狄仁杰墓位于洛阳市东十二公里的白马寺附近。墓碑上赫然雕着“狄梁公墓”。土墓背面一个看似新建的墓碑，上面雕着“狄公仁杰之墓”。墓的两边分别设有碑亭，东南碑亭内的石碑上书“有唐忠臣狄梁公墓”8个大字，西南碑亭内的石碑，是块诗碑和记事碑，上面字迹隐约可见，墓的两边分别设有碑亭，周围有形态各异的小狮子。南北都有墓碑，分别是“大唐名相狄仁杰之墓”、“大唐名相狄梁公墓”，都是古人原作，现代人重新刻写。墓的东南和西南侧各有碑亭，东南方石碑上书“有唐忠臣，狄梁公墓”，西南石碑则是“唐宰相狄梁公墓道诗拜序”。看不清落款，只能肯定都是古时的原物。

狄仁杰墓位于洛阳城东 12公里处洛阳市郊区白马寺镇白马寺山门外。为一圆形土丘。墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代万历二十一年(1593)。

狄仁杰家世之谜：大唐名相狄仁杰在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知。由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。正史《旧唐书》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。

狄村在太原市老城区南郊（建南汽车站附近），狄仁杰的故里，村旁西北有仁杰母手植之槐树，称唐槐。并有“狄梁公故里”石碑。唐槐和石碑现存唐槐公园。

而距离狄村三公里之远的地方曾在2000年7月的时候，由一个造砖厂挖出了一座古墓，是一个名叫狄湛的北朝（386年——581年）人，而这个人是羌族首领，东魏时期曾官拜将军。

《新唐书•宰相世系表》里有他的名字，而狄仁杰是狄湛的后裔，这就说明了狄仁杰是羌族人的后裔。南北朝时期少数民族和汉人杂居，大杂居使得少数民族被汉化。不得不说中华民族的汉化能力是非常强的。

狄仁杰（630年－700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。

狄湛（？-564年），字安宗，冯翊郡高陆（今陕西高陵县）人。北朝大臣，唐朝名相狄仁杰高祖。

仪貌端长，志量弘远。轻文好武，重义忘身。年十八，解褐散骑侍郎，在员外。寻加给事中，心存将略，颇受高欢重用，除东雍州刺史，绥抚边民。官至侍官正都督、平西将军、临邑子。北齐建立，官至泾州刺史、车骑将军等职。河清三年（564年），卒于晋阳。

以二战时期为例，纳粹屠杀犹太人，犹太人奔窜于世界各地，其中不乏有来中国的，犹太人是极其维护自己的文化的，犹太人虽然没有自己的国家，但是现在世界各地的犹太人都会说犹太话，会写犹太族的文字。

而来中国避难的犹太人大多数是能工巧匠，为中国工业制造做出极大贡献，但我们从没听说过中国有遣送犹太人回自己的家乡，或是中国有犹太人居住，其原因就是中华民族的汉化功能。

现在河南，陕西有的人鼻子是那种俊挺的不像话的鹰勾鼻，就是有着犹太人的血统。

不得不惊叹原来古代就有这样的传统，这就意味着狄家是羌人豪强后裔，而古墓的位置也是狄仁杰家乡的附近，史料的确凿令我们对狄仁杰是羌人的后裔更为深信。

古代人自古就鄙夷蛮夷之人，认为只有汉人才是正统，儒家是正统文化，李氏皇族乃胡人之后都冠以美化，称老子李耳的后代。

狄仁杰的祖先大约也不免俗，称自己是汉名人后裔，可是无论是否少数民族的后裔，只要为国为民就是好样的。

说了那么多，可能很多人都不知道羌族是一个神秘样的民族，那么现在红柯老师就给大家简单的说一下这个民族。

羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在商代就出现于历史记载。他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。

历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。

狄仁杰墓位于洛阳市东十二公里的白马寺附近。墓碑上赫然雕着“狄梁公墓 ”。土墓背面一个看似新建的墓碑，上面雕着“狄公仁杰之墓”。

墓的两边分别设有碑亭，东南碑亭内的石碑上书“有唐忠臣狄梁公墓”8个大字，西南碑亭内的石碑，是块诗碑和记事碑，上面字迹隐约可见，墓的两边分别设有碑亭，周围有形态各异的小狮子。

南北都有墓碑，分别是“大唐名相狄仁杰之墓”、“大唐名相狄梁公墓”，都是古人原作，现代人重新刻写。墓的东南和西南侧各有碑亭，东南方石碑上书“有唐忠臣，狄梁公墓”，西南石碑则是“唐宰相狄梁公墓道诗拜序”。看不清落款，只能肯定都是古时的原物。