土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——《桃花源记》

《桃花源记》是我国中学教材之中的一篇课文，出自著名诗人陶渊明之手，在文章之中描述了一个美丽、安宁、有如仙境一般的桃花源，以及在桃花源内人们闲适、快乐、充实的美好生活，所谓的“黄发垂髫，并怡然自乐”。

而关于这些人的来历，则是为了“避秦时乱”，根本不知道汉朝，更别说魏晋两代了。而进入桃花源的武陵捕鱼人，在停留几天之后就离开了桃花源，临行前桃花源内的秦人后裔还特意嘱咐他说：“不足为外人道也。”就是让他不要把桃花源的所在告诉外人。而后渔人离开之后，就“处处志之”，做好了万无一失的标记之后，就告诉了太守，太守立即派人前往查看，结果跟着标记走反而迷了路，再也找不到桃花源了。而后来南阳一个叫做刘子骥的名士知道这个消息之后，也欣然前往，结果没有找到，没多久之后就去世了，从此就再也没有人问有关桃花源路的人了。

以上，就是《桃花源记》的所有内容，以前我们读此文时，老师们大多都会引导我们去了解体会桃花源内部的美好，以及作者陶渊明文笔之高超，对于故事情节却很少介绍，其实如果细读《桃花源记》，你可能会发现一些细思极恐的事情。第一个疑点，就是“男女衣着，悉如外人”，这番话自然是从渔人的视角来说的。可实际上，从先秦到“晋太元中”过去了整整超过了600年，衣物服饰等等也早已大有变化，怎么会跟渔人眼中的“外人”一样呢？

第二，渔人离开之时桃花源人专门嘱咐他不要向外人提起这个地方，结果渔人转头就把这件事告诉了太守。太守差人前往，跟着渔人做下的标记一直走，却最终没有找到桃花源，这又究竟是为何呢？第三，如果陶渊明只是想要表达桃花源的神秘与不可侵犯，那么到了“遂迷，不复得路”就完全足够了。在最后却要“安排”一个叫做刘子骥的人前去寻找，找不到就算了，不久后来因病去世了，并且之后再也没有人前去寻桃花源，可见刘子骥的死，跟桃花源是不无关系的，以至于其他人都不敢再次寻觅。

在这重重疑点之后，就牵涉到了一个问题，桃花源究竟是什么，为什么会突然出现又突然消失，又为什么会导致刘子骥生病而死呢？于是便有人猜测，或许桃花源就是阴间，里面的秦人之所以能穿跟晋朝相差不多的衣服，很可能是他们的后人烧给他们的。而刘子骥也可能是受阴气影响而离世，而这种说法，并不能说明渔人为何能够完好无损。于是又有瘴气一说，说是桃花源根本不存在，而是渔人进入了山间瘴气之中产生了幻觉，因此回头找的时候怎么也找不到。而刘子骥也因为受到瘴气影响，最终命丧家中。但这也无法解释为何渔人以及前去寻找的官兵为何没事。而且这两种说法，到底只是捕风捉影的玄学之说，无法作为凭据。真正令人感到可怕的，反而是《桃花源记》本身的诞生之悲。正所谓缺什么就想什么，陶渊明之所以创作出一个如此美好的桃源仙境，是因为在晋朝时候人间实在太过艰难，彼时有八王之乱、五胡乱华等等祸乱，中原各地都战争不断，朝局也腐败异常，以至于陶渊明空有报国大志，却始终无法一展拳脚，最终只能以《桃花源记》的想象之美来填补内心的缺憾。

而最后渔人的“不复得路”和刘子骥的“未果，寻病终”，可能并非是陶渊明想要增加什么奇幻色彩，而是表达一种悲剧。那就是陶渊明虽然向往桃花源这样的美好世界，但同时也很明白这种世界在现实中是不存在的。渔人的做法表现了外人的见利忘义和背信弃义。而刘子骥则是陶渊明的自比，陶渊明听闻有桃花源这样的美好之地，立即动身前去寻找，但最终没有找到，自己最后的梦想与期许因此破灭，进而一病不起，离开人世。这是陶渊明对自己命运的一种预料，抒发的是自己郁郁不得志而家国土地饱受战争践踏的悲哀。

而陶渊明也的确在过了20余年的隐居生活，想要找到自己的“桃花源”，却最终也事与愿违。自公元405年陶渊明卸下官职彻底归隐之后，仅仅过去了3年，他的宅邸就被焚毁，随后多有颠沛流离之相，并且在公元427年死去，一生都没有看到国家稳定繁荣昌盛之日，不正就如同刘子骥没有找到桃花源而早早死去了么？