郭店竹简本老子是目前最早的版本，原则上距离老子生前越近真实性越强。

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意思是：说明万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的,揭示的就是对立转化规律.

“大曰逝，逝曰远，远曰反.”的意思是:事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去就会向反方向发展,该句选自《道德经·第二十五章》原文如下：

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远。

远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

白话译文：

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。

它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，

伸展遥远而又返回本原。

所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。

人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

参考资料来源：百度百科--道德经

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郭店竹简本老子

原文：未知其名，字之曰道；吾强为之，名曰大。大曰①逝，逝曰远，远曰反。

译文：到现在对于她，我们也不能准确全面地描述清楚，依据现有的事物之间逻辑线索，研究它们的相互关系的行动；称之为科学探索之道。真正能够胜任这重要科学研究行为的，就是人们成熟的理性想象能力。这种能力就是来自于学习科学知识。学习科学知识就得增长智慧。要增长智慧就得回归到事物的本源。

“大曰逝,逝曰远,远曰反.”为何意?

答：这是老子说的话，意思是事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去就会向反方向发展,体现了“反者道之动”的思想!

1、以上语言出自老子道德经：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反..”
2、其实这里说的都是 道的几个别名。就是大，逝，远，反
3、释义“大”
  （1）大是与小相反的，小是什么，是眼前我们看到的，大的是我们难以看到的，所以叫做大志、大义、大人，
  （2）这里的大，不是大一点而已，那样就没有什么意义，而是说根本上的大，与小不是相对的，而是截然分开的
4、释义“逝”
  （1）逝，就是消逝，不是存在的，是隐含的，是离开的。
  （2）逝 是与存在相反的
  （3）道就是逝，因为道是隐藏的，看不到的，是空的，虚的。
5、释义“远”
  （1）远就是距离的远，不是眼前的，难以看到，所以叫 远见、远大、长远。
  （2）我们普通人会鼠目寸光，看不长远，说明，远是一个困难的事情
6、释义“反”
  （1）反就是相反，道就是相反的，所谓“反者道之动”
7、总释义
  （1）道是复杂的整体，在天地之前就存在了，他很寂静呀，也很广大呀，他不依靠外物而独自存在，从来也不会为谁而变，道渗透到每一物体，但是却从没有用尽的时候。道是天下万物的孕育者，我并不知道他的名字，就给他起了名字叫道，也可以叫做大，说大是因为道指的是消逝而隐藏的东西，消逝并不是不存在，而是因为离我们太远了，离我们太远是因为，道是与我们日常的认识相反的，所以我们经常忽略他。
（2）其实老子的解释是很朴实的，我们不能牵强地乱解。
（3）老子道的解释是与庄子和易经是一体的。