龙是中华民族的象征，我们常常骄傲地自称为“龙的传人”。在人们的观念里，龙一直是比较特殊的存在。首先，龙是各种动物的组合，是一种神异动物，不仅能腾云驾雾，吞云降雨，还能守护一方平安；其次，龙一直是封建帝王最高的精神形式表现，皇帝自称真龙天子，对应的是龙体、龙袍、龙椅等。凡是和龙粘上关系的一定具有特殊存在的意义。

综合来看，在人们的心中龙的地位应该是比较高的。然而，当我们盘点神话故事和民间传说，却发现龙的地位并不怎么高。怎么讲呢？在这些神话传说里，龙作为一种动物，和马并无差别，诸如“豢龙”、“扰龙”，龙是用来饲养和驯服的；诸如玉皇大帝、轩辕黄帝、原始天尊、东皇太一等神仙，他们一般都是将龙作为交通工具来使用的。当然，稍微好点的，龙被封为水神、虹神，管理一方水域。无论怎样，龙的地位在神仙等级中无疑是比较低的。

一方面我们自称是龙的传人，一方面龙在神话传说中的地位并不怎么高，这就比较尴尬了，这是为什么呢？

首先，我们自称龙的传人，一般认为源自上古时期的龙图腾。而龙图腾的形成，有多种说法。一种说法认为，黄帝在打败炎帝和蚩尤后，从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象。这就是龙。从此以后，中原大地上各个部族有了共同的图腾符号，统一中华文明的历史也就此开启，因而我们常常自称“龙的传人”。一种说法认为，龙是由其他动物图腾演变而来的。流传最广、最具代表意义的就是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。

其次，如上分析，我们自称龙的传人源自图腾崇拜。但当历史发展到一定程度，人们便把龙当做神灵来崇拜，并将其纳入神话体系。从此龙便有了“神”的身份。无论是充当神仙的坐骑，还保一方水土的司雨大神，龙还只是一种占了仙气的瑞兽祥兽。

随着佛教传入，龙王形象开始出现，后来道教也仿造了各种龙王。龙的地位进一步提升，其职能是镇守护持，大可镇国，小可镇宅，至于行云布雨只是其副业。到了后来，龙王的副业变成了主业，镇守护持职能逐步演变为单一的行雨功能，其地位也一再下降。这也是我们在民间传说、神话故事中屡屡看到龙被欺负的情形。如孙悟空欺负东海龙王，魏征斩泾河龙王等等。

再次，龙作为一种神，地位再怎么低，相对人间始终是有万分神通的。天上的神仙数不清，而在人间显灵的却不多，能直接感受到恩泽更是可遇不可求。而龙就是其中一种。在农耕社会，老百姓对龙的期盼是强烈于其他诸神的。所以，老百姓是十分崇拜龙的。

当然，当这种崇拜到了封建帝王那里便很快被利用了，如果再加上儒家正统思想，以示君权神授，为了彰显帝王的合法性，也为了便于统治万民，古代帝王也就选择了“龙”这一精神图腾。在这个逻辑里，皇帝们自称为真龙天子倒也是情理之中的事了。

最早的时候我们祖先的图腾是人头蛇身的东西

龙是后来种族和部落，慢慢统一，然后在上面的基础上添加了野兽的脚，鸟的尾巴，鱼鳞，羊的胡须等等等，据说是它们都是各部落的代表之物，所以龙的形成也代表了先前我们国家的统一与民族团结的过程。

渐渐地才有一个完整的龙这样的图腾出现，龙是团结统一的代表，龙能上天入地，吞云吐雾，它代表着一种力量，龙它也是传统文化的一个重要成分……所以自称为龙的传人也就不为怪了。

拓展资料：

传说在夏朝时期，由于人们没有合适工具，导致所造的堤坝经常的被洪水冲垮，这样一来，居住在河岸两边的百姓总是受到洪水的威胁。一到汛期来临，好多百姓流离失所，哀嚎之声遍野，上天怜悯这些无辜的百姓，派下鲧来帮助人们治理洪水。

鲧虽然对于帮助修筑堤坝起到了一定作用，但是似乎结果不是很明显，仍然有很多的百姓因洪水饱受苦难，鲧十分同情百姓的疾苦，决定以身犯险，到天庭盗取了一个叫做“息壤”的宝物，借助这件宝物，堤坝被修筑的更加稳固，从而足以抵抗洪水的侵袭。

就这样，在鲧的帮助下，百姓过上了安定的日子，再也不用因为洪水决堤而流离失所了。百姓的生活安稳了，鲧却因为触犯天条，偷盗宝物“息壤”而被抓住惩罚，被雷电处以极刑。

一心为百姓的鲧却不得善终，这让他死不瞑目，他的尸身经过三年却没有腐烂，后来有人用斧劈开，鲧的冤魂化作一条金龙腾空而起。

就这样，为了纪念这位为一心为百姓着想的英雄，夏朝便把龙作为标志物，自此之后，龙的形象便开始流传开来。

除了鲧的传说，其实在黄帝时期就用龙做过图腾，它是熊图腾中熊的头部和蛇图腾中的蛇身结合起来的，用意是把皇帝的母族与父族的图腾结合起来，表达民族融合共同繁荣的思想。

百度百科-中国人为何称“龙的传人”

以龙为图腾，称为“龙的子民”更为准确，中国人是“龙的子民，炎黄子孙”。真正的“龙的传人”，是指继承中华民族精神和中华民族文化并将它流传下来的人。在祖先的眼里，龙是天的象征，代表着健康、善良、远大、生生不息。

龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是“龙的传人”。龙成为了一种文化，在中华儿女的心中，占有不可取代的地位。龙这一虚幻的神物，盘旋在人们心中已有几千年之久。

中国龙起源于距今8000年左右的新石器时代。人们出于对大自然的崇拜与祈盼五谷丰登的美好愿望，在心中构造了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽，并赋予它翻云覆雨、兴风作浪的神力，这就是龙。

扩展资料：

龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

百度百科--龙

中国人自称是炎黄子孙或“龙的传人”。这个说法，最早可以追溯到《国语·周语》，该文提出鲧、禹和夏人之后，以及姜姓之后，都是黄帝和炎帝的后代。在司马迁的《史记》中，也将黄帝列为五帝之首。而后来的帝王都是黄帝的直系子孙，由此，黄帝也被视为中华民族的人文始祖，即文明历史开端意义上的开创者。其实，司马迁将黄帝塑造为中华传统始祖的做法自有

其价值的依据。在春秋时代，孔子与他的学生可能就已经开始讨论有关黄帝的传说。据《大戴礼》记载，孔子与宰我有过如下的对话：“宰我问于孔子曰：‘昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人耶抑非人耶？何以至于三百年乎？’孔子曰：‘……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年：故曰三百年也。’”在孔子看来，黄帝是否真活了三百年并不重要，关键是生民得其利，而后世的人敬畏和接受其教化共三百年。也就是说，一个人

的生命的长度是以他为人类所做的贡献来衡量的。司马迁的《五帝本纪》中的《黄帝纪》即是将上古中国的许多伟大的事功都归结到黄帝身上，因而赋予黄帝以特别的意义。虽然，对黄帝本人考证具有许多“想象”的成分，不过，在历史上也一直有人试图进行“实证”性的证明。如宋代学者邵雍《皇极经世》一书，大意在于运用《周易》中数的理论推究宇宙起源和社会历史变迁的规律。近代以来，随着民族观念的传入，“炎黄子孙”的观念，被用来激励国人团结

起来，抗击外侮。针对西方人采用耶稣纪年的做法，许多学者提出了“黄帝纪年”，最著名的例证是1912年当孙中山就任临时大总统时，曾通电各省：“以黄帝纪元4609年为中华民国元年。”虽然孙中山的做法有政治上的考虑，不过，将黄帝看作中华五千年历史的起源已经广为接受。黄帝是传说中的上古帝王，关于他的事迹，尽管夹杂有许多神话传说和比附的内容，然而因为在中国最伟大的历史著作《史记》中，以黄帝作为中国历史的开端，由此确立了黄帝的开端性地位。

对于中国人来说，龙的地位非常崇高，甚至连皇帝都以龙自称。可是在神话传说里面，龙的地位却并不高，反而十分憋屈，我们平时所谓的生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊，可以看到龙已经抬到了第5位。甚至比老鼠还要低。我们接下来来详细解说一下，龙为何在神话传说中地位如此低？

龙的来历
我们都知道龙只存在于人类的信仰和淳化传说之中，自然界中并没有龙这种动物，而普遍认为，龙是由黄帝所创造的。在远古时期，黄帝和蚩尤，炎帝大战取胜之后，便从各个部落中分别取出一部分元素，把他们结合在一起创造了所谓的龙。早在商州之前就已经发现了龙的图腾，后来慢慢的龙就成了皇帝的象征，中国人更是炎黄子孙龙的传人。

龙的传人
为什么中国人老自称自己为龙的传人呢？其实很好理解，中国其实是一个农业大国，一直都是靠山吃山靠地吃地，所以土地更像是中国人民的生生父母，可是不管怎么样都会发生自然灾害，比如洪涝之灾，可龙自古以来就被赋予可以呼风唤雨的能力，既可以毁灭一方又可以保一方平安，所以为了乞求丰收和平安龙自然而然被人们尊敬一直到后来皇帝成为龙的象征之后，人们慢慢地开始以龙的传人自居。

龙在神话传说中地位很低
龙在神话传说中经常用来当坐骑或者说是拉兵用的苦力，并且在神话传说中向来是龙肝凤髓最为好吃，作为受到中华儿女敬仰的龙，在神话传说中竟然是被端上餐桌的食物。并且在西游记里面，哪吒，孙悟空，八仙好像是个神仙，就可以欺负龙，哪吒甚至还抽了龙王三太子的筋，剥了龙王三太子的皮。

而孙悟空去找龙王借兵器，龙王还要对孙悟空礼遇有加，甚至孙悟空直接抢走了龙宫的宝物定海神针，龙王都不敢直接对孙悟空怎么样，反而是去找玉帝评理，结果玉帝也没有把孙悟空怎么着。所以在神话传说里面，龙可能算不了一个神仙，可能只能算作一个灵兽。