汉朝日本算是中国的一部份吗,后汉书说倭奴国都臣服了

发布时间: 2021-09-02 11:03:07 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 93

日本历史教科书:汉朝皇帝从心底里瞧不起我们,怎么回事?我们的古代文化无疑是领先世界的,我们的祖先创造了多个第一,比如,世界上第一...

汉朝日本算是中国的一部份吗,后汉书说倭奴国都臣服了

日本历史教科书:汉朝皇帝从心底里瞧不起我们,怎么回事?

我们的古代文化无疑是领先世界的,我们的祖先创造了多个第一,比如,世界上第一张纸币,不是外国人发明的。世界上第一张纸币是宋代的交子,但由于饺子没有成为独立的体系,外国人并不承认它是世界上第一张纸币。

我们的邻国日本在古代吸收了我们很多文化,早在唐朝的时候,日本就派使节到唐朝学习。在唐朝的鼎盛时期,日本震惊了。那么今天的日本教科书是如何描述古代中国的呢?

书中有甲骨文、青铜器、孔子、孟子、老庄、秦始皇、汉武帝、长城、丝绸之路等诸多内容。日本教科书中几乎介绍了所有的古代朝代,包括春秋战国时期。

纵观中国古代历史,五千年的中华文明,大多数时候我们都是以和为贵,我们的祖先从来不会主动去侵略一个王国。日本的教科书对汉朝做了很多介绍,其次是唐朝,相对来说日本人还是比较崇拜这两个朝代的。

汉朝可以说是历史上最强盛的朝代,史书记载了这样一句话就足以看出汉朝的强盛,这里的日月依河,皆为汉土。那么,日本教科书是如何描述汉朝的呢?可以肯定的是,汉朝并没有把日本当回事。

日本史书对汉朝的描述是:"汉疆域扩大,成为帝国,授予周边国家一印。公元一世纪,倭奴国国王遣使入汉学习,被汉帝授予金印。"这指的是倭奴国就是现在的日本。

古代史书中称"倭寇"的王国有上百个,说明古代周边国家都臣服于中原王朝。但日本的扶桑版教科书称:"汉高祖称倭奴国,这是充满了蔑视和蔑视的文字,我们认为当时的天皇看不起倭奴国。"

对于汉朝皇帝是不是轻视伯奴,我们无从得知,但通过史书来看,汉朝国力强盛,不会把伯奴当成对手。

这个主要是日本人在歪历史,随意的抹黑和造谣我们国家的历史,简直是教坏青少年一代。
因为在汉代,人们把日本当作倭寇。日本便抓住了这点,说汉代的皇帝瞧不起倭寇。
因为日本属于中国古代的流放之地。是一群有犯罪记录的人才到此去。所以当朝的人们看不起这个地方。
这主要是因为在汉朝时期,日本希望向我国纳贡,但是没有受到批准,所以他们才会有这种感觉。

倭奴到国王,日本向我国称臣史中,我国地位有了什么变化?

很多人只知道骂日本,却并不知道日本和我国曾经复杂的历史关系,而且骂人是最无能、最懦弱的表现。将骂人的精力,用来问问为什么总是挨打,比什么都实惠。日本至今很多地方还供奉着徐福的雕像,自称和中国同根同种,但这已经无法考证。但从汉代开始,日本就向中国称臣,最近的一次是明朝的永乐年间。这中间到底发生过什么?为何给日本的册封的规格一次比一次高呢?看完这些,你又会想到什么?



·汉代册封日本为“倭奴国”

当中国的东汉时期,也就是公元五十七年,日本还处于分裂状态。

随后,日本还经历了南北朝、战国、幕府等时代。

这时来自日本的北九州地区的当权者,为了寻求和汉朝的贸易,并以此来稳定国内的政权,请求大汉天子刘秀给予册封。

刘秀看着来些漂洋过海,跪在地上瑟瑟发抖的可怜虫,就给了他们一个“倭奴国”的称号。



尽管今天我们看来这个国号很有歧视,但九州的使者已经乐开了花。

因为,这意味着,他们找到了亚洲最大的一个靠山,回国之后就可以大肆宣传,让日本国内的其他势力望而生畏。

而且,那时奴也不是什么贬义词。汉代,女人就称自己为奴。

而我们喜欢把中原之外的四方各自称为:夷、戎、蛮、狄。

这种心理上的优越感和妄自尊大,为后人埋下了很多祸根。

即使今天,很多网友还只知道吹嘘,而拒绝承认和接受外界先进的东西。

而正是因为大汉王朝的鼎盛,才令册封制度达到了历史的最高点,所以我们至今称自己为汉人。

而到了明朝,就是另一番景象了。



·元明时期的日本依然畏畏缩缩

到了元朝,忽必烈曾经试图征服日本,将日本变成元朝的一个省。

但和西班牙征服英国一样,都莫名其妙地遇上了飓风,加上水土不服,浩浩荡荡的元朝舰队居然铩羽而归。

正因如此,日本对风有了特殊的崇拜,一直到二战时期,他们还组建了神风特攻队。

因为日本人比谁都清楚,如果不是这两场大风,日本就彻底完蛋了。

以忽必烈的作战风格,过去就是一番猛烈的屠城。



而到了明朝,正是日本的南北朝时期。

由于曾受到过元朝的严重威胁,加上内部的争斗,有眼光的日本北朝实际统治者足利义满率先向朱元璋称臣。

但倔强的朱元璋认为,南朝怀良亲王才是日本的正宗,因为南朝是日本的保守势力,控制着最原始的天皇和象征天皇的三件神器。



但奇怪的是,怀良亲王面对朱元璋抛来的橄榄枝,不但不心存感激,还在国书中大放厥词,将朱元璋猛怼一顿。

如此蛮夷小国,居敢如此放肆,气得朱元璋要学元朝那样,组织部队,远征日本。

由于朱元璋此时忙着内斗和杀人,暂时就将这事放一边了,幸运的日本又一次逃过了灭国之运。

到了朱棣时代,明朝的威猛彻底在心理上征服了日本。



·朱棣的威猛迫使日本主动称臣

朱棣在经过了四年的内战之后,总算从侄子手里夺回了他梦寐以求的大明江山。

接下来,朱棣和他老爹的作风一样,该杀的杀,该关的关,一番大清洗之后,终于坐稳了江山。

但由于在南京杀人太多,朱棣也怕半夜鬼敲门啊。

于是,就将国都从南京搬到了北京,美其名曰“天子守国门”。中国人的文字游戏,能把人笑破肚皮。

因为北京是朱棣的老家,他更放心。

搬家就搬家,还不忘给自己脸上贴一下金。



由于朱棣的偶像是李世民,朱棣想,既然李世民可以用文治武功洗白自己,那我为什么不能呢?

只要自己变强变富了,后人自然对我像李世民一样好评如潮。

那还说啥,干吧。



于是,在朱棣的努力下,这位小哥先征服了越南,后组织文人,花巨资大修国书,弄出一部盛世经典《永乐大典》。

同时,也不忘三次篡改《太祖实录》,将自己塑造成了一个巨人。

于此同时,朱棣还派郑和组建了当时世界上最牛的无敌舰队,七次下西洋。

再将郑和从海外赚来的钱,用于5次征战漠北。



日本一看朱棣那么猛,大将军足利义满再次上书明朝,希望能得到朱棣的册封,同时而来的还有朝鲜和东南亚60多个国家的使臣。

朱棣一看既然你们都那么听话,朕也就不难为你们了,于是就让后来统一了日本的足利义满按着明朝的礼仪,接受了朱棣的册封。



当足利义满拿到明朝册封的“日本国王源道义”时,简直乐疯了。足足抱着据说是他儿子的“一休小和尚”亲了三天三夜。

尽管后来的日本的史学界骂足利义是满卖国求荣,但在得到了明朝承认和支持之后,这位目光独到的将军借此统一了日本。

而仅仅朱棣死后25年,就出现了史上著名的“土木堡之变”,随后就是中国东南沿海的倭寇之乱和丰臣秀吉的对朝用兵。



通过日本对华态度的转变告诉我们,想得到别人的尊重,首先还要自己强大。

那么怎么才能让自己变得越来越强大呢?这个问题就留给读者来回答吧!


倭奴国是哪个国家啊

为什么叫它倭奴国
日本 1784年2月23日,日本九州地区福岗县玄海滩边的志贺岛上,一个名叫甚兵卫的农民在挖水沟时,锄到一块大石头,扳开后,发现里面埋藏着一块不大的金属块,经学者鉴定,确认就是汉光武帝在洛阳赐给的镌有“汉倭奴国王”的那块金印。现在日本政府把这方金印作为国宝保存在福岗市立美术馆中。1922年经两国学者发起,在金印出土的地方,立起一块刻有“汉倭奴国王金印发光之处”的石碑。1973年,福岗市观光局又把其周围加以绿化点缀,命名为“金印公园”。 河洛文化是中华民族早期文化中的核心文化。对古代日本文化的发展曾有过深刻的影响。 一、洛阳是中日文化交流的起点城市和早期交流中心 远在春秋战国时代,中原人民为了逃避战争和奴役,不断向统治势力薄弱的边地和邻国逃去。有的通过朝鲜半岛顺着海流、乘着季风到了日本列岛,中原文化和先进的生产技术也随之传到日本,传说中的徐福率童男童女三千人到日本落户的故事,就是其中的一例。日本列岛上的人受到大陆先进文化的刺激后,主动到中国边地互市,在朝鲜、日本都发现有燕国货币。但这只是民间的交往,中日两国正式国家级交往却是在后汉时期开始的。 《后汉书·倭传》载:“光武中元二年(57年),倭奴国奉贡朝贺,光武赐以印绶。安帝永初元年(107年),国王帅升等献生口百六十人。”史学家考证:当时日本使者是先到了朝鲜半岛上的乐浪郡,再取道陆路来洛阳的。因乐浪郡的中心县——朝鲜县的险城(现在平壤附近),就是汉朝最东边的互市场所。这里经常聚集着濊、貊、韩、倭等远近各民族。 1784年2月23日,日本九州地区福岗县玄海滩边的志贺岛上,一个名叫甚兵卫的农民在挖水沟时,锄到一块大石头,扳开后,发现里面埋藏着一块不大的金属块,经学者鉴定,确认就是汉光武帝在洛阳赐给的镌有“汉倭奴国王”的那块金印。现在日本政府把这方金印作为国宝保存在福岗市立美术馆中。1922年经两国学者发起,在金印出土的地方,立起一块刻有“汉倭奴国王金印发光之处”的石碑。1973年,福岗市观光局又把其周围加以绿化点缀,命名为“金印公园”。 后汉灭亡,三国鼎立,日本列岛上的最大一个国家——倭奴王国,亦即邪马台国,主动和魏交往。《魏志·倭人传》用二千多字记载了当时两国交往的情况。魏明帝景初二年(238年)倭奴王卑弥呼遣使者难升米、都市牛利,由朝鲜半岛上的带方郡地方官带领,来到魏都洛阳,献有男女生口(奴隶)和班布,魏明帝非常高兴,诏封卑弥呼为“亲魏倭王”,赐以金印紫绶, 并封难升米为“率善中郎将”,都市牛利为“率善校尉”赐以银印。赐给绛地交龙锦五匹、蒨绛五十匹,绀青五十匹,作为对卑弥呼贡品的答礼。此外,又特赠卑弥呼绀地句文锦三匹、细班华罽五张,白绢五十匹、金八两、五尺刀二口,铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤,所有赐赠之物,于正始元年(240年),敕带方郡官员送到倭奴王国,这是魏使第一次到达日本列岛。所走路线,《魏志·倭人传》中记载详尽:自带方郡沿韩国海岸南行,渡过一千余里的大海,达对马国,又航经二千里大海,到达末卢国,在这里登陆,向东南行、途经伊都国、不弥国、投马国、才到女王国,亦即邪马台国。后人在这里考古发现了不少魏时的铜镜。 自倭魏第一次通使之后。双方来使不断,魏景初以后十年间,倭奴王国使者到魏或带方郡四次。魏使到奴国两次。西晋末年,北方少数民族南下,王室南逃时,带走了大批图书典籍。中原有文化的士大夫阶层也随之南下的很多,把以“河洛文化”为中心的中原文化也带到了南方。之后日本岛上各国认为南朝是汉文化的正宗,和南朝往来甚密。 隋炀帝迁都洛阳后,是中日交往达到最高潮的开始。如果说日本民族对中国文化的吸收,以前主要是通过中国移民的话,那么自隋开始,日本人则是直接到大陆来摄取更高层次的文化营养。 隋炀帝大业三年(日推古天皇十五年,公元607年)七月,日本胜德太子派遣大礼小野妹子等出使隋朝。第二年才到达皇都洛阳。《隋书·炀帝纪》载:“大业四年(608年)三月壬戌,百济、倭、赤土、加罗舍国,并遣使贡方物。”日本使者递交的国书上说:“日出处天子致书日没处天子,无恙。”隋炀帝因讳“日没”二字,看了这个国书很不高兴。曾告诉鸿胪卿说:“蛮夷书有无礼者,勿复以闻。”但隋炀帝初年实行的是“远抚外蕃”,宣扬华夏文明的政策。第二年还是派遣文林郎裴世清等十三人随小野妹子出使日本。胜德太子因极向往中国文化,试图吸收。对隋使的到来表示极大的欢迎。是年六月十五日,隋使将要到达难波时,日方派有三十艘装饰华丽的船只迎于海上。八月三日将进京时,日方又遣装饰华丽的马匹七十余骑,远迎至海石榴市地方。进京这天,《隋书·东夷传》记载当时的情况说:“倭王遣小德阿辈台(胜德太子)从数百人,设仪仗,鸣鼓角来迎。”这天,胜德太子及朝臣都穿着锦紫绣织的衣服,头戴金髻碧华,迎隋使上朝献国书和方物。裴世清等人完成使命于九月一日启程回国时,日本天皇又遣小野妹子为大使同到中国,并带来高向玄理等四名留学生、四名学问僧来中国学习。这些人有的在中国留二、三十年,到唐朝时才回国,后来在日本大化革新中都起了骨干作用。
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    《情书》里,结尾爷爷说的女树出生时就种下了一颗树什么意思 问什么博子与女树这么像呢你愿意生活在无限月读的世界里吗
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