我是百分之百不认同“儒家文化是糟粕的歪理学说，我认为 ”当代中国人大喷特喷儒家文化的那些人，不是无知愚蠢就是别有用心。

以孔子为代表的儒家学说，产生于春秋时代，那个时代，百花齐放、百家争鸣，是中国社会运行体制逐渐形成的伟大的时代。更是新旧制度和体制更替的时代，各种学说流派层出不穷，真是你方唱罢我登场。通过大浪淘沙，最后能存于世的学说流派，并不多。

孔子为代表的儒家学派，始终坚持维持正统体制为治学宗旨。在春秋战国时代，并不被社会主流学派所接纳，致使孔子的儒家经典《论语》尽是在流离颠沛中形成。

正是这种来之不易的儒家学说，给中国几千年的文明根脉，注入了灵魂。使中国的历史在血雨腥风，风雷激荡，改朝换代的各民族在充满鲜血的争斗中，通过儒学灵魂凝聚，根脉不断。保持使中华文化任凭风浪起而根深叶茂。由于政权的相对稳定和儒家学派的强大的生命力，给其它的学派创造了得以留存、保护、发展的社会条件。

儒家学说以不弃细土，海纳百川的胸怀。使中华文明生生不息。可以毫不夸张地说，没有儒家文化这个民族灵魂，中国早就被其它文化同化了。

我认为，如果把中华民族比作一棵生存了五千的古树，那儒家文化就是这棵古树的主根和主干。其它的所有学说，附着于主根和主干上。

中国社会确有一些打着保护中国传统文化的愰子，因步自封，反对进取和改变不合适宜的现状，造成现代人的反感。

其实这两种人，我认为都是一些对儒家文化的了解的似是而非所谓有文化的人。他们对孔子向老子学派求师问道、三人行必有吾师、有教无类，这些孔子学派家喻户晓的理论竟然视而不见。

其实，中华民族海纳百川、以人为本、为人民服务，民本思想的，无不来源于孔子的学说，那些所谓的老朽，说他们是孔子学派的人，那是高看了他们，其实他们根本就不是什么维护古典文化的卫道士，而是害怕社会进步没有了自己饭碗。中华儒学从来对中国的其它文化的流派有很大的包容性，那为什么中国的孔孟之道，没有阻止西方列强的欺压呢，问题出在，那些统治者，如果走西方的道路，那就会失去他们统治国家的资格，那他们会答应吗，他们会拼死保住自己的既得利益，所以人为造成闭关锁国，最后不可避免的落后于时代，遭遇落后挨打的民族恶运，这与孔孟之道没有关系。

我敢肯定的说，说儒家是糟粕的和拼命排斥现代文化独尊儒术的人，都是些别有用心的人，前者，是想要断我中华根脉。后者，是帮着西方反华势力阻止中国进步、复兴的公知，以为自己保住饭碗而奋斗。

中国最伟大的时代，先秦的春秋战国时代算一个，彼时小国林立，战争频仍，但在文化思想上却异常的活跃，你说你的，我说我的，自圆其说，各成体系，将思想的天空描绘得色彩斑斓，给理想插上想象的翅膀，你可以姓文，也可以信武，你可以金刚怒目，也可以温文尔雅，那个时代从不千篇一律，诸子百家，纷纷你方唱罢我登场，从不要求你服从，你信可以膜拜，不信可以拉倒，给你信的自愿，也给你不信的自由。

儒家思想就是先秦诸子百家学说中的一种，亦称儒学、儒教等，由孔子创建。儒生最初只是主持丧事的司仪，后来称能够解说一本经书的为儒生，在孔子和他的学生的努力下，儒家逐渐形成了比较完整的思想体系。

在汉朝以前，在思想界，儒家已经有了相当的市场，儒生也成为了一种庞大的群体，秦始皇东巡，一次就能从齐鲁之地征聘儒生博士70多人 ，儒生中的博士，是儒生中较高造诣的人，说明当时儒生群体已经相当大了。

到了汉朝，汉武帝接受大儒董仲舒的建议，正式推行“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”的政策，将儒学确立为官方显学，为儒家学说的普及和推广，起到了推波助澜的作用，从此，儒学成为了中国传统文化的主流，成为了中国最大的学术流派，影响至深。

总体而简单的说，儒家思想提倡“礼治”、“德治”、“仁治”的治国理政体系。礼治即按照尊卑、贵贱、长幼的序位，按照君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的尊卑关系，各人在这个关系架构中找准自己的位置，扮演好自己的角色，履行好自己的责任和义务，那么，社会就能和谐，国家就能长治久安。

儒家讲究“德治”，以德治人，以德服人，在稳定好各种社会关系后，然后用德去教化人，从内心和灵魂层面去塑造人，使人成为具有真、善、美的品质，使男的成为君子，女的成为德妇，以维护社会的和谐。

儒家提倡“仁治”，其核心包括仁、义、孝、礼、智、信等，尤其是孝悌，成为了仁的重要基础，同时衍生出一系列的忠君思想，从而成为了历代统治者奉为圭臬的统治思想，以维护封建统治的稳定。

当然，儒学思想中，也有很多至今还鼓励着人们上进的名言：

君子坦荡荡，小人长戚戚。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这样的格言名句成千上万，至今还激励着人们修身、齐家、治国、平天下。

对儒家的评价，不宜简单地一刀切，而应该从更广阔的视角着眼。

从孔子的原儒，到子夏的西河之儒，到汉儒，到宋儒，儒家并不是一成不变的，核心思想也好，价值取向也好，变动都非常激烈。

这里头，并不能一概而论，说儒家就是落后的、先进的。落后、先进是要结合时代来说的，汉代儒家维护了皇帝的合法性，缔造出了成熟的组织术，这对于后世几千年都影响深远；宋代以来，道德化的理学思想培养出了稳定的基层，宗族和乡贤维护了明清农村几百年的稳定。

踩在时间节点上，符合当时的需求，我们就可以说它是先进的。现代人类看上去理所当然的很多事情，搬到古代不见的就是好事儿。君不见王莽改制，很多思想甚至被人们说简直是穿越回去的，但王莽还不是天怒人怨完蛋了？不符合生产力的发展，不符合信息传递的效率，就会水土不服。

所以，站在现代人的立场上，非议几千年前的儒家如何如何，是站着说话不腰疼。把这批人扔回汉朝宋朝，就能搞出来更成熟更符合时代的组织术？穿越小说是不是看多了。

儒家是中性的，历史上符合时代发展的时候，它繁盛过；不符合时代发展的需求，也衰落过。君不见东汉之后一直到北宋之前，儒家都处于漫长的低潮么？

我们所经历的这一次低潮，原因在于近代以来文化自信心的丢失——

鸦片战争前，我们是目空一切的，无它，在放眼可及的世界里，我们是最强的；

然后鸦片战争，帝国的士大夫第一次怀疑我们不是唯一强大的，但仍然坚信“道”大于“术”，要师夷长技以制夷；

同光中兴的泡沫被戳破，马关辛丑两个条约彻底打击了自信心，我们开始对自己的制度产生了怀疑；

大清朝灭亡，民国政府并没有让中国强大起来，五四以后，怀疑自己的文化出了问题。

大家看，一步一步的。这其中，救亡图存的目的性要远远大于冷静地审视传统。百年以来，儒家彻底被批倒搞臭了，是个人都会扯两句儒家导致了中国的落后。

但是真的客观么？

比如，题干中说什么“法家攻击儒家是高言伪善，是妇人之仁的小仁”，稍微研究一下就知道，所谓的法家，李悝、吴起往上，是儒家的子夏，法家正是从儒家中脱胎的。仔细掰扯，子夏的儒学是不是儒学呢？

儒家在今天，是没有什么重新复活的土壤了，但作为传统文化中最重要的一页，在非议之前，起码是不是应该了解它的思想史、发展史呢？

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