我举一个例子：
在男朋友、女朋友阶段，两个人的财务是完全分开的，可是设若一方已拥有独立收入，另一方便被社会偏见误解为：花对方的钱呢！
当这种偏见完全不属实，社会偏见却有它相当蛮横的一面：认定了你是在花对方的钱，你就算自己出钱又怎么样？
你所有的开销便开始受到监视，和阻挠，哪怕这在你而言实在是小case.
和亲戚的礼尚往来，例如送表弟一本书，也被当成是花对方钱。
而事实上，谁人不知你们是财务分开的呢？你怎么可能花对方半毛钱呢？
可是人们喜欢这样，不顾事实，编造谎言，为的是什么——很简单，所谓男孩子虚妄的尊严。
不建立在事实基础上，哪来的尊严？
女孩有能力买，关你屁事？
社会就是这样的，老的、少的、男的、女的都跑过来，骂咧咧地，就着谣言说笑话，
社会的迫害和群体的暴力就是这样活生生地在身边上演。

现在来回答你的问题：女权到底是什么？
不白之冤！何以伸张？
身负冤屈，何以为人？
女权，就是生存权。要生存。
女性解放，只有解放，才有生命的保证，尊严、自由、爱情、幸福和成功。

女权主义，就是把本来就属于女性的发展空间还给女性。她们不能再受冤，不能再沉默。
从形式上看，女权就是斗争，为了平等，尊重，自由和生命而斗争。
从本质上看，任何斗争都是对财产和权力的争夺。女性有权力参与选举，有权力按照自己的意愿使用自己的金钱，有权力走在公共的道路上并使用公共的交通工具，有权力学习，有权力驾驶，有权力成功。
女性有权力保持自己的财产，紧握财产权，就打赢了关键一仗！
女同胞们，提防啊，贪婪的男子无处不在，骗财的手段花样翻新，且看看，那“婆家人”，哪个不贪财如命，哪个不对你的“嫁妆”早有打算？记住：要有婚前财产鉴定，紧紧地握住属于自己的财产，你就打赢了他们！！！

女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。

女权主义的观念基础是认为，现时的社会建立于一个男性被给予了比女性更多特权的父权体系之上。
女权主义的学术流派分为四种：自由主义女权，社会主义女权，激进女权和后现代女权。每种流派都有一套理论来解释男权的成因，描述男女不平等的表现，和提出消除男女不平等的展望；流派之间互相评价与被评价，每个流派的理论都有其优缺点；但是它们的最终目的都是一样的，就是消除男女不平等。
女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性别政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、家务分配、压迫与父权。

女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。 中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。 男女平等是女权主义最基本的目标，在争取与男性平等的同时，女性还要注重自我的价值表现，展示女性的独特魅力，挖掘并发挥女性的社会力量，为社会各阶层女性的思想与行为解放而努力，要将全世界妇女的利益放在同一个起点，协助官方处理女性主义面临的问题。 【女权主义理论】 女权主义哲学概括起来,对各类共同关注的理论问题和对各种成功理论的应用,主要表现为如下十大方面： 1.女性境遇的考察, 女权主义发现,女性在社会地下的地位和悲惨境遇,不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女性的性别,或是女性的社会地位\身份和角色等,都是社会不平的的现实给与的.女性是被构造的,没有选择的权力和能力; 2.女性存在的缺失, 在研究中,人们发现,女性遍布存在于这个社会里,他们只是非存在的,是男性的附属者和屈从者; 女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的，表现力人类整体的存在的缺失。 3.女性权力的实践: 经济权利,政治权利和法律权力等等.男女平等首先是权力的平等,男女平权意识和真正的权力平等都是很重要的.可是,到了今天，女性的权利被排斥和被践踏，仍是不期而至和十分严重的； 4.女性安全的毫无保障，需要警示和社会做出保护措施; 在家庭或社会公共场所里,女性经常受到男性的攻击和骚扰; 男性中心单一性别统治，用强制性的和暴虐的方式对待女性和弱者，导致了女性的性恐怖主义灾难。 5.女性创造力遭受压制和被无视, 女性是人类文化创造的伟大力量,可是他们的创造性被忽视了；更有甚者，女性的创造力和创造物被男性所抢占豪夺成为他们自己所有的；女性创造力收到压制和掠夺，是社会不合理的状态所致。这是社会的损失,是全人类的不幸; 6.女性自觉的自我意识和主体性确立 女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题，更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体，往往是不被承认的，只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相结合，才可能有成功的可能。 7.女性的人道主义公正 对女性遭受歧视的事实揭露, 同时女性承担起实现人类的真正的公正、公平、自由和博爱的职责。包括对女性和对自然，对人类文化和民族文化，对个体和对整体，都要以人道主义的公正来对待。 8.女性的组织建设重整是亟待实现的 以保护女性在任何时间和任何地点,可是，在女性的权益受到伤害的时候，没有一个可以讨的公道的渠道，没有一个社会力量的支持；这可以说，是社会组织与男性伤害者成了共谋者，甚至是姑息养奸，是对男性伤害女性的罪责变样的支持；女性组织不仅是妇联一家，法院公安和一切社会组织都应该是女性保护的组织形式。 9.女性话语权力,话语主体和话语实践; 由于男性话语和男性统治里面，不包括女性的权利，女性并不存在于其中，而且，男性话语和话语方式，充满着战争和暴力的破坏性和强制性，女性必须为了自己的崛起和人类的发展前景，创建女性的话语权力，成为女性话语实践活动的话语主体，以包容与和谐的方式建造崭新的人道主义的世界。 10,女性发展的身份认同和社会地位确立 女权主义者发现，女性并不住在这一个世界里,占领这世界王国的人是男性,如此大量的一个男性群体，不管其是否白色人种和拥有财富。这个世界的潜在的可信度,权威，安全和公正的报酬,对一个人的人之身份和能力的承认,是这样一个世界，某些人的行为习惯正如其与生俱来的条件，由在他们之中的不同而定。而不是由这一个社会的人性基本情况来确定,但是身份地位的特权,意向特权,存在于其他事物之中,也存在于性属之中。所以女性的发展，是在自我认同和社会身份认同，从而在社会上获得应有的地位和在社会中立足。女性的解放、自由和发展，是女权主义发展的三部曲，归结在女性的发展，创造女性的文化，从而对整个人类走出危机境遇获得广阔的发展前景而做出贡献。 【西方女权主义发展史】 西方女权主义分三个阶段：1。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。 现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今) ◆1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的诞生。 ◆2、第二代西方女权主义： 从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。 ◆3、后现代女权主义 后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和爱滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。 如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。 【女权主义派别】 (一)自由解放的女权主义 自由解放的女权主义的主旨是建立社会公正，争取性属间的机会平等，实行家庭自治，获得女性的生存和发展的自由。而要做到这一点，需要最终走出性属，超越社会性别差别，通过人道主义的公正而获得新的解放。 作为自由解放的女权主义政治学理论家苏珊·奥金在《公正、性属和家庭》中指出，在美国标榜的自由平等的王国里，实际上仍然存在着男女之间的不平等。她写道，“实际上，在性别之间的不平等在我们的社会中仍然存在”。用以经济学术语说来，第一个不平等是全职工作的女性(在一些非常最近的进步之后)赚得的薪水相当于全职工作的男性的71%的所得薪水。第二，一半的贫困人口和五分之三长期的贫困人口，包括有依赖的孩子的、由一个单亲女性家长所供养的家庭。

女权其实也是女权主义的意思 也就是争取男女平等的权利

人权,是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利.所谓人权,就其完整的意义而言,就是人人自由、平等地生存和发展的权利,或者说,就是人人基于生存和发展所必需的自由、平等权利.

时间回到500年前的明朝，中国最早的一场女权运动（待定），发起者居然是一个男人！他将曾经流传的白蛇和书生的故事进行了改写，形成了我们最常见的那版《白蛇传》故事雏形。在革命初期，女性的自尊和自爱为中华历史上增添了浓墨的一笔！为此新中国解放初期，毛爷爷倡导“妇女能顶半边天”，宣布了妇女解放运动。直至今天，其对于中国妇女地位的改善，意义非同寻凡。举个栗子，在一篇1994年的学术研究中：1.收入管理权（家庭收入管理方式），中国女性高于男性，上海相差18.4%，陕西相差17.1%，哪怕是差异最小的山东，也占6%！2.收入支配权，城市差距甚微，均在0.2~2.5%之间。在低数额支配中，女性高于男性。在高数额支配中，男性高于女性。3.生育决策权，很遗憾的是早在1994年便与收入管理权保持一致。
我想大家可以很明显看到这个事实，即中国女性的地位（至少在家庭方面）其实还算不错。早在94年城市中女性地位便与男性持平（甚至还略微的向女性偏移）。但是我们也很遗憾的看到，直至今天女权运动并没有得到平息，甚至越演越烈。甚至在微博中出现了“中国男人配不上中国女人”的言论！而这个言论的原作者，是加藤嘉一！其著名言论包括但不限于，公开质疑南京大屠杀的真实事实，并要求中国人反思为什么被屠杀；以及：我们老外经常感到困惑，并一起讨论：“中国女孩子那么漂亮，苗条，轻盈，站在旁边的男人为什么总是那样?”不少老外是看到这种场面后不得不产生责任感，带着“白色骑士(White Knight)”的精神去“挽救”那些似乎受骗的女性们。对于外国人（尤其是日本），能血口喷人并不值得一提。值得一提的是这篇由日本上岸的文章，在中国引起轩然大波。一方面是男性的懦弱，导致这类公然挑衅男女矛盾的文章没有及时处理制止，另一方面是部分中国女性的无耻，其引来足够的流量和点赞。
背后究竟是什么原因导致这一现象的出现呢？ 我认为背后的根本就是女权主义！目前我们能看到激进的女权在自食其果，现在已人人喊打、奄奄一息。但目前不少公众号（大部分女权）还是宣称女权是追求平权，是时代进步，而激进的女权是假女权。部分女权给自己戴着高帽，宣称自己是向着”正义“的一方。而女权主义中最有力的武器之一，就是宣称“女权即平权”。我们也必须认识到女权不等于平权！女权是一种“争取女性利益”的“品牌”，而女权为何不叫平权，并不是单纯的因为历史问题造成的名字误解。而是刻意的语义混淆，混淆的目的就是不让人把话说清楚。简单来说，女权不需要你真正地思考和理解，只需要你听从就够了。实际上女权不但不等于平权，甚至应该给平权让步！从词组本身入手，“女性主义”这个词由“女性”和“主义”构成，其中最最关键的即是女性这个主体的使用。总有女权主义者千方百计去避免这个主体被取消，即便是女权主义名声不好的时候，她们也没有想过要改名，哪怕是改成最容易被接受的“平权主义”，也就是说她们绝不希望，绝不能接受“女权主义”这个词被停止使用，她们强烈需要女性作为主体这种主张，仿佛这是她们的“命根子”。当语境从“平权”变成了“女权”，注意的焦点就从两性变成了其中一个性别，这个时候人们就不自觉地会忽略掉检验两性情况这个过程，而如果在这里边做了一些小动作的话，就可以瞒天过海。也是因为女权主义不存在这样一种规则—把人约束在平等上。平权是需要制约的，需要男女双方的付出，仅靠无限的要求/要挟永远无法实现平等。女权一方面，只想眼前可以获得多少利益，另一方面，不想为获得这种利益付出任何劳动。但是，无缘无故的依附于别人的利益，总有代价。因此女权主义只是一种煽动，不是一种规则，没有任何约束使得这个群体去恪守平等。男权不等于平等，女权更不等于平等，无论是男权还是女权都属于“少数权社会”，即社会的权利被上层少数人所把持，其实质上都是在追求霸权。“女权即平权”现在起到的作用就类似于暗示。让他人将女权与平权划上等号，形势对自己有利时重拳出击，形势对自己不利时龟缩在平权的壳内暗自蓄力。这个社会总有些人在把控话语权（即强势群体），女权主义的实践也是夺取和把控话语权的一种，也就是说女权主义既可以用来争取性别平衡，也可以被滥用获得特权，“女权等于平权”这种口号无法解决最基本的人性问题，仅仅在网络上就已经无数次被证明。认为女权仅仅会止步于平权，则是把女权主义者群体视作“上帝一样公平”，这显然是不可能的事情。而一个真正有自尊自爱群体，也必能认同另一方的权利。真正平权主义者发起的口号，是另一个故事，即”性别平等主义“。
这也能解释了假女权的口号的由来。因为当时女权正值火热之时，甚至差些成功通过《平等权利修正案》、堕胎运动、同性恋运动以及美国政治。所以女权并没有区别“真”和“假”，只要目的一样就是同体。但是我国太多女权不是田园就是杠精，连谁是要斗争的对象都不知道，乱打一气，理解能力捉急，又非得精神胜利。已经把女权的名声搞臭了，为了保证女权这一邪恶组织不被部分左派的轻率行动而悉数击垮，有智慧的邪教头目必须与“猪队友”划清界限，艰难求生！而所谓的“真”女权就是激进女权证据就是，“真”女权从来不会与激进女权有任何哪怕是个人的争论，仅仅只会在旁人质疑女权时与激进派划清界限，转移矛头。且在激进女权取得一定成果时反过来给男性补上关键的一刀！
”真“女权是不是比激进派善良一些？ 答案是否定的。由上文所述，”真“女权由于性质隐秘，以正义为借口，其邪恶程度与激进女权有过之而无不及。目前女权的危害已经逐步显现，凡是女性“权力”越高的国家，生育率越低，依靠经济和鼓励无法挽回。因为第一代女权者重视的是自己的享受，不是给未来女性创造更好的环境，结果自己心满意足地入了土，把烂摊子（人口老龄化、强奸率高涨、外国入侵等）留给了后代。为此为了国家，也为自己与后代的幸福。无论性别，无论人种都应当反对一切形式的女权，让女权这一弥天大谎在历史的洪流中消灭殆尽。这一邪教如小强一般顽强，必须要剔除的干干净净。
最后生理差异，恰恰是人类的自然属性，本身就不存在公平与否的问题，生孩子肯定会牺牲个人利益，但也会带来收获和满足。而女权永远只会抓住女性的“牺牲”不放，扪心自问一下事实真的是这样吗？而真正的幸福和平等要靠双手与周围其他人共同创造。女性独立是个人幸福，顾家又何尝不是一种个人幸福？ 人生应该由自己决定，而不是去听信他人的恐吓，无论自己选择是什么，都应该为自己感到骄傲。

女权一般指女性主义
女性主义（Feminism）又称女权（女权主义） 、妇女解放（女性解放） 、性别平权（男女平等）主义 ，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。