《师旷论学》
　　创作年代：西汉
　　作品出处：《说苑》
　　文学体裁：文言文
　　作 者：刘向

　　师旷
　　出生地：山西洪洞
　　职 业：乐师
　　字：子野
　　所属时期：春秋
　　人物简介：师旷，字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。南师店村有师旷墓遗址。
　　人物性格：师旷禀性刚烈，正道直行，他娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。
　　人物生平：
　　师旷（公元前572年—532年），字子野，又称晋野。春秋时期晋国羊舌食邑(今山西省洪洞县曲亭镇师村)人，大约生活在春秋末年晋悼公、晋平公执政时期。
　　师旷是盲人，常自称“暝臣”、“盲臣”。其为何目盲，有三种说法：第一说是他天生眼盲；第二说是他因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清净下来；第三说是他自幼酷爱音乐，聪明过人，就是生性爱动，向卫国宫廷乐师高扬学琴时，用绣花针刺瞎了双眼，发愤苦练，终于青出于蓝而胜于蓝，琴艺逐渐超过了师父。

　　师旷在晋悼公初年进入宫廷担任主乐大师，凭借其艺术造诣、满腹经纶和善辫口才赢得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公时为太宰，是著名的政治家、教育家、音乐家。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”，他“大治晋国”，晋“始无乱政”。

师旷，名旷，字子野，晋国主乐大师(今山西洪洞)人。大约生活在春秋末年晋悼、平年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。

师旷在艺术上取得了极高造诣，为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷“甚知音律”，《洪洞县志》云：“师旷之聪，天下之至聪也。”故在先秦文献中，常以师旷代表音感特别敏锐的人，“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音。”晋平公曾铸大钟，众乐工都以为音律和谐，惟师旷言“不调”，师旷的判断后来果然为齐国乐师师涓所证实。

由于师旷听觉极聪，辨音能力极强，加上他高超的琴技，便附会出许多师旷奏乐的神异故事。传说师旷鼓琴，通乎神明。“玉羊，白鹊翱翔，坠投。”按古人，以五羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的瑞征，师旷能赢得此誉，足见其技艺不凡。师旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”， 令人荡气回肠，惊心动魄。

当然，上述记载杂有世人渲染师旷琴技的成分，难免穿凿以嫌。但不能都以迷信或街谈巷议式的故事视之，它从一个侧面反映了师旷深邃的艺术修养和精湛的技艺。史载，师旷曾到过开封，在那里筑台演乐，至今遗址尚存。可见，师旷是一位受到当时各国人民喜爱的艺术家。

春秋时期，乐律问题带有相当神密的色彩而备受推崇。大师在掌握乐律的同时，往往被吸收来参与军国大事，卜吉凶，备咨询。师旷不闲于琴瑟而匡主裕民，乐师参政固然是原因之一，但众多乐师，唯独师旷能得到晋君赏识，实是凭借其满腹经纶和善辫的口才赢得悼、平二公的信任，进而几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务。诚如韩垧所言：师旷“迹虽隐于乐官，而实参国议”。

文献记载，师旷往常向悼、平二公陈以治国安邦之策。悼、平二公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论。师旷论“天下五墨墨”，论“人君之道”，这些忠言谠论包含着极为深刻的政治见解，表明师旷作为政治活动家所具有的远见卓识和博大的胸怀。

政治上，师旷主张为政清明，德法并重。国君应“清净无为”，“务在博爱”，同时，还应借助法令来维护统治，“法令不行”，则“吏民不正”。在用人方面，他主张对德才兼备者应委以国家重任。如果“忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤”，就会埋下乱政的隐患。经济上，师旷主张富国强民，民阜才能政平。

“空虚府库”将导致“国贫民罢，上下不和”的局面。统治手法上，师旷主张“广开耳目，以察民情”，使百姓侵冤有处申诉。

他还提出“不固溺于流俗，不拘系于左右”的积极主张。认为国君应“廓然远见，踔然独立”这样才能避免失误，在政治上有所作为。师旷的治国宏论是他政治理想的反映，其见地精辟之至。悼、平二世，君主贤明，政平民阜，能重振文襄霸业，师旷起了很大作用。师旷还随平公多次出征讨伐，并曾代表晋国出使周朝。鲁季武子说：“晋有赵孟以为大夫，有伯瑕以为佐，有史赵、师旷而咨度焉，有叔向、女齐以师保其君，其朝多君子，其庸可偷乎！”明示师旷可与赵孟、叔向等著名政治家齐名。

现存先秦文献，有关师旷匡主裕民的记载颇多，可见，他的政治业绩并不亚于其艺术成就。《淮南子》云：“师旷譬而为太宰”他“大治晋国”，晋“始无乱政”。按太宰一职，“总六官之事，事无所不统”，足见其地位之显赫。及至春秋后期，太宰仅为尊称，实际地位大大降低，然名誉上仍为王宫之长，掌王家内外事务。悼公初年，师旷初入宫廷，不大可能居此高位。据考，师旷的政治活动最早见诸文献是在鲁襄公十四年(前559年)，显然，师旷为太宰当在悼公末抑或平公时。平公晚年，骄泰奢侈，贪欲无足，师旷多次力谏或与太宰一职相关。

师旷禀性刚烈，正道直行，他娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。一次，晋平公同群臣饮酒时喟然长叹，“莫乐为人君，惟其言莫之违”。师旷侍坐于旁，认为这不象“君人者”所言，竟操琴向平公撞去。没有仗义死节的气概，何以敢如此“犯君”。平公晚年，宫室滋侈，大兴土木，愈加荒淫无道，晋国霸业日衰，以致“民闻公命，如逃寇仇”。在晋平公淫奢哀飒之时，师旷仍敢犯颜直诛，确实需要些勇气。《说苑》载，平公三次出门打猎，自认为有“霸王之主出”的祥兆，而师旷则认为，这是在自欺欺人。晋平公恼怒异常，“异口置酒祁之台，使郎中马章布蒺藜于阶上”，唤师旷解履拾阶而上，师旷忍着痛，仰天长叹。从肉中生山虫子要吃肉，水中生出蠢虫要蚀木。假如自己要与奴仆为伍，那是自找倒霉。庙堂之上，绝不是生蒺藜的地方。现在出现了这种情形，他预言：“君将死也。”表现了师旷守上不阿的高尚品格和对晋国前途命运的忧郁之情。

师旷还以博学多闻著称于世。先秦乐师同当今艺术家不同，“为古文化的集中保有者”。能“究天人之际，通古今之变”。师旷曾专心于星算音律之中，“考钟吕以定四时，无毫厘之异，”《左传》载，师旷随晋悼夫人慰劳筑城杞者，有人怀疑绛县老人的年纪，老人说：“臣生之岁，正月甲子朔， 四百有四十五甲子矣，其季于今三之一矣。”师旷不仅算出其生年为鲁国的叔仲惠伯
与晋国的郤成子相会于承匡的那一年，“于今七十三矣”。并指出：这一年，狄人进犯鲁国，鲁大夫叔孙得臣俘虏狄人侨如、虺、豹等，并用这些名字给自己的儿子命名。师旷渊博的知识令人叹服。

师旷的思想相当丰富。首先，他具有初期的民本思想。师旷认为，百姓是国家之本，同国君一样，都是上天的子民。国君的主要责任是代天养民，而决不能“肆于民上，以从其淫”，否则，便是“弃天地之性”。关于如何对待使“百姓绝望”的君主，师旷回答：“夫君，神之主而民之望也，若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之，弗去何为。”就是说可以赶走那些残暴的国君。这种君民平等的思想同商周以来的传统观念格格不入，后者视君主为人间的主宰，具有无可怀疑的权威和至高无上的地位，而师旷敢于蔑视这一切。

其次，师旷倡导仁政，反对黑暗政治。晋悼公向师旷请教治国的道理，师旷答：“惟仁义为奉。”齐晋公问师旷如何治理国家，师旷说：“君必惠民而已。”当齐景公酒酣和将归时，又接连两次问师旷：“太师奚以教寡人?”师旷的回答依然是“君必惠民而已”。可见，爱民是师旷政治思想的核心，他反对用残酷暴虐的手段涂炭百姓。平公晚年，有石言于魏榆(今榆次西北)，他把石言视为天对“宫室滋侈”的劝戒。当然，师旷主张“惠民”，很大程度上是从统治者的角度提出问题的，但在客观上对劳动人民有利，故受到人民的怀念。

其三，师旷的宇宙观承袭了春秋时两面性的宗教观念，重人与重神思想相杂糅。师旷倡导以民为本，无疑是重人的。但他始终难以摆脱商周以来尊神观念的束缚，常常表现出对神的盲目崇拜和寄托，有时还带有十分浓厚的迷信色彩。师旷曾问天老“人家忌腊日杀生，于堂上有血光，一不祥，井上种桃，花落井中，二不祥。”这些糟粕一定程度上损害了师旷的形象。

最后，师旷的劝学思想富有现实教育意义。他说：“少而好学，如日出之阳，壮而好学，如月牛之光，老而好学，如炳烛之之明，炳烛之明孰于昧行乎?”给人以深刻的启迪和鼓励。

据《拾遗记》，师旷曾“撰兵书万篇”述《宝符》百卷”，显然其著述不在少数，但大多流失。今存师旷传世之作有《禽经》1卷、历代学者多有异义，认为此书显系后人伪托师旷而造。在艺术方面，师矿作为大家，不会没有著作，可考的有明朱权《神奇秘谱》所载，《阳春》、《白雪》、《玄默》据说为师旷所作。《玄默》又说出自稽康，有待进一步考证。

三桓，即指鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏，又改称孟氏）、庶次子叔牙（谥僖，其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（谥成，其后代称季氏）皆按封建制度被鲁庄公封为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为‘三桓’。

三桓，春秋鲁国卿大夫孟氏（亦称仲氏）、叔孙氏、季氏三家的合称。因为三家出自鲁桓公，故史称“三桓”。
三桓为孟氏、叔孙氏、季氏，而非孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。以往有众多学者认为孟孙、叔孙、季孙皆为氏称，实误。“孙”为尊称，对于孟氏和季氏，“孟孙某”、“季孙某”仅限于宗主的称谓，宗族一般成员只能称“孟某”、“季某”。所以，“孟孙”、“季孙”并不是氏称。考之《左传》，只有“孟氏”、“季氏”的字样，而无“孟孙氏”、“季孙氏”的字样。叔孙氏的情况比较特殊，起先为叔氏，后来公子牙（字子叔）之后立叔氏，原来的叔氏改称叔孙氏。
鲁桓公有子庆父、同、牙、友，庆父最大（庶长子），是为孟，太子同即庄公，牙是为叔，友是为季。公子庆父、公子叔牙、公子季友，其后代分别被称作孟氏、叔孙氏、季氏。因出自桓公，合称“三桓”。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
编辑本段三桓历史隐公居摄
鲁国源自周武王弟周公旦。武王封周公于鲁，而周公不就鲁，留在镐京辅佐周天子。其子伯禽是第一代鲁公。鲁公伯禽之后若干世，传到鲁惠公弗湟（又作弗皇、弗生）。惠公的继室声子生长庶子息（又作息姑）。而后惠公听闻宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为“鲁夫人”，于是娶之而生子允（又作轨）。惠公薨，声子身为继室，比其他妾室尊贵，而息年长，于是执政。但是惠公因仲子手有夫人之文而娶她，隐含立其为夫人的意思，所以息尊奉年少的允为惠公太子，而自己暂时居摄君位，等到惠公太子长大后就立他为君。息居摄，史称隐公。
羽父弑君
羽父，公子翚（史记作“公子挥”），鲁国大夫。记载始见于《春秋·隐公四年》“秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”根据《春秋》、《左传》的记载可知，羽父是鲁隐公时期的鲁国权臣。
[1]“秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，乞师不书，非卿。公辞之。从众仲之言。羽父请以师会之，羽父，公子翚。公弗许。固请而行，故书曰“翚帅师”，疾之也。”－－左传·隐公四年
“无骇卒，羽父请谥与族”－－左传·隐公八年
“夏，五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋”－－左传·隐公十年
“羽父请杀桓公，将以求大宰”，“羽父惧，反谮公于桓公，而请弑之”，“羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者”－－左传·隐公十一年
作为权臣的羽父，在隐公十一年，向隐公献计，要害死惠公太子允，以此求取大宰的称号。因为按照《周礼》，只有天子六卿之中的天官为大宰，而诸侯只有三卿，并且不得称大宰。因此鲁之三卿无大宰。羽父虽为鲁国权臣，位居卿位，但是欲望膨胀，想称大宰而类同与天子内臣，也就是相当于跟诸侯平起平坐。
但是遭到隐公的拒绝。羽父担心太子允听闻自己向隐公献计，于是到太子允面前献谗言，诸如隐公不想把公位还给您啊之类的话（推论来说，差不多就是这类的话）。于是，在太子允的授意下，羽父派人弑杀隐公。
桓公横死
惠公太子允即位，是为鲁桓公。
“公子翚如齐逆女”－－春秋·桓公三年
桓公三年，迎娶齐侯之女。桓公六年，生太子同。桓公十八年春，与夫人姜氏到齐国。而姜氏与齐襄公私通。桓公知道后，谴责姜氏。姜氏告诉齐襄公。“夏四月”，齐襄公宴请桓公，派公子彭生送桓公，彭生乘着桓公醉酒，用力抱桓公上车，以此杀死桓公。
桓公除了太子同，另有公子庆父、公子牙、公子友（即庆父、叔牙、季友）。
庆父作难
鲁国国君：桓公－庄公－公般－闵公－僖公
桓公死后，太子同为庄公。庄公夫人哀姜无子，而哀姜娣叔姜，生子开。
庄公晚年，筑高台，看到大夫党氏的女儿孟任，很是欢喜，就跟着她走。最后，庄公许诺说立孟任为夫人，如果她给自己生了儿子，就立为太子。孟任生般（史记作“斑”）。庄公想立般为太子。
庄公三十二年，庄公病笃，想到立太子的事情，于是询问自己的兄弟叔牙、季友。叔牙说庆父有才能，隐隐有“父死子继，兄死弟及”的意思。季友则说就算死也要立公子般。于是，庄公让季友派人赐鸩酒给叔牙。叔牙饮鸩而死，立其后为叔孙氏。
庄公立般为太子，而季友辅佐。庄公薨，季友立太子般为君。 庆父与哀姜私通，想立哀姜陪嫁的叔姜的儿子开。当时庄公还没下葬，太子般尚未正式即位，住在母家党氏。庆父派荦杀般，季友当时没有讨伐庆父的实力，只好出逃到陈国。
庆父立公子开，是为闵公（史记作“湣公”）。庆父立闵公之后，跟哀姜私通得更加厉害，但是始终觉得有妨碍，就想把闵公给杀了而自己当国君。齐国仲孙湫就预言“不去庆父，鲁难未已”（后来的孔子说庆父不死鲁难未已）。闵公二年，庆父派大夫卜齮袭杀闵公于武闱。季友听闻，自陈至邾，接庄公妾成风之子申，请鲁人以其为国君。庆父忧惧，出逃到莒。于是，季友护送公子申入鲁，并重金贿赂莒人，抓庆父回国。庆父请求让他出逃，季友不肯。于是庆父自杀。
庆父，因为其弟庄公为国君，为表示君大于臣，所以自谓仲，及死，谥共，春秋书曰“共仲”。立其后为仲氏。而后人因为他实际上是庄公的庶兄，按次序应称“孟”，是以仲氏被称作孟氏。按照历代注疏，说著作《春秋》时以庆父自称仲而不得不写“仲氏”；实则时人皆称仲氏为孟氏，因此写作“孟氏”。
公子申立，是为僖公（史记作“厘公”）。僖公元年，季友帅师败“莒师于郦，获莒拏”，“公赐季友汶阳之田及费”，季友为鲁国相。僖公十六年，季友卒，谥成，史称“成季”，其后立为季氏。
东门执政
鲁国国君：僖公－文公－宣公
成季相僖公，执政多年，把鲁国治理得井井有条。鲁人作《诗·鲁颂》称赞。僖公十六年，成季卒。
成季死后，庆父之子、桓公孙敖掌权。公孙敖，孟氏，谥穆，史称孟穆伯。早在僖公十五年楚人伐徐的时候，公孙敖作为鲁国主帅，领兵与诸侯去救徐国。
僖公薨，子文公兴立。文公元年，公孙敖以诸侯之卿的身份，“会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠，盟于垂陇”，“会晋侯于戚”，在政治上隐隐僭越鲁君。
然而 鲁国并非公孙敖独大。庄公子遂，因居东门，其后为东门氏，谥襄，史称襄仲。
早在僖公三十三年，公子遂就担任鲁国主帅，率师伐邾。文公即位后，公子遂多次出使齐国、晋国等强国，为鲁国沟通外交、排忧解难，逐渐掌握主动权。
孟穆伯与东门襄仲争权。文公七年，徐国伐莒，莒求救于鲁。穆伯出使，与莒盟，并为襄仲迎娶莒女，结果他看到将要出嫁的莒女，心动不已，竟然自己娶过门。在这之前，他已经娶了莒国两个女子为妻（戴己、声己。戴己生子谷，声己生子难），而他当时还想娶莒女，但是被莒国以他娶了两位莒女而拒绝。这次他借救援的名义，甚至把本该是襄仲妻的莒女娶来作自己的女人，而莒国不敢拒绝（究竟是穆伯好色呢，还是莒国盛产美女呢？）。襄仲怒，请文公伐穆伯。但是这个时候，惠伯出面劝谏文公，使得文公最终没有发兵讨伐穆伯（叔牙之孙，名彭生，谥惠，史称惠伯，；《左传》作叔仲惠伯，为叔仲氏）。但是夺妻之恨不是这么容易消解的，第二年，“秋八月戊申，天王崩。冬十月壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍”。周襄王崩，穆伯按照礼法，代表鲁君前去吊丧。在路上听闻，襄仲没有请准文公命令，就与晋国赵盾盟于衡雍，又与雒戎盟于暴。穆伯担心国内有变，于是没到王都就逃亡莒国。穆伯逃走，鲁人立其子谷，是为文伯。穆伯想回到鲁国，通过文伯向襄仲请求，被拒绝。文公十四年，文伯卒，鲁人立其弟难，是为惠叔。惠叔请襄仲让自己的父亲穆伯回国，襄仲终于答应。结果穆伯尚未回国就死了，请求以卿礼下葬，又被襄仲拒绝。这次争权，以东门氏胜利告终。
孟氏败了，还有叔孙氏。叔孙氏与东门氏争权。叔孙氏有两个代表，都是叔牙的孙子，一个叫得臣，一个叫彭生。
叔孙得臣，叔牙之孙，谥庄，史称庄叔。在文公三年，叔孙得臣就“会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃”，展现出优秀的军事才能。而穆伯逃亡之后，文公九年，叔孙得臣按礼以鲁卿身份到前往吊周襄王丧，同年，楚伐郑，襄仲发兵与晋、宋、卫、许救郑。文公十一年，叔孙得臣败狄于咸，为鲁国平定边乱立下大功。文公十六年，齐国伐鲁，彼时齐强鲁弱，而文公生病，遂派季孙行父与齐侯议和盟约，而齐侯不信，不肯与盟；尔后，襄仲出使齐国，齐侯才相信文公病，与盟而去。文公十八年，文公薨，齐惠公派人来吊丧，叔孙得臣出使齐国拜谢。可见，得臣在鲁国地位甚高，而襄仲却在国内外都有很大的威望，二者之间难分高下。但是到了宣公时期，事情就不一样了－－在文公死后，襄仲杀嫡立庶，立公子俀为国君，是为宣公。叔仲彭生身为世子恶的师傅，也被襄仲所杀。
至于惠伯跟襄仲的争权，则主要体现在文公死后立谁为君的问题上。文公有二妃：齐女生子恶、视，敬嬴生子俀（又作倭）。敬嬴得宠，且私底下与襄仲交好。襄仲想立她的儿子为国君，而惠伯反对。一来，齐女是长妃，其子公子恶为嫡长，当立；二来，齐国强盛，若不立齐女，恐齐伐鲁。于是襄仲出使齐国，当时齐国新君惠公想与鲁国搞好关系，更重要的是：公子恶是嫡长子，继承公位本是正常，就算齐国助其一臂之力，也没多大好处，反而与鲁国权臣襄仲不和；而答应立庶出的公子俀，则于鲁国新君有恩，于权臣襄仲有情。于是齐国认可了襄仲的想法。
叔孙氏与东门氏的争斗，以宣公即位为标志，东门氏胜出。
孟氏、叔孙氏都败了，那么季氏呢？当时成季的孙子行父（季文子），在声望上不及襄仲，权势也不及，只好依附东门氏，并为宣公办事，“宣公元年夏，季文子如齐，纳赂以请会”，因宣公篡立，未列于会，故以赂请之。
宣公八年，襄仲卒，子归父执政。公孙归父，字子家。
宣公十年秋，公孙归父帅师伐邾，取绎。因为鲁国弱小，当年冬，公孙归父前往齐国说明伐邾的事。第二年，公孙归父与齐人伐莒。宣公十四年，公孙归父会齐侯于谷，见晏桓子，表现得很自豪，以为自己在鲁国位高权重。晏桓子（晏婴父）回国后跟高宣子固说归父思怀己居高位而贪图权势，必定为保住自己的权势而谋害他人，这样一来必然被别人谋害，乃至于整个鲁国都会谋他，则公孙归父大概要亡于鲁。
宣公时，以季文子为首的三桓日益强盛，而公室式微。具体表现为宣公十五年，宣公听季文子建议，推行初税亩，开垦私田，使得更多的百姓归附季氏，结果民不知君而只知季氏。
宣公十八年，公“欲去三桓，以张大公室”，于是与公孙归父谋。公孙归父到晋国为公娶晋女，以借晋人除三桓。结果公孙归父还没回到鲁国，宣公薨，而季文子对朝臣说“使我杀适立庶，以失大援者，仲也夫”，对当年襄仲杀公子恶而立宣公，“南通于楚，既不能固，又不能坚事齐、晋”表现得大为恼恨。朝臣愤慨。公孙归父当时回到鲁国笙地，听闻此事，匆忙逃到齐国。季文子执政，三桓雄起。
季氏文子
鲁国国君：宣公－成公－襄公
三桓以季氏最强盛。季氏起于桓公子季友。关于季友，有个传说，说他的母亲怀孕的时候，他的父亲鲁桓公曾经让人卜，卜得“男也。其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅，季氏亡，则鲁不昌”，再让人筮，得乾卦，解作“同复于父，敬如君所”。而他出生，有文在其手曰“友”，因此给他取名友。季友卒，谥成，史称成季。
季孙行父，成季之孙，谥文，史称“季文子”。始见于《春秋·文公六年》：“夏，季孙行父如陈。”
季文子为人谨小慎微，凡事三思而行，正因为这样，当文宣之时，东门氏权倾一时，孟氏、叔叔氏都与之争权，而季文子依附。到了鲁公失政而民不知君、只知季氏的时候，他奋起而怒，赶走公孙归父，执掌鲁国政权。但是季文子并没有像公孙归父那样得意忘形，反而更加俭朴，行事益发谨慎。成公四年，成公到晋国去，晋侯不敬，鲁公很生气（尽管我国弱小，但是我也不是好欺负的），就想跟楚国和好以对付晋国。季文子劝止了成公的糊涂想法。成公七年，吴伐郯而大胜，季文子忧惧，认为蛮夷之地伐中原之国而得胜，鲁国灭亡也在不远。
成公二年，晋国权臣郤克会同鲁、卫、曹等诸侯伐齐，季文子帅臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐，听盟主晋国号令，发兵攻齐。是为鞍之战，晋国大败齐国。 成公八年，晋国赵穿来，让鲁国向齐国归还当年夺回的汶阳之田，季文子私底下劝说：既然霸主开口，鲁国没别的，还就还，但是当初晋为盟主，率我们夺下城池；再说，汶阳之田本就是我鲁国被齐国夺走的，夺回来合乎情理。如今晋国这样做，大失人心啊。果不其然，成公九年，“为归汶阳之田故，诸侯贰于晋”。
季文子执政时期，鲁国以晋国为尊，得其援。成公十六年，叔孙侨如与成公母穆姜私通，想除掉掌权的季文子、孟献子，于是向晋国请求发兵。晋以文子贤，不从。叔孙侨如奔齐。
成公薨，子襄公午立。襄公五年，季文子卒，子宿立，是为季武子。
武平之世
鲁国国君：襄公－昭公
襄公十一年，季武子增设三军。季武子、叔孙穆叔、孟献子分三军，一卿主一军之征赋，由是三桓强于公室。当年，周武王封周公旦于鲁，按周礼“天子六军，诸侯大国三军”，鲁有三军。自文公以来，鲁国弱而从霸主之令，若军多则贡多，遂自减中军，只剩上下二军，属于公室，“有事，三卿更帅以征伐”不得专其民。季武子欲专其民，遂增设中军，三桓分三军之民。
襄公十二年，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣”。
襄公三十一年，襄公薨，立襄公妾胡女敬归之子子野，公子野未及立，哀伤过度而死。季武子立敬归娣齐归之子公子裯，是为昭公。叔孙穆叔反对，认为应该嫡长死则立幼，倘若立庶则立贤，而公子裯年十九而如童子，临丧而无戚容，不堪为君。但是在季武子的坚持下，仍旧立裯为鲁君。
昭公五年，季武子罢中军。四分公室，季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名，“三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣”。
昭公二十五年，郈昭伯、公若劝昭公伐季氏，而臧孙、子家懿伯认为不可。昭公不信。季平子三请罪而昭公不许。结果，叔孙氏、孟氏助季氏对抗公室，昭公奔齐。昭公二十六年，齐国伐鲁，取郓，以鲁昭公居郓。齐国气焰日益嚣张，派人赐鲁昭公，以主君自称，把鲁君当成大夫来看待。昭公怒而想回国都，季平子贿赂晋国六卿，劝止晋侯，于是晋侯让昭公住在干侯。昭公三十二年昭公薨，立其弟宋，是为定公。
自昭公二十五年至三十二年，昭公出奔期间，季平子摄行君位。
阳虎作乱
鲁国国君：定公
定公五年，季氏家主平子、叔孙氏家主成子先后去世。季氏家臣阳虎有僭越之心，声称要平子摄行君位时佩戴的玙璠，而仲梁怀敛葬平子，将之收起不给阳虎。阳虎恨，找费城宰子泄（即公山不狃）商量除掉仲梁怀；随后，季桓子送葬，经费城，子泄劳师而桓子敬，仲梁怀却不敬。子泄怒，于是同意阳虎之前的计划，发兵囚禁桓子，而逐仲梁怀，杀公何藐，将公父文伯歜、秦遄都赶到齐国。然后与桓子达成盟约才把桓子放出来。
阳虎经此一役，以为有实力取代季氏而掌握鲁国权势，于是连同季氏不得志的季寤（季桓子之弟）、公锄极（公弥曾孙、桓子族子）、公山不狃（费宰子泄），叔孙氏不得志的叔孙辄（叔孙氏庶子），鲁国不得志的叔仲志（叔孙带之孙）五人，谋去三桓。
定公八年，阳虎发难，而三桓有备。结果阳虎灭不了三桓，而逃到讙、阳关一带继续叛乱。定公九年，伐阳关以诛阳虎，而阳虎请齐国伐鲁。鲍文子劝谏齐侯，以鲁国有晋国这个强有力的后援，不能轻举妄动。于是齐人抓阳虎，得到阳虎占据的鲁国郓、讙、龟阴田（皆在汶水之阳）。阳虎故意请求把自己流放到东面，结果齐人把阳虎流放到西面，阳虎趁机逃到晋国，为赵氏臣子。
孔子行政
鲁国国君：定公－哀公
定公十年，齐鲁会盟，孔子相。齐国欲以莱夷人劫鲁君，而孔子退敌，言语间令齐景公返还汶阳之田。定公重用孔子，举为司寇，摄行相事。孔子与定公谋弱三桓，而欲隳三桓之城。
彼时，昭公十三年南蒯以费叛，连年伐而不克；十年侯犯以郈叛，一年再围而不克，良由其城险固，家臣数以背叛。仲由为季氏宰，进计季孙，防其后患，令堕三都，以是故毁坏其城。
而孔子欲隳三桓之城（费、郈、成），季桓子听仲由劝谏而令隳费、郈（费是季氏城邑，郈是叔孙氏城邑），而孟氏不愿毁成。定公伐成，不克而止。通过这次的努力，孔子认识到三桓的强势，又见季桓子与定公观齐女乐，颇有慨叹之意。而三桓遂逐孔子。
定公十五年，定公薨，子哀公蒋立。哀公十一年，孔子返回鲁国。哀公十六年，仲尼孔丘子卒；公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律。”哀公二十七年春，季康子卒，哀公谋求伐三桓，哀公因其私人恩怨，遂不同意。哀公担心三桓作乱，想联合诸侯（尤其是越国）来伐灭三桓。三桓反过来伐鲁哀公。哀公最后卒于有山氏。
季桓子卒，立子肥，是为康子肥。
三桓余烬
鲁国国君：哀公蒋－悼公宁－元公嘉－穆公显－共公奋－康公屯－景公?#93;－平公叔－文公贾－顷公雠
哀公二十七年春，哀公出奔，卒于有山氏。而三桓立公子宁，是为悼公。悼公时期，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
悼公三十七年，悼公薨，立公子嘉，为元公。
元公二十一年，元公薨，立公子显，为穆公。
鲁穆公元年（公元前315年），鲁国实行改革，任命博士公仪休为鲁相，遂渐从三桓手中收回政权，国政开始奉法循理，摆脱了三桓专政的问题，重新确立了鲁公室的权威。季氏据其封邑费、卞、东野成为独立小国（费国），而孟氏的封邑成、叔孙氏的封邑郈，都已被齐国攻陷。三桓就此退出了鲁国的权力中心。
后三桓时代
穆公三十三年，穆公薨，立公子奋，为共公。
共公二十二年，共公薨，立公子屯，为康公。
康公九年，康公薨，立公子匽，为景公。
景公二十九年，景公薨，立公子叔，为平公。
平公二十年，平公薨，立公子贾，为文公。
文公二十三年，文公薨，立公子雠，为顷公。
顷公二十四年，楚考烈王伐灭鲁，迁顷公于下邑，鲁绝祀，国除。

三桓是鲁桓公3个得宠的儿子 分封在三个采邑

在春季，杜克逃离杜克大学的27年，在希尔的亡。三环李宁悼公的儿子。悼公时期，欢声，鲁，如小侯欢楼，不列颠哥伦比亚省。悼公37年，悼公亡的儿子王子，李嘉诚公众元。元二十一年，$公众王子，李的儿子亡，为公爵。鲁穆公元年（公元前315年），卢改革，任命博士公共仪器为鲁阶段，然后逐渐恢复从三焕政权的手中，国家政策奉法循理，摆脱问题三桓专政，重新确立了鲁本的公共权威的房间。忌食根据其封地费用，卞东成为一个独立国家（费国），，而孟氏封地和叔孙封地侯琦被捕获。鲁国三桓就此退出权力中心

祖上和鲁国国君是兄弟，三桓世家在鲁国三足鼎立，相互联合，同气连枝而又明争暗斗。一般来说三桓势力最大的是季孙意如，手下的家丁阳虎都当了接近国相一级的官（当时官位在贵族手上掌握，平民不能染指，阳虎出身居然是平民），而季孙意如更是在家里礼仪同国君，享受奢靡繁华的衣食，为此季孙还遭到了孔丘的指责。

先为之弱乎，译文 ：我们先为他们软弱。换个意思，我们先使他们看起来软弱！
因为，陈，郑，楚，蔡四国要准备联合进攻宋国。宋国为了让四国放弃攻打计划，就表现的很软弱，这 样四国就以为不会对它们构成任何威胁，而放弃进攻宋国的计划！这样送过就躲过了一劫！
为了表现自己的软弱，宋国迎接四国国君来宋国狩猎，狩猎时楚王命令宋国国君取来燧木取火。宋国国君“宋公违命”，没有遵从楚王的命令，于是楚王的部下就打了宋公的仆人以示警示！
因为宋公自以为一国之君，被楚王呼来喝去，如奴仆一般，有失体面，有失国家尊严，所以“违命”！

这个是原文

【传】十年春，晋人伐秦，取少梁。夏，秦伯伐晋，取北征。　　初，楚范巫劀谓成王与子玉、子西曰“三君皆将强死”城濮之役，王思之，故使止子玉曰“毋死”不及。止子西，子西缢而县绝，王使适至，遂止之，使为商公。沿汉溯江，将入郢。王在渚宫，下，见之。惧而辞曰“臣免于死，又有谗言，谓臣将逃，臣归死于司败也”王使为工尹，又与子家谋弑穆王。穆王闻之。五月杀斗宜申及仲归。　　秋七月，及苏子盟于女栗，顷王立故也。　　陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉。将以伐宋。宋华御事曰“楚欲弱我也。先为之弱乎，何必使诱我。我实不能，民何罪”乃逆楚子，劳，且听命。遂道以田孟诸。宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复遂为右司马，子朱及文之无畏为左司马。命夙驾载燧，宋公违命，无畏抶其仆以徇。　　或谓子舟曰“国君不可戮也”子舟曰“当官而行，何强之有。《诗》曰：刚亦不吐，柔亦不茹。毋从诡随，以谨罔极。是亦非辟强也，敢爱死以乱官乎” 　　厥貉之会，麇子逃归。◇文公十一年　&B06160000Y# 　　【经】十有一年春，楚子伐麋。夏，叔仲彭生会晋郤缺于承筐。秋，曹伯来朝。公子遂如宋。狄侵齐。冬十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。　　【传】十一年春，楚子伐麇，成大心败麇师于防渚。潘崇复伐麇，至于锡穴。夏，叔仲惠伯会晋郤缺于承筐，谋诸侯之从于楚者。秋，曹文公来朝，即位而来见也。　　襄仲聘于宋，且言司城荡意诸而复之，因贺楚师之不害也。　　鄋瞒侵齐。遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。侯叔夏御庄叔，绵房甥为右，富父终甥驷乘。冬十月甲午，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥摏其喉以戈，杀之，埋其首于子驹之门，以命宣伯。　　初，宋武公之世，鄋瞒伐宋，司徒皇父帅师御之，耏班御皇父充石，公子谷甥为右，司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，获长狄缘斯，皇父之二子死焉。宋公于是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门。晋之灭潞也，获侨如之弟焚如。齐襄公之二年，鄋瞒伐齐，齐王子成父获其弟荣如，埋其首于周首之北门。卫人获其季简如，鄋瞒由是遂亡。　　郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。◇文公十二年　&B06150000Y# 　　【经】十有二年春王正月，郕伯来奔。杞伯来朝。二月庚子，子叔姬卒。夏，楚人围巢。秋，滕子来朝。秦伯使术来聘。冬十有二戊午，晋人、秦人战于河曲。季孙行父帅师城诸及郓。　　【传】十二年春，郕伯卒，郕人立君。大子以夫钟与郕邽来奔。公以诸侯逆之，非礼也。故书曰“郕伯来奔”不书地，尊诸侯也。杞桓公来朝，始朝公也。且请绝叔姬而无绝昏，公许之。　　二月，叔姬卒，不言杞，绝也。书叔姬，言非女也。　　楚令尹大孙伯卒，成嘉为令尹。群舒叛楚。夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。秋，滕昭公来朝，亦始朝公也。　　秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉曰“君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉”对曰“不腆敝器，不足辞也”主人三辞。宾客曰“寡君愿徼福于周公、鲁公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致诸执事以为瑞节，要结好命，所以藉寡君之命，结二国之好，是以敢致之”襄仲曰“不有君子，其能国乎。国无陋矣”厚贿之。　　秦为令狐之役故，冬，秦伯伐晋，取羁马。晋人御之。赵盾将中军，荀林父佐之。郤缺将上军，臾骈佐之。栾盾将下军，胥甲佐之。范无恤御戎，以从秦师于河曲。臾骈曰“秦不能久，请深垒固军以待之”从之。　　秦人欲战，秦伯谓士会曰“若何而战”对曰“赵氏新出其属曰臾骈，必实为此谋，将以老我师也。赵有侧室曰穿，晋君之婿也，有宠而弱，不在军事，好勇而狂，且恶臾骈之佐上军也，若使轻者肆焉，其可”秦伯以璧祈战于河。　　十二月戊午，秦军掩晋上军，赵穿追之，不及。反，怒曰“裹粮坐甲，固敌是求，敌至不击，将何俟焉”军吏曰“将有待也”穿曰“我不知谋，将独出”乃以其属出。宣子曰“秦获穿也，获一卿矣。秦以胜归，我何以报”乃皆出战，交绥。秦行人夜戒晋师曰“两君之士皆未慭也，明日请相见也”臾骈曰“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之”胥甲、赵穿当军门呼曰“死伤未收而弃之，不惠也。不待期而薄人于险，无勇也”乃止。秦师夜遁。复侵晋，入瑕。城诸及郓，书，时也。◇文公十三年　&B06140000Y# 　　【经】十有三春王正月。夏五月壬午，陈侯朔卒。邾子蘧蒢卒。自正月不雨，至于秋七月。大室屋坏。冬，公如晋。卫侯会公于沓。狄侵卫。十有二月己丑，公及晋侯盟。公还自晋，郑伯会公于棐。　　【传】十三年春，晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞。　　晋人患秦之用士会也，夏，六卿相见于诸浮，赵宣子曰“随会在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何”中行桓子曰“请复贾季，能外事，且由旧勋”郤成子曰“贾季乱，且罪大，不如随会，能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪”

先为之弱乎? -----在敌人发难之前自己先示弱

宋公违命 ？ 宋公说的是宋昭公吧.违命就是指没按大家的思路走，没有示弱于敌