夏朝是否存在，夏都存在哪里，夏朝元年究竟是什么年代，多年来居然成为中外学界争讼不休的重大课题。两年前，当我正式转向先秦天文学研究，很快就发现，这些重大课题根本没有什么技术含量，简单得不能再简单了。

中外学界为什么搞不掂这么简单的课题呢？

因为中外学界对先秦天文学一无所知，一无所知，一无所知。

我仔细研究过一篇重要的天文学文献，很多历史学家、古天文学家都知道这篇文献，但在我之前，从来没有人看懂过这篇文献。这篇文献无可置疑地证明——夏朝不但存在，而且夏朝元年是且仅是公元前2325年，而且夏朝使用二十七宿，因此哈拉帕文明百分之百就是夏朝，最后的夏都就在哈拉帕。

我本来不想公开讨论这篇文献，但是最近“清华简”闹得很猖狂，我一看最新发布的《五纪》，胡编乱造，颠倒错乱，一窍不通，造假者抄书都抄不来。《五纪》抄《吕氏春秋》，抄《礼记·月令》，还抄我今天要公开讨论的重要文献。造假分子想不到，这篇重要文献就是“清华简”的灭顶之灾。

夏朝元年是且仅是公元前2325年，并不是非要用我将讨论的重要文献来证明。实际上，从其他多方面的证据都能证明夏朝元年是且仅是公元前2325年，正因为如此，我才发现，这篇重要文献就是夏朝元年的天文实测记录。

从《尚书·尧典》“四仲中星”的实测年代，可以论证帝尧元年甲辰年是且仅是公元前2477年。

由帝尧元年公元前2477年，上可以论证颛顼元年是且仅是公元前2629年，“岁在鹑火而崩”是且仅是公元前2552年，帝喾元年是且仅是公元前2551年；下可以论证虞舜元年“仲冬甲子，月次于毕”是且仅是公元前2378年，大禹元年是且仅是公元前2325年。

中国科学院国家天文台的赵永恒和李勇，用错误的方法得到了几乎正确的“四仲中星”实测年代公元前2494年——公元前2315年，但是他们居然没有进一步发现帝尧元年甲辰年就是公元前2477年，由此得到我论证的华夏上古帝系王年断代，这很奇怪。

任何想反对我论证的人，你们想想就好了，想推翻我的论证，那是门儿都没有。你们觉得我不够“权威”，那就看看赵永恒和李勇的论证，你们能跟中科院国家天文台的研究员叫板吗？

伶州鸠说“十二次”是“颛顼之所建也，帝喾受之”。“十二次”的首“次”是“星纪”，“星纪”起于斗宿十一度，星纪中是牵牛初度恒星牛宿一，星纪末度止于女宿七度（下图粗蓝色线标记的扇形天区）。

由于“颛顼历”是“十月历”，以阴历十月为阴历年首，以阳历“立冬”为阳历岁首，因此颛顼时代的星纪初斗宿十一度必然是立冬点，黄经225°；星纪中牵牛初度恒星牛宿一必然是小雪点，黄经240°——牛宿一黄经240°，是且仅是公元前2629年，因此颛顼元年是且仅是公元前2629年。

由颛顼元年是且仅是公元前2629年，又可以推证出上文所列的华夏上古帝系王年断代，夏朝元年是且仅是公元前2325年。

当然，我也早就用“正月建寅”这个天文历法特征，论证了夏朝元年必然是且仅是公元前2325年。

还有一些重要的天文学文献记录的天文历法特征，可以精确论证颛顼元年是且仅是公元前2629年，由此推证上文所列的华夏上古帝系王年断代。但是我现在不打算公开讨论这些文献。

大家看清楚——我论证的华夏上古帝系王年断代，铁证如山，任何人都休想证伪。在这个意义上，中国百年考古学已经寿终正寝。不承认我的论证，中国考古学永远活不过来，中国上古历史研究必然满纸荒唐，考古学和上古历史研究只是自欺欺人的瞒和骗。

现在，我们就来看一看，哪篇重要文献正好就是夏朝元年公元前2325年的天文实测记录。

中外学界万万没有想到，这篇文献就是《史记·律书》中的“八风”篇。

我就不抄书了，实际上这个“八风”篇存在“错简”的情况，有点混乱，将来一定要重新校注。

“八风”，就是不周风、广莫风、条风、明庶风、清明风、景风、凉风和阊阖风。上文配的“八风图”是南天星图，实际上用北天星图才更准确，如下图。

这八风各有时间和方位，比如不周风起于壁宿，时间是阴历十月，跨三个节气，即立冬、小雪和大雪，方位是西北，亥位。广莫风起于虚宿，时间是阴历十一月，也跨三个节气，即冬至、小寒和大寒，方位是正北，子位。其他各风都是跨三个节气，各有时间和方位。上面这张北天方位图就将八风的情况详尽展示出来了。

如果配上北天二十八宿，情况如下图——

自然界并不存在这样的八风，从壁宿开始流转，依次经过室宿、危宿、虚宿、女宿、牛宿、斗宿、箕宿、尾宿、心宿、房宿……。这样的流转顺序， 不是太阳周年视运动位置在北天上的变化次第，太阳周年视运动位置在北天上是顺时针流转，不是八风的逆时针方向。

八风，其实是对北极大辰视运动位置标记时令季节变化的哲学概括。

北极大辰是什么？很多人知道是北斗七星，但北极大辰不只是北斗七星，最早期的北极大辰是大角星。北斗七星的视运动位置标记时令季节变化，是很晚时代的天文历法特征，《淮南子·天文训》就叙录了这一情况。

比如，斗柄指子，就表示冬至交节。加十五日，斗柄指癸，小寒交节。再加十五日，斗柄指丑，大寒。再加十五日，斗柄指报德之维，立春……如此流变，斗柄指向就标记了二十四节气的变化。

有趣的是，从来没有人知道斗柄指向如此标记二十四节气，究竟是什么年代的天文历法特征。很多年前，我就是被《淮南子·天文训》带上了天，无师自通地掌握了华夏文明观象授时的千古绝学。

我当然早就知道了《淮南子·天文训》叙录的斗柄指向标记二十四节气是什么年代的天文历法特征，但我现在不打算公开这个秘密。中国学界妄论二十四节气形成于战国时代，成熟定型于秦汉之际，然而斗柄指向标记二十四节气的年代却早得多。

请大家注意，斗柄指向标记二十四节气，但这个指向并不是太阳周年视运动的位置，也就是说，二十四节气在北天上并不是逆时针分布的，而是顺时针分布的。

如上图，当斗柄指癸，小寒节气，太阳的视运动位置在哪呢？在跟“癸”位对称的“壬”位，太阳黄经285°。当斗柄指丑，大寒，太阳视运动位置在亥，黄经300°。当斗柄指报德之维，立春，太阳黄经315°，在蹄通之维。

这就是说，太阳周年视运动位置的流变，在北天上跟标记时令节气的北天大辰的指向（如果有的话）正好相反对称。

也就是说，太阳周年视运动位置的流变，在北天上跟八风的流变位置正好相反对称。

我说清楚了吗？大家在这个问题上没有疑问了吧？只有明白这个问题，我们才能看懂《史记·律书》“八风”篇。

不周风居西北。东壁居不周风。东至于营室。东至于危。十月也，其于十二子为亥。

请大家看清楚，不周风起于壁宿，在蹄通之维，时在阴历十月。阴历十月，通常轮排的就是两个节气，立冬节和小雪中气。如果不周风初起之时正好是立冬，请问大家，太阳周年视运动位置在哪里？

太阳周年视运动位置当然是在蹄通之维的对称位置报德之维，黄经225°，立冬。

八风逆时针流转，太阳周年视运动位置在北天上顺时针流转，跟八风的位置正好对称相反。

当八风流转到子位，冬至，广莫风初起。冬至点在虚宿，太阳周年视运动位置黄经270°。

“八风”篇叙录的冬至点在虚宿，这个问题竺可桢和夏鼐都注意到了，很多古天文学专家肯定也注意到了，既然如此，为什么就从来没有人想到过二十八宿是黄道坐标呢？我觉得这实在是奇怪得很。

当广莫风流转到“癸”，小寒，位于女宿时，太阳周年视运动位置在哪里呢？当然在壬，小寒点在危宿。

大家看明白了？关键时刻要到了。

八风不停地流转，广莫风之后是条风，条风之后是明庶风，明庶风之后是清明风，清明风之后是景风，景风之后是凉风。

景风居南方。西至于七星（星宿），西至于注（柳宿）。五月也，其于十二子为午。

“八风”篇在叙录景风时，发生了错简。中华书局请注意，将来重新校注一定要改过来。

景风在午，当然是夏至。大家告诉我，夏至点在哪里？正确答案：夏至点在星宿。

景风继续向西，西至于弧（弧矢），西至于狼（天狼星）。六月也，其于十二子为未。

关键时刻到了——景风在阴历六月时，是哪两个节气？当然是夏至后的两个节气：小暑和大暑。

请大家注意，“清华简”《五纪》二十八宿的弧和狼，来源之一就是《史记·律书》八风篇。《五纪》的伪造者没有看清楚想明白，“八风”篇不是在叙录二十八宿，而是在叙录“八风”流转的位置，因此这里的弧矢和天狼星绝不是要取代鬼宿和井宿，大家明白吗？

我们来看一看南天上弧矢和天狼星的位置。

天狼星是一粒孤星，在接近井宿十一度的位置。弧矢是一组星，恒星弧矢二在井宿二十六度，弧矢组星大部分都位于井宿天区，实际上没有一粒星在鬼宿天区。

请问，天狼星怎么可能取代三十三度的井宿，弧矢如何能成为鬼宿的异名？

《五纪》怎么不是造假，“清华简”怎么不是造假？

大家看明白了吗？

我们继续来看一个重大问题——八风流转到天狼星，就是立秋交节，凉风初起。请问，太阳周年视运动位置在哪里？

八风流转到天狼星的位置，立秋交节，此时八风在西南的背阳之维，凉风初起。此时的太阳周年视运动位置当然在对称相反的常羊之维，黄经135°。

那么，请问天狼星的黄经是多少？

当然是黄经45°，天狼星正好是立夏点。这就是说，“八风”篇叙录的天狼星，是立夏点，黄经45°。

天狼星黄经45°，是哪年哪月哪日哪时的天文历法特征？用高精度专业天文软件轻而易举地就能把这个时间点找出来。

将观测地设置在伊拉克乌尔，天狼星黄经45°，是且仅是公元前2330年（天文年-2329年8月19日15：48：52）。

这可好看了，公元前2330年，不是很接近夏朝元年2325年了吗？

我们来看一看，夏朝元年2325年冬至交节时刻，天狼星的黄经是多少。软件观测地仍然设在乌尔。

乌尔，公元前2325年1月8日18：58：29冬至，太阳黄经270°。当时正逢日月合朔，阴历初一，因此又是“朔旦冬至”。

冬至交节时刻，天狼星黄经45°03′59.7″，非常接近立夏点黄经45°。

因此，我坚决认定“八风”篇就是夏朝元年的天文实测记录。

钦天监不会吃饱了没事干随随便便记录一份天文数据，中国古代的天文记录都跟重大事件紧密关联，无一例外。

这样，当1月9日0：08：10太阳位于北天子位子午线上时，我用此刻北天星空图制作了八风星空图，欢迎广大读者朋友下载高清大图认真研究——

我们来看看天狼星的局部星空图情况——

八风流转至天狼星所处的西南背阳之维，正好是立秋交节，凉风初起。

凉风从哪里起呢？“八风”篇叙录称——

凉风居西南维。北至于参。北至于罚（伐）。七月也，其于十二子为申。

大家要看清楚——

伐三星正好是觜宿的起点，所以在二十八宿中就可以指代觜宿。

可是，这里的叙录出现了一点小问题，我原来以为是错简漏简，后来发现是很大的问题——按照二十八宿的序列，难道不应该说凉风“北至于井，北至于参，北至于伐”吗？因为凉风的起点就是在井宿嘛，在井宿十一度，天狼星所在的黄经线位置。

这时候我突然想起，夏朝用的是二十七宿呢，公元前2267年10月19日，夏仲康秋九月日食，“辰弗集于房”，就是在二十七宿的房宿天区发生的日食。

因此我决定用二十七宿星空图来看一看八风篇。太好看了。

大家请看——在二十七宿的坐标体系中，凉风正好起于二十七宿的参宿中段（三足之初），再至于罚（伐）。正因为如此，“八风”才会叙录凉风“北至于参。北至于罚”，否则应该写成“北至于井，北至于伐”。

这个问题再次证明，夏朝就是使用二十七宿。既然夏朝使用的是二十七宿，那么哈拉帕文明百分之百就是夏朝。古印度文献记载的用二十七宿记录的冬至点在虚宿起点，夏至点在柳宿中段，这是公元前1903年，所以我就知道了夏朝迁都哈拉帕的确切年代。

好了，“清华简”《五纪》叙录的二十八宿，抄错了觜宿（罚/伐）和参宿的顺序，这就是抄的“八风”，一不留神弄错了。

但是更大的问题在于，这里的参和伐是二十七宿，而不是二十八宿。

大家看看，“清华简”《五纪》有多糟糕，《五纪》怎么不是造假，“清华简”怎么不是造假？！

行文至此，解决了几个大问题——

“八风”篇再次证明，夏朝元年是且仅是公元前2325年，事实清楚，铁证如山。

夏朝使用的就是二十七宿，因此哈拉帕文明是且仅是夏朝，最后的夏都就在哈拉帕。

夏朝使用的就是汉字，无论是《史记·律书》的“八风”篇，还是《尚书》的《胤征》，都是汉字写成。

中国百年考古学已经全盘覆灭，涅槃新生的唯一出路就是立即承认我的系列论证。

《五纪》就是造假，胡编乱造，颠倒错乱，一窍不通，“清华简”就是造假，全盘皆伪。有关人员请立即老实投案自首， 争取宽大处理。你们一个都跑不掉！

（好了）

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