生活在东江流域的惠州、河源等地的客家人，使用的客家语言，有两种。一种是与梅州客家话有细微区别的语言，称之为“水源音”。也是客家先民来到岭南后逐东江水而居所使用的一种语言。秦始皇发动五十万兵马南征时，赵佗带领一支人马在江西南部驻扎，在赣江上游的桃江或贡水濂江、湘水，通过定南水、寻乌水下东江，任为龙川县令。东江流域的客家人自秦汉以来一直至今所使用的“水源音”，同时又叫做“蛇话”。赵佗，又称赵他，无论是“佗”还是“他”，实际上都是指“蛇”。《说文》释：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎?”古岭南为南蛮之地，到处瘴疠，虫蛇满地，人们“文身断发，以避蛟龙之害”。（《汉书·地理志》）1996年在东江边发现恐龙蛋化石后，1999年又发现恐龙化石，说明远古的东江流域是恐龙的故乡。化石历史科学地说明远古的东江流域为龙蛇之地并不为过。人们说赵佗时的话语，自然就是说“蛇话”了。河源佗城水源音客家话是一种十分古老的客家话，可以说是秦朝军队到达广东后的最古老的客家口音的承传。河源、惠州水源音客家话（也称为“老客语”）与离之千里与广州方言区千年隔绝的梅州大埔（东晋时期建县）、福建诏安、饶平客家话十分一样，而与梅州音客家话略有区别。这一种老客家话，其发音干脆利落，富于男子汉的阳刚之气，听之，仿佛让人听到了几千年前古中原的金戈铁马之音，仿佛使人听到了几千年前的关中地区流行的周朝雅言之音，非常具有刚劲强健之气，实在值得广泛推广。与梅州客家话相比，是一种更加古老的客家话（古龙川，地跨粤中、粤北、粤东、赣南、闽西、闽南等漫长而广阔的地带，这一带的先民，就是古中原地带所带来的古老的语言（来自古中原的客家话，形成于秦汉时期）。
另外一种是梅州市区（含梅江区、梅县区）梅城口音的梅州话，相对水源音老客家话，则相对显得柔和一些。相对于水源音客家话而言，梅州客家话是一种新客家话（形成于宋朝）。如果说水源音客家话富于男子汉的阳刚之气，那么，梅州音客家话则相对显得有两分女性的阴柔。如果这两者完美结合，则可保客家话永葆生机和活力。惠州、河源、东莞客家先民南迁路线，一条是从陕西关中地区直接进入，一支从中原再经过韶关而来，一支大致沿淮河、过安徽、抵福建、江西、到广东梅州一带，再转到惠州。从梅州来的归善（今惠阳）客家先民，其南迁的路线，大致上是沿淮河到达安徽南部，再到福建、江西边界，然后来到广东梅州一带，最后再由梅州市区（含梅江区、梅县区）一带迁移到这块风水宝地，安居在高潭、安敦、多祝、白花、梁化、新庵、稔山、平山、良井、永湖、麻溪坑、淡水、镇隆、龙岗、坪山等山区、半山区。如果惠州、河源客家话与梅州腔客家话实行完美的整合，那么，这将是一种十分容易传播而且为全球客家人接受的客家话。深圳，居住着400万左右的来自广东全省乃至全国的客家人，他们说各自家乡的客家话，都能很好地交流。水源音老客家话与梅州音客家话在这里完美地融合，已经逐步融合成了一种在世界客家人中通行无碍的客家话。随着深圳、惠州、河源等珠江三角州地区已经成为了广东乃至全国的新的客家经济文化中心，因此，除了水源音客家话要主动向梅州音客家话靠拢之外，梅州客家话也应该与时俱进，放下架子，主动地与更加古老的水源音客家话（以河源佗城客家话为标准）靠近，千万不要划地为牢，这样，各地的客家话互相向对方靠拢，客家话才能有更强的生命力，才能在新时代焕发出更强大的生机与活力。其实，水源音客家话和梅州音客家话是世界上最有代表性的两种客家话，如果这两种客家话彼此能够主动向对方靠拢，并彼此吸取对方的长处，那么，这将是一种十分完美的语言。