，一些网友对身为开封府尹的包拯年薪进行考证，惊讶地发现，开封府尹的年薪超过百万，虽然算法未必完全合理，但毫无疑问，有宋一朝，官员数量之多，薪资待遇之高，超出了历朝历代。除了薪资待遇高，对于犯罪的士大夫，宋朝一律宽容，最多只是贬官而已。极少有杀人情况。

对于那些没有官身的知识分子，宋朝也有很大的优厚待遇，有宋一朝，最尊重文人，只要你有文采，就有市场，即使没有官身，也会有民间市场，比如柳永，他虽然官场混得不咋样，但市井之中，却依然很吃香，更不要说苏轼这些人，即使被贬，除了比较失意 以外，还不至于到食不果腹的地步。

至于百姓，宋朝是农民起义数量最多的朝代，却也是农民起义规模最小的朝代，即使是方腊起义，威胁也极为有限。老百姓的生活的确不富裕，但还不至于活不了。

宋朝的国家环境，满足了几乎所有人的需求，金兵来了，士大夫和将领士兵们没了工资，文人墨客们无法过逍遥自在的小日子，百姓们面临生命危险，于是，必须保宋抗金。

明朝养士为名，毁士为实

明朝也在养士，可是，在朱元璋八股取士的背景下，扼杀了士大夫阶层的创造力和智慧，让他们成为朝廷的工具，变得迂腐而可笑。文字狱也在这个时代出现了，文人们噤若寒蝉，成为笼子里的宠物，看似人才济济的朝堂，变得死气沉沉，而整个国家，也变得封闭保守，人们都像机器一样，在朝廷规划的路线上行进，不敢有半点偏差。

高压的政治环境下，让知识分子失去了活力，国家也失去了活力，直到万历二十三年，东林书院再次成立，顾宪成为代表的新锐知识分子，开始尝试改变这个时代，于是，他撰写了一幅绝佳的对联“风声，雨声，读书声，声声入耳。家事，国事，天下事，事事关心。”东林书院的再次成立，突破了明末的思想禁锢，开始了新的尝试。后来就形成了东林党人。

从东林书院的成立一直到东林党人的出现，可以看成是知识分子的一次大反击。这种反击却并没有改变局势，反而让局势更加混乱。这就和顾宪成建立东林书院的初衷，背道而驰。

从明朝的国家氛围，以及知识分子的反击可以看出，国家对知识分子，名为养士，实为毁士，而知识分子对明朝，名为爱国，实为毁国，朝廷和知识分子阶层，看似波澜不惊，实际上暗潮涌动，毫无疑问，明朝很不得“士大夫”之心，因此，即使官员们待遇很好，但他们对明朝没有太多认同感。

同时，明朝还逐渐的失去了民心，李自成高迎祥的起义，告诉明朝一个道理，百姓可以贫困，但不能活不下去，明朝的官员负得流油，王公贵族富得流油，百姓却要死。即使外敌不来，百姓也要造反。因此，明朝又失去了民心。

清军入关之后，中原迅速陷入分裂，南明，大西，大顺各自为战，而南明内部，将领们拥兵自重，官员们明争暗斗，皇帝只是一个摆设。没有人真的为明朝着想，甚至还想踹几脚，填把土。如此，南明能坚持20年，已经是奇迹了。

说完养士问题，我们在说一下关于汉奸的问题，宋朝和明朝都出了大量的汉奸，那么这两个朝代，又有哪些区别呢？

无锡东林书院，始建于北宋年间，明万历二十三年，顾宪成在此讲学

宋与明汉奸的区别

同样都是汉奸，我们可以对比一下秦桧和洪承畴两个人。他们都有很多相似点，都曾经被俘虏，都曾经在自己国家当差。但他们走了一条不同的道路。

秦桧在岳飞墓前，跪了千年，他的确对不起岳飞，也让南宋感到了屈辱。但秦桧唯一的好处就是，他并不算是纯粹的汉奸，而是和李鸿章一样，只是为了延续南宋的国祚而已。他的确卖了国，也求了荣华富贵，在岳飞的有力打击和秦桧的纵横捭阖下，宋金出现了难得的和平局面。宋朝得以喘息。

金国并不是善男信女，在完颜亮时代，再次动了灭宋的想法，只是这时候的宋朝已经回过神，于是，在宋军有力打击下，金国惨败而归。而秦桧，虽然谋害岳飞，破坏北伐大计，让南宋委曲求全，但秦桧始终是宋朝的臣子，致死也没有变化。

洪承畴在投降清朝之前，已经位极人臣，受到尊重。崇祯皇帝误以为洪承畴已死，以最高的礼节为他送葬，赠送他正二品官职，号召全国人民学习洪承畴。

我实在不明白，明朝待他不薄，甚至有大恩大德，这种恩情，清朝是比不了的。我更不明白，对比祖大寿这样的人，投降是因为袁崇焕之死，投降后，始终出工不出力，洪承畴完全可以像祖大寿这样，出工不出力完事。可他没有这样做，他比清朝人灭明的积极性都大，成为清朝攻灭南明的先锋军。像洪承畴的人，还有很多，这些人打清朝的时候，很怂，打明朝的时候，很强。很难说这到底为了什么。但历史依然向着匪夷所思的方向前进，洪承畴成为灭明第一功臣。相当的讽刺。

结语

南明输在了人和，或者说，明朝输在了人和，到了最后，没有人在意明朝的生死，也没有人在意中原的陷落，明朝亡与不亡，似乎和这些人没啥关系。如果说，宋朝是寿元未尽，只是在打架中受了重伤，经过抢救，活了过来，虽然残废了，但依然活着。而明朝就变成了一个行将就木的老者，看似回光返照，最终被家人，拔了氧气管，然后一命呜呼。

南宋之所以能撑几百年，是因为君臣一心，全力抵抗金国，而南明二十年便灭国了是因为统治者内部发生内讧。

因为当时金朝要应付辽国，没有多余的经历再将南宋灭掉，所以让南宋再撑了几百年，而清朝刚打掉李自成，在当时除了南明外就没有别的敌人了，所以可以顺势再灭掉南明。

因为南明并没有完整的地盘，无法长期有效地生产和发展，所以撑不了南宋那么久。