法兰西共和国及其象征

世人称为法兰西的这个古老民族,今天的正式名称是“法兰西共和国"。
缩写字头RF已成为十分常见的标记。

今天，共和制已经成为人们几乎完全一致的共识，但在过去的岁月里，却并非始终如是。让我们简单地回顾一下这段历史吧：十九世纪时，在法国大革命的影响下，共和国的象征，曾经先是革命法兰西，然后是自由法兰西（或称为左翼法兰西），其对立一方是君主制法兰西，或保守派法兰西。到了二十世纪，经双方同意，才一致接受了法兰西共和国或简称为法国为共和制象征。

神圣地被正式写入宪法中的唯一直观象征，是三色国旗，从旗杆起，依次为兰、白、红三色。这面旗帜，是1789年法国大革命时期发明的，后来，在帝国时期被延用，但1814年至1830年间一度被弃用，而由白色国旗取代。毫不妥协的天主教右派保皇党，渐渐把对白色旗的崇敬转移到了三色旗上。然而，十九世纪末期，，一直对红旗怀着某种破坏性崇拜的革命极左派，也集合在三色旗下（先是在人民战线时期，后又在第二次世界大战中）。今天，三色旗已被一致承认为法兰西的象徽。

目前，有一种按其地位使三色旗与其它领土的旗帜进行比较的倾向。人们经常可以看到在市政府大门的三角楣上，在同一盾形纹章里，插着三面旗帜，三色旗居中，一侧是非官方的区旗，另一侧是欧洲兰色星光旗。

马赛曲是另一个正式的民族象征。1792年创作的国歌，在近一个世纪中，一直被认为是一首革命歌曲，一支游击队歌曲。1880年，第三共和国把它正式定为国歌。后来，笃信民族主义的右翼反对派，在接受三色旗的同时，也同意把马赛曲做为国歌。极左反对派也在反法西斯和第二次世界大战的伟大时代里，接受了马赛曲。

今天，马赛曲在全民族的或军事的庆典场合，总是要演奏国歌。但是，它早已不像过去那样深孚众望，因为，它变成了日益扩展的和平主义的受害者，也因为，在探索其它价值标准的法兰西社会里，蕴育着一种反民族主义的情绪。

对于国旗历史的心身平行论，我们的介绍就到此而止。有人说，即使欧洲州旗已经深深地受人喜爱，但从音乐性，至少从知名度来讲，马赛曲仍然是独一无二的

代表法兰西共和国的寓意形象，是一位通常戴一顶弗里吉亚帽的妇女，这虽未写入宪法，但我们可以赋予她某种官方特征，因为，在国家印玺、硬币和邮票或其它政府行动和责任的标记上，都有她的形象。这又要上溯到法国大革命时代，在推翻君主立宪制、摈弃了它的印徽和带百合花的国徽之后。大革命不能没有自己的替代徽记。于是，1792年9月末，国民大会宣布：国家玉玺将带有“自由的形象”。然而，几个世纪以来，传统的寓意画象著述，都把弗里吉西帽视为自由的特征。根据1792年的一项决定，这顶帽子成了法兰西共和国的主要徽记。从此，它就义无反顾地进入了法兰西历史。共和派胜利之后，力图使自己的形象得到全法国的确认，法国戴上弗里吉亚的寓意，受到了普遍赞同，在某种程度上，这顶帽子已经法国化了。自十五世纪末起，弗里吉亚帽被法兰西国有化的特征，变得更加鲜明，以至全球自由的寓意，也必须为自己寻找一个头部的饰物，（最著名的是巴托尔迪雕刻的纽约自由神头饰）。

在十九世纪错综复杂的历史中，有一些共和党人，认为弗里吉亚帽过于革命化：平等与和平的共和国象征，应该用其它方式表现（例如橄榄枝）。我们共和国象征的历史故事，除经历过述那些一过即逝的插曲外，还有几个更为著名直至今天还依稀可见的创作。

一个是，1849年发行的法国第一枚邮票，也称为献给色列斯（译注：罗马神话中的谷物女神）。另一个，是坐在国玺上，以太阳为头饰的共和国像，还有挂在公证人家门上的盾形纹章，以及荣誉军团奖章上的头像。

各种各样的法兰西共和国寓意形象，是由硬币和邮票使之官方化的，大多数是戴弗里吉亚帽的玛丽雅娜，戴帽与不戴帽的大量形象连绵不断地延续着，其中最著名的，当属“播种人”（欧·罗蒂创作于1897年），不仅形象与众不同（小幅全身像），其深刻的寓意，或更简单一点说，她的魅力是无与伦比的. 这个妇女形象，代表革命的共和国，代表聪颖的“法兰西共和国”，代表法国。这个形象也被用作它途，变成了与以上表示国家标记完全不同的载体；如公共广场的雕像，各种建筑物的内部装饰，半身像画家、雕刻家或版画家的自由创作主题，舞台或街道上的生动寓意图象，个人收藏或私人家庭陈设，尤其是，报刊上的讽刺画更为多见。这一切，都是自由的，非官方的，也是可以争议的。

从1792年起，这位别名叫“玛丽雅娜”的形象，在一切法律详细规定 外，以同样的自由，被有根据地使用着。到了今天，戴着弗里吉亚帽的共和国妇女半身像，连同她“玛丽雅娜”的名字，似乎专门在市政府机关里使用，（更主要用于国家政治事务中），但也经常出现在民间或媒体及娱乐活动里，这与共和国官方的严肃性相去甚远。

然而，近来一位表情安详的玛丽雅娜，正式与法兰西三色旗结合在一起，成为最直观的识别国家公共职能的标记。从1999年起，凡省、部级或使馆发出的带台头信件，小册子、表格、广告和信息载体都必须有此标记。

很久以来，关于公鸡的说法总是莫衷一是。从耶稣受难的故事讲起，公鸡是基督教义中，警惕性的象征，但长时期以来，由于公鸡和高卢拉丁文化的亲近关系（高卢人高卢鸡），公鸡的象征，已融入了法兰西民族文化。当然，也不应忘记公鸡勇敢和勇于战斗的好名声：公鸡的品格，就是非常法国化的著名品格。

尽管如此，把公鸡定为正式的民族象征，从来不过是一种微弱的愿望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和国时期，都先后做过几次尝试。公鸡被拒绝的原因，可能有两个：其一是，选择一个动物做为象征，这种选择的本身就有某种纹章的意味，也就是“封建”的东西，所以，不好。其二是，无论为何，公鸡也是家禽饲养场中的动物，不能与狮子、雄鹰置于同一水平线上。

鉴于上述原因，公鸡仅被派上了两种用场，尽管这也是不容忽视的，但至少与国家的政治尊严相比，只能屈居次席：一种是，它象征着我国优秀的体育事业，另一种是，在某些纪念世界大战中阵亡将士的建筑上，用做勇敢作战的象征。

在洛林双十字的旗帜下(至少是在法国分担的地区)，法国参加并赢得了第二次世界大战的胜利。自由法国和后来的抵抗运动，之所以选择洛林双十字作为象征，就是因为要区别于当时维希政权继续使用着的三色旗。现在，洛林双十字，通常用做回忆1940—1945年代的建筑物标志，从瓦列里山，到极不知名的村野地区，大凡游击队战斗过的地方，均有此标记。

第三共和国的第一任总统戴高乐将军，通过提高总统任期（1958--59）的地位，为洛林双十字旗做了更多的工作。在纪念他入主爱丽舍宫的纪念章上，用了字母“V”框起洛林双十字的形象；取代共和国妇女形象的第一人就是戴高乐将军。对洛林双十字标记，将军的这一创意，具有双重推动的含义，这势将迫使戴高乐的继承人，也要为自己选择各种个人纹章。

那么，法国有没有建筑物形式的象征呢？第三共和国放弃了重修1871年被大火烧毁的推勒里官计划，继续把政府机关放在几世纪前修建的宫殿里（卢森堡宫、波旁宫、爱丽舍宫等）。宏伟的华盛顿议会大厦，既是博物馆，同时又是共和国象征性标志，巴黎却没有任何建筑物可与之相比。

与它最近似的共和国象征性建筑物，当属巴黎的先贤祠。它原是路易十五时代建成的圣。热内维耶瓦教堂，1791年被收归国有脱离宗教后，改为埋葬“伟人”的墓地。十九世纪，先贤祠变成了反对共和国的右翼势力集中火力进行攻击的靶子。1814年到1830年间，它被归还教会。1851年到1885年间，因为这里埋葬着叱咤风云的历史名人而受唾弃（伏尔泰、卢梭、维克多、雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛和让·饶勒斯等），有人不太夸张地说，到二十世纪中期，先贤祠依然只是左派的先贤祠，右派真正的先贤祠，是巴黎残老军人院（蒂雷纳沃邦、拿破仑、福煦元帅等），但是，法国右翼大约像过去自己曾经主动接纳共和国那样，也向先贤祠表示了尊敬。1964年无疑是关键的一年，这一年，戴高乐将军将让穆兰的遗体放入了先贤祠。按照 两大阵营的观点，这件事实本身，已经表示同意承认拉丁区的伟大祠院是全民族的，也就是说，原则上，也像过去共和国和她的旗帜及其弗里吉亚帽一样，先贤祠也是实现法兰西政治统一的一个象征

法国及其象征
法兰西共和国及其象征

世人称为法兰西的这个古老民族,今天的正式名称是“法兰西共和国"。
缩写字头RF已成为十分常见的标记。

今天，共和制已经成为人们几乎完全一致的共识，但在过去的岁月里，却并非始终如是。让我们简单地回顾一下这段历史吧：十九世纪时，在法国大革命的影响下，共和国的象征，曾经先是革命法兰西，然后是自由法兰西（或称为左翼法兰西），其对立一方是君主制法兰西，或保守派法兰西。到了二十世纪，经双方同意，才一致接受了法兰西共和国或简称为法国为共和制象征。

神圣地被正式写入宪法中的唯一直观象征，是三色国旗，从旗杆起，依次为兰、白、红三色。这面旗帜，是1789年法国大革命时期发明的，后来，在帝国时期被延用，但1814年至1830年间一度被弃用，而由白色国旗取代。毫不妥协的天主教右派保皇党，渐渐把对白色旗的崇敬转移到了三色旗上。然而，十九世纪末期，，一直对红旗怀着某种破坏性崇拜的革命极左派，也集合在三色旗下（先是在人民战线时期，后又在第二次世界大战中）。今天，三色旗已被一致承认为法兰西的象徽。

目前，有一种按其地位使三色旗与其它领土的旗帜进行比较的倾向。人们经常可以看到在市政府大门的三角楣上，在同一盾形纹章里，插着三面旗帜，三色旗居中，一侧是非官方的区旗，另一侧是欧洲兰色星光旗。

马赛曲是另一个正式的民族象征。1792年创作的国歌，在近一个世纪中，一直被认为是一首革命歌曲，一支游击队歌曲。1880年，第三共和国把它正式定为国歌。后来，笃信民族主义的右翼反对派，在接受三色旗的同时，也同意把马赛曲做为国歌。极左反对派也在反法西斯和第二次世界大战的伟大时代里，接受了马赛曲。

今天，马赛曲在全民族的或军事的庆典场合，总是要演奏国歌。但是，它早已不像过去那样深孚众望，因为，它变成了日益扩展的和平主义的受害者，也因为，在探索其它价值标准的法兰西社会里，蕴育着一种反民族主义的情绪。

对于国旗历史的心身平行论，我们的介绍就到此而止。有人说，即使欧洲州旗已经深深地受人喜爱，但从音乐性，至少从知名度来讲，马赛曲仍然是独一无二的

代表法兰西共和国的寓意形象，是一位通常戴一顶弗里吉亚帽的妇女，这虽未写入宪法，但我们可以赋予她某种官方特征，因为，在国家印玺、硬币和邮票或其它政府行动和责任的标记上，都有她的形象。这又要上溯到法国大革命时代，在推翻君主立宪制、摈弃了它的印徽和带百合花的国徽之后。大革命不能没有自己的替代徽记。于是，1792年9月末，国民大会宣布：国家玉玺将带有“自由的形象”。然而，几个世纪以来，传统的寓意画象著述，都把弗里吉西帽视为自由的特征。根据1792年的一项决定，这顶帽子成了法兰西共和国的主要徽记。从此，它就义无反顾地进入了法兰西历史。共和派胜利之后，力图使自己的形象得到全法国的确认，法国戴上弗里吉亚的寓意，受到了普遍赞同，在某种程度上，这顶帽子已经法国化了。自十五世纪末起，弗里吉亚帽被法兰西国有化的特征，变得更加鲜明，以至全球自由的寓意，也必须为自己寻找一个头部的饰物，（最著名的是巴托尔迪雕刻的纽约自由神头饰）。

在十九世纪错综复杂的历史中，有一些共和党人，认为弗里吉亚帽过于革命化：平等与和平的共和国象征，应该用其它方式表现（例如橄榄枝）。我们共和国象征的历史故事，除经历过述那些一过即逝的插曲外，还有几个更为著名直至今天还依稀可见的创作。

一个是，1849年发行的法国第一枚邮票，也称为献给色列斯（译注：罗马神话中的谷物女神）。另一个，是坐在国玺上，以太阳为头饰的共和国像，还有挂在公证人家门上的盾形纹章，以及荣誉军团奖章上的头像。

各种各样的法兰西共和国寓意形象，是由硬币和邮票使之官方化的，大多数是戴弗里吉亚帽的玛丽雅娜，戴帽与不戴帽的大量形象连绵不断地延续着，其中最著名的，当属“播种人”（欧·罗蒂创作于1897年），不仅形象与众不同（小幅全身像），其深刻的寓意，或更简单一点说，她的魅力是无与伦比的. 这个妇女形象，代表革命的共和国，代表聪颖的“法兰西共和国”，代表法国。这个形象也被用作它途，变成了与以上表示国家标记完全不同的载体；如公共广场的雕像，各种建筑物的内部装饰，半身像画家、雕刻家或版画家的自由创作主题，舞台或街道上的生动寓意图象，个人收藏或私人家庭陈设，尤其是，报刊上的讽刺画更为多见。这一切，都是自由的，非官方的，也是可以争议的。

从1792年起，这位别名叫“玛丽雅娜”的形象，在一切法律详细规定 外，以同样的自由，被有根据地使用着。到了今天，戴着弗里吉亚帽的共和国妇女半身像，连同她“玛丽雅娜”的名字，似乎专门在市政府机关里使用，（更主要用于国家政治事务中），但也经常出现在民间或媒体及娱乐活动里，这与共和国官方的严肃性相去甚远。

然而，近来一位表情安详的玛丽雅娜，正式与法兰西三色旗结合在一起，成为最直观的识别国家公共职能的标记。从1999年起，凡省、部级或使馆发出的带台头信件，小册子、表格、广告和信息载体都必须有此标记。

很久以来，关于公鸡的说法总是莫衷一是。从耶稣受难的故事讲起，公鸡是基督教义中，警惕性的象征，但长时期以来，由于公鸡和高卢拉丁文化的亲近关系（高卢人高卢鸡），公鸡的象征，已融入了法兰西民族文化。当然，也不应忘记公鸡勇敢和勇于战斗的好名声：公鸡的品格，就是非常法国化的著名品格。

尽管如此，把公鸡定为正式的民族象征，从来不过是一种微弱的愿望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和国时期，都先后做过几次尝试。公鸡被拒绝的原因，可能有两个：其一是，选择一个动物做为象征，这种选择的本身就有某种纹章的意味，也就是“封建”的东西，所以，不好。其二是，无论为何，公鸡也是家禽饲养场中的动物，不能与狮子、雄鹰置于同一水平线上。

鉴于上述原因，公鸡仅被派上了两种用场，尽管这也是不容忽视的，但至少与国家的政治尊严相比，只能屈居次席：一种是，它象征着我国优秀的体育事业，另一种是，在某些纪念世界大战中阵亡将士的建筑上，用做勇敢作战的象征。

在洛林双十字的旗帜下(至少是在法国分担的地区)，法国参加并赢得了第二次世界大战的胜利。自由法国和后来的抵抗运动，之所以选择洛林双十字作为象征，就是因为要区别于当时维希政权继续使用着的三色旗。现在，洛林双十字，通常用做回忆1940—1945年代的建筑物标志，从瓦列里山，到极不知名的村野地区，大凡游击队战斗过的地方，均有此标记。

第三共和国的第一任总统戴高乐将军，通过提高总统任期（1958--59）的地位，为洛林双十字旗做了更多的工作。在纪念他入主爱丽舍宫的纪念章上，用了字母“V”框起洛林双十字的形象；取代共和国妇女形象的第一人就是戴高乐将军。对洛林双十字标记，将军的这一创意，具有双重推动的含义，这势将迫使戴高乐的继承人，也要为自己选择各种个人纹章。

那么，法国有没有建筑物形式的象征呢？第三共和国放弃了重修1871年被大火烧毁的推勒里官计划，继续把政府机关放在几世纪前修建的宫殿里（卢森堡宫、波旁宫、爱丽舍宫等）。宏伟的华盛顿议会大厦，既是博物馆，同时又是共和国象征性标志，巴黎却没有任何建筑物可与之相比。

与它最近似的共和国象征性建筑物，当属巴黎的先贤祠。它原是路易十五时代建成的圣。热内维耶瓦教堂，1791年被收归国有脱离宗教后，改为埋葬“伟人”的墓地。十九世纪，先贤祠变成了反对共和国的右翼势力集中火力进行攻击的靶子。1814年到1830年间，它被归还教会。1851年到1885年间，因为这里埋葬着叱咤风云的历史名人而受唾弃（伏尔泰、卢梭、维克多、雨果、爱弥尔·左拉、马塞兰·贝托洛和让·饶勒斯等），有人不太夸张地说，到二十世纪中期，先贤祠依然只是左派的先贤祠，右派真正的先贤祠，是巴黎残老军人院（蒂雷纳沃邦、拿破仑、福煦元帅等），但是，法国右翼大约像过去自己曾经主动接纳共和国那样，也向先贤祠表示了尊敬。1964年无疑是关键的一年，这一年，戴高乐将军将让穆兰的遗体放入了先贤祠。按照 两大阵营的观点，这件事实本身，已经表示同意承认拉丁区的伟大祠院是全民族的，也就是说，原则上，也像过去共和国和她的旗帜及其弗里吉亚帽一样，先贤祠也是实现法兰西政治统一的一个象征

是埃菲尔铁塔卢浮宫和凯旋门

法国的象征——埃菲尔铁塔、凯旋门、
凡尔赛宫
、
卢浮宫
、
协和广场
、
巴黎圣母院

马塞曲

高卢雄鸡

埃菲尔铁塔

南通市四县高三联考语文试卷第Ⅰ卷（选择题，30分）一、（9分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字的读音，全都与所给注音相同的一组是（ ）A．和hé 和睦 和谐 和稀泥 和衷共济B．看kàn 看法 看涨 看得起 看破红尘C．落luò 落枕 落魄 落花生 落腮胡子D．转zhuàn 转悠 转盘 转圈儿 转弯抹角2．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）A．要建立起全国统一的产品能耗和环保标准及相关考核制度，提高准入门槛，严格重大投资项目的节能评估和环保审核，并制订和完善相应的法律法规。B．从国内外实践看，全球范围内加工贸易方式在承担国际产业转移方面仍有不可替代的优势，它适应了高新技术产业和高端制造业“采购全球化、订单电子化、生产零库存、交货周期短”的特殊要求。C．王全书同志的著作集《感悟中原》即将出版，这是他多年含辛茹苦的经验结集，也是他长期惨淡经营的成果。D．只有切实提高执法人员的素质和水平，才能让刚性的法律真正成为保护农民权益的尚方宝剑，让基层群众的维权之路少一些坎坷，多一些平坦。3．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A．由于写人的散文和其它散文一样具有形散神不散的特点，决定了写人散文中的事情多零碎、分散，在时间上、空间上、逻辑关系上有较大的跳跃性。B．国产大片的稳定发展，不仅吸引了境外资金和国内其他行业资金投向国产电影，而且增强了观众对国产电影的热情。C．科学家发现，每个人体内部都存在着癌基因或叫肿瘤因子，它们往往是潜在的，并不威胁人的健康。D．美国财政部认定朝鲜利用澳门汇业银行的账户从事洗钱和造假美钞活动，下令美国金融机构中断与这家银行的商业往来。二、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成4—7题。技术跨越发展是指后进国家吸收世界先进技术，开展自主创新，跨越技术发展的某些阶段，直接应用、开发新技术和新产品，形成优势产业，在技术和经济方面实现迅速追赶。 历史已经证明，技术跨越是后进国家追赶先进国家的必由之路。第一次产业革命以来，世界技术和经济中心从英国转移到德国，再转移到北美，无不是依靠技术创新实现技术跨越的结果。二次世界大战之后，日本大量吸收西方先进技术，并实施反向工程，向国际市场推出有竞争力的产品，从而实现了针对欧美的技术和经济赶超。到了20世纪80年代后期，日本在不少技术领域赶上或超过了美国，并成为世界第二经济大国。东亚的一些国家和地区仿效日本技术创新模式，也迅速发展成为新兴工业化经济体。斯堪的纳维亚诸国是技术相对落后的发达国家，但是，他们采用了跨越策略，现在一举成为电信产业先进国，出现了爱立信、诺基亚等世界知名公司，这些国家的社会信息化水平也名列前茅。 近年来，技术跨越策略也受到一些国际机构的重视。世界银行在其1998—1999年发展报告《知识与发展》中说，在知识成为战略性资产之日，正是由于存在着巨大的技术差距，发展中国家遇到了迅速赶上发达国家的大好机遇。在电信领域，吉布提、马尔代夫、毛里求斯和卡塔尔等发展中国家直接采用新技术，它们跨越了金属导线和信号模拟阶段，实现了电信网络数字化。而先进工业化国家仍有半数电话网络使用高成本的落后技术。 我们对绿色革命记忆犹新。绿色革命首先发生在南亚，是发展中国家利用世界知识宝库实现农业技术跨越的一个范例。绿色革命发祥地印度很快成为粮食、棉花和其他经济作物的出口国。由于推广绿色革命，亚洲和南美的粮食产量从20世纪60年代以来增加了一倍以上。 事实上，目前很多发展中国家都全面或者局部地运用了技术跨越策略。世界贸易组织前总干事鲁杰罗指出，因为发展中国家普遍运用跨越策略，世界经济力量正在从北向南和从西向东转移。英国和美国实现工业化所花的时间分别为150年和100年，而亚洲仅用了不到一代（三十年）的时间。约占世界人口30％的10个发展中国家，在从1980年到1995年的15年内实现了人均收入倍增。世界银行预测，从现在到2021年，发展中国家的经济增长率可达5—6％，这意味着，它们占世界国内生产总值的份额，将从1992年的16％提高到那时的30％。这些数字说明发展中国家将通过技术跨越达到经济增长的高速度。4．下列对“技术跨越发展”有关内容的理解，不准确的一项是（ ） A. 后进国家采用技术跨越发展策略，是追赶先进国家的必由之路。 B. 后进国家吸收世界先进技术是实现技术跨越发展的唯一出路。 C. 后进国家直接应用、开发新技术和新产品，是实现技术跨越发展的根本。 D. 后进国家吸收世界先进技术，可以跨越技术发展的某些阶段，形成优势产业。5．下列对“发展中国家遇到了迅速赶上发达国家的大好机遇”这句话的理解，不准确的一项是（ ） A.在知识成为战略性资产之日，发展中国家可以利用世界知识宝库，实现技术跨越发展。B.由于存在着巨大的技术差距，发展中国家有着技术跨越发展的巨大空间。C.由于存在着巨大的技术差距，发展中国家可以直接采用新技术，实现技术跨越发展。 D.发展中国家大量吸收西方先进技术，可以向国际市场推出有竞争力的产品。6．文中说到发展中国家的经济增长率占世界国内生产总值的份额，将从1992年的16%提高到那时（2021年）的30%的依据，正确的一项是（ ） A. 约占世界人口30%的10个发展中国家，在从1980年到1995年的15年内，实现了人均收入倍增。 B. 英国和美国实现工业化所花的时间分别为150年和100年，而亚洲仅用了不到一代（三十年）的时间。 C 世界银行预测，从现在到2021年，发展中国家的经济增长率可达5—6%。 D.亚洲和南美的粮食产量从20世纪60年代以来增加了一倍以上。7．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ） A.在电信领域，某些发展中国家实现技术跨越的结果，导致先进工业化国家仍有半数电话网络使用高成本的落后技术。 B.后进国家与发达国家之间存在的巨大技术差距，是可以通过技术跨越发展来缩小或消灭的。 C.在某些领域，后进国家可以通过技术跨越发展，赶上甚至反超先进工业化国家。 D.技术跨越发展策略的实施，将会使世界技术和经济中心再次发生转移。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8—10题。王鼎字鼎臣，以进士第，累迁太常博士。时天子患吏治多弛，监司不举职，而范仲淹等方执政，择诸路使者令按举不法，以鼎提点江东刑狱。与转运使杨纮、判官王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷。于是所部官吏怨之，目为“三虎”。仁宗闻之，不说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。仲淹等罢，鼎与纮、绰皆为人所言，时鼎提点两浙刑狱，降知深州。 明年，河北大饥，人相食，鼎经营赈救，颇尽力。徙建州，其俗生子多不举，鼎为条教禁止。时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。徙提点河北刑狱，治奸赃益急，所劾举，不避贵势。召为开封府判官，改盐铁判官，累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。内侍杨永德奏请沿汴置铺挽漕舟，岁可省卒六万，鼎议以为不可。永德横猾，执政重违其奏，乃令三司判官一员将永德就鼎议，发八难，永德不能复。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜过听小人，妄有所改，以误国计。”于是永德言不用。居二年，遂以为使。前使者多渔市南物，因奏计京师，持遗权贵。鼎一无所市，独悉意精吏事，事无大小，必出于己。凡调发纲吏，度漕路远近，定先后为成法，于是劳逸均，吏不能为重轻。官舟禁私载，舟兵无以自给，则尽盗官米为奸。有能居贩自赡者，市人持以法，不肯偿所逋。鼎为移州县督偿之，舟人有以自给，不为奸，而所运米未尝不足也。鼎性廉不欺，尝任其子，族人欲增年以图速仕，鼎不可。父，分诸子以财，鼎悉推与其弟。尝知临邛县，转运使选摄新繁，新繁多职田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千缣，散之族人，一日尽。所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。事继母孝，教育孤侄甚至，自奉养俭约。当官明敏，强直不可挠。所荐士多知名，有终身不识者。 节选自《宋史列传第五十九》8、下列句子中加点词语在文中的意思，解释不正确的一项是（ ）A．监司不举职 举：履行B．至微隐罪无所贷 贷：宽恕C．治奸赃益急 急：急躁D．前使者多渔市南物 渔：掠夺、骗取9、文中“其俗生子多不举”的“其”字，与下列句子中加点的“其”字意义和用法相同的一项是（ ）A．河内凶，则移其民于河东B．如吾之衰者，其能久存乎C．于乱石间择其一二扣之D．其身亲为夫差前马10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．王鼎任提点江东刑狱期间，与转运使杨纮、判官王绰坚决贯彻范仲淹的主张，积极揭发、严肃处理贪官污吏，招致了属下的怨恨，被他们称为“三虎”。B．王鼎的忠直耿介不因贬官而有所改变，他依然疾恶如仇、坚持原则。他坚持反对内侍杨永德沿汴河置铺挽漕舟的主张，他的意见最终被皇帝接受。C．王鼎以谄媚权贵为耻，出使南方，不购买任何珍玩物品回来赠送权贵。他还计算漕运路途的远近、确定运期的先后，并制订为规章制度，这样各地劳逸均等，大大减轻了下级官吏的负担。D．王鼎生平廉洁俭约，律己甚严。父亲后，他把遗产全部推给了弟弟。他对自己的继母非常孝顺，教育孤侄十分周到，而自己的生活却一直非常俭朴。第二卷（非选择题，共120分）四、（23分）11．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）仁宗闻之，不说，后傅惟几奉使江东，戒以毋效“三虎”为也。（3分）翻译： ▲ （2）时盗贩茶盐者众，一切杖遣之，监司数以为言，鼎弗为变。（3分）翻译： ▲ （3）所至不扰，唯市饮食日用物，增直以偿。（3分）翻译： ▲ 12．请阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）从军行陈羽海边风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（1）联系全诗，说说一、二两句环境描写的作用。（3分）答： ▲ （2）三、四句意在写人却说“不见人”，说说作者是怎样来写人的？（3分）答： ▲ （3）第四句中“直上”两字用得好，好在哪里？（2分）答： ▲ 13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）日月忽其不淹兮， ▲ 。惟草木之零落兮， ▲ 。（屈原《离骚》）（2）驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。 ▲ ， ▲ 。（苏轼《赤壁赋》）（3）泰山不让土壤， ▲ ； ▲ ，故能就其深（李斯《谏逐客书》）五.阅读下面的现代文，完成14-17题（22分）精神的殿堂冯骥才先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们!”这句话显示这座建筑的内涵。神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。我要见的维克多雨果就在这里，与另一位法国的文豪左拉同在一室。一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。 比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。 于是．我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时．为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。 1955年4月20日，居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。 读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧自身肉体的热火中去找寻真金般的真理。他们本身就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在眼前时，被深深打动着。真正动人是一种照亮世界的精神，故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。他们是来自世界各地的人天天献上的。它们总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一束盛开的百合花。 这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名，它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做安东尼德圣爱逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动，在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。 对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮官，是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。 我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢14．作者为什么把先贤祠称作“精神的殿堂”？（6分）答： 15、对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？（4分）答： 16、对先贤祠的叙写完成以后，作者为什么还要写上最后一段？（6分）答： 17、雨果称巴尔扎克是“哲学家”“思想家”，说他的作品指出了“整个现代文明的走向”。这样一位作家应不应该进入先贤祠呢请谈谈你的看法。（6分）答： 六（15分）18、为下面这段新闻拟一个标题，不超过10个字。（4分）明年起，江苏城镇居民特别是低收入群体、少年儿童、残疾人、低保户、无退休金和无收入老年人等，将统一纳入居民基本医疗保险，与现在的城镇企事业单位职工一样实现刷卡看病。记者昨天从省和市劳动保障部门获悉，明年13个市将全面推广苏州、泰州等五个试点城市的做法，通过政府出大头、个人摊小头的费用分担方式，建立“非职工”居民基本医疗保险制度。经测算，江苏明年会有1000多万居民从中受益，将城镇全民医保又推进了一大步。 答： 19、把下面一长单句改写成两个前后衔接的短句，其中一个是主动句，一个是被动句。（5分）北京大学教授孔庆东并不看好女作者步非烟放言要以自己的作品“革”前辈作家金庸的“命”创作出颠覆传统的新武侠小说的“壮志”。答： 20、仿照下面的句子，结合语境，另写两个句式相似、内容相关、字数相近的句子。（6分）只要春天还在，我就不会悲哀，纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来。只要生命还在，我就不会悲哀， ▲ ， ▲ 。只要明天还在，我就不会悲哀， ▲ ， ▲ 。七、（60分）21、阅读下面的材料，按要求作文。（60分）中国移动通信有一则广告词，它引用了一位业余攀登爱好者的话：“每个人都是一座山，其实最难攀登的是我们自己。有时哪怕是一小步，也有新高度。做最好的自己，我能！”从以上材料中，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体除诗歌外不限。语文参考答案一、1、B（A“和稀泥”中的“和”读“huò”；C“落枕”的“落”读“lào”；D“转弯抹角”中的“转”读“zhuǎn”） 2、C(A、“严格”使用正确。“制订”：创制拟订，重在“初次”。根据语境，此处应该用“制定”；制定：定出（法律、规程、计划等），重在“原有基础上确定”) B、“承担”的对象一般为“责任”“义务”等，这里应改为“承接”；“适应”使用正确。D尚方宝剑：多比喻上级特许的权力，用在此处语境不对) 3、D（A、缺少主语；B、不合逻辑，应该先有“观众对国产电影的热情”，才会“吸引……资金投向国产电影”；C“每个”不能修饰“人体”）二、4.B（后进国家吸收世界先进技术是实现技术跨越发展的前提之一） 5、.D（“大量吸收西方先进技术，可以向国际市场推出有竞争力的产品”是后进国家追赶先进国家的必由之路） 6、C A、B项只是概述亚洲和发展中国家运用跨越策略的成果。D项是谈绿色革命） 7、A（强加因果关系，原文中两者之间是对照关系）三、8、C（急：急迫） 9、A（均为指示代词，那里；B、表反问语气，难道；C、指示代词，其中的；D、人称代词，他） 10、C（错在“大大减轻了下级官吏的负担”，应是“下级官吏不能在漕运方面肆意妄为了”）四、11、（1）仁宗听到了这些情况，很不高兴，后来傅惟几奉命出使江东，仁宗就拿不要效仿“三虎”的做法告诫他。（闻，听到，1分；说，通“悦”，高兴，1分（如将“不说”译为“不满”也算对）；戒，告诫，1分） （2）当时偷贩茶叶和盐的人很多，（王鼎）全都打棍子发配他们，监司屡次替他们说话，王鼎不为此而改变。（盗，偷，1分；杖遣，打棍子发配，1分；数，屡次，多次，1分） （3）（王鼎）所到之处不扰民，只买一些饮食日用物品，并且加价来补偿他们。（所至：所到之处，1分；市，买、购买，1分；增直，加价，“直”通“值”，1分） 12、（1）一、二句对环境的描写，突出了自然环境的恶劣（1分），用浓重的氛围映衬（1分）从军将士无所畏惧的精神风貌（1分）。 （2）作者用“横笛”、“红旗”来指代人（1分），先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”（1分），在壮美的背景上凸现行军将士的昂扬斗志（1分）。 （3）“直上”两字，是动态描写，使画面显得生机勃然（1分），显示了将士们高昂的士气，一往无前的精神（1分）。 13、（1）春与秋其代序 恐美人之迟暮（2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 （3）故能成其大 河海不择细流 五、14、本题考查对文章的整体感知。因为先贤祠里安葬的先贤们集中体现了法兰西民族的个性精神、民族精神、科学精神和实践精神。（这些精神分别从雨果与左拉、伏尔泰和卢梭、居里夫妇、无名作家身上体现出来）（6分，能针对“为什么”答题，2分；四种精神4分） 15、作为作家的伏尔泰和卢梭，他们的作品的艺术性不是最高的，但他们的作品中表现出来的精神和思想，却是贡献给法兰西的最大的财富（4分，艺术性不是最高，2分；肯定思想性高，2分） 16、作者写最后一段，一是赞扬译者把法国安葬先贤的地方译作“先贤祠”的高明（2分），更重要的呼唤尊重中华民族的先贤、先烈，弘扬民族精神（4分）。 17、本题属探究题。答题要求：（1）有没有探究味道；（2）是否言之成理；（3）会不会分析；（4）语言是否通顺流畅）示例：应该进入说：巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他的《人间喜剧》被称为“社会百科全书”，生动、形象地反映了封建贵族阶层史和资产阶级的发迹史。100多年来，对世界文学的发展和人类的进步产生了巨大的影响。恩格斯认为巴尔扎克以自己的创作在世界文学史上树立起不朽的丰碑。 不应该进入说：巴尔扎克的思想倾向是进步的，他的作品虽然反映了社会发展的趋势；但正如雨果在《巴尔扎克葬词》中所说，巴尔扎克是“在自己不知道的时候，加入了革命作家的强大的行列。”巴尔扎克的思想与世界观复杂而矛盾。作品的社会效果与创作动机矛盾，他的作品，形象大于思想。他具有资产阶级民族思想，但在情感上同情封建贵族阶层。他参加保皇党，他的社会理想是通过君主政体、宗教和一套相应的道德原则去改变法国社会的面貌。在巴尔扎克身上存在着较浓厚的封建意识。六、18、江苏逐步实现全民医保 （江苏，1分；逐步，1分；实现，1分；全民医保，1分） 19、女作者步非烟放言要以自己的作品“革”前辈作家金庸的“命”，创作出颠覆传统的新武侠小说。此番“壮志”并不被北京大学教授孔庆东看好。（主动句2分，被动句2分，保持原意1分） 20、示例：纵使陷身茫茫沙漠，还有希望的绿洲存在；冬雪终会悄悄融化，春雷定将滚滚而来。（每个句子句式、内容、字数各1分）七、21、作文（略）

先贤祠内仅有11位政治家 还有哲学家、文学家和科学家 当时的法国国民议会提出让戴高乐进入先贤祠被他本人拒绝

没
他自己拒绝进入

法国人民提出让戴高乐进入先贤祠被他拒绝了

戴高乐没有来过中.国。
戴高乐一直有个愿望，就是要亲自踏上中.国的土地。如果不是命运使然的话，他毫无疑问会亲自去发现这个伟大的国.家。戴高乐对中.国充满浓厚兴趣，多次表达过访问中.国的愿望，喜欢阅读有关中.国的书籍，爱和去过中.国的人交流，还多次拜访旅法的汉学家。
戴高乐原本计划于1970年底访华，并计划将“与毛泽.东的会见”作为自己回忆录的最后一章，还准备附上他与毛泽.东会见时的照片。然而，因心脏.病猝然离世使戴高乐最终没能实现这个愿望。北.京天.安门广.场、新华门前和外.交.部三处降半旗致哀，这是中.国首次给予一位外国元首如此礼遇。毛泽.东在给戴高乐的夫人的唁电中说，戴高乐是“反法.西.斯侵略和维护.法兰西民.族独.立的不屈战士”。
戴高乐的儿子菲利普·戴高乐在书中这样记录父亲的中.国情：“我至今记忆犹新：一天晚上，用毕晚餐，我父母全神贯注地观看一本相册，里面有一幅长城的照片，一直延伸到天边。”

戴高乐将军生前确实非常想到中国去访问，“如果不是命运使然的话，他是毫无疑问会
去发现这个伟大的国家的”。这说明他没有来到过中国。

没有。
戴高乐本来打算1971年6月来中国访问，但是没有等到这一天，戴高乐于1970年11月9日因动脉瘤破裂猝然去世。

戴高乐遇想去中国，其实没有去过，因为他得癌症，突然死了，其实也来到了中国，中国在他心❤里啊

戴高乐总统一直想访问中国，并希望与毛泽东主席会面。但由于戴及法国人讲究尊严的特性，要求中国高层领导先访问法国，然后戴访问中国，中国出于国际形势考虑，此事直到戴去世亦未成。戴去世前对此感到非常遗憾。