《意识的宇宙》是一本由[美] 杰拉尔德·埃德尔曼 / [美] 朱利欧·托诺尼著作，上海科学技术出版社出版的平装图书，本书定价：27.00元，页数：310，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《意识的宇宙》精选点评：

　　●意识到知觉，资料书

　　●这个世界就是因为有着如此的神经质生活才可以更美的

　　●1、感觉已经接近意识的本质，看的过程非常的激动；2、个人觉得意识和信息的内容意义、外部世界实在性等问题都存在关联；3、我记得很早就看完标记过了。。为什么今天看到还是想读的状态。。。

　　●糟糕的翻译

　　●: B022/4122

　　●从神经科学角度说的比较多

　　●大同小异

　　●看不懂

　　●说实话，没读完

　　●不解释

　　《意识的宇宙》读后感(一)：道可道非常，名可名非常名

　　如果说这本书在实用层面和普及层面给了我们一个全新的视角展现，那么它的原推动力也并非作者所讲述的那样。因为一般说来凡能把那东西说的很清楚，都实属很粗略的。通俗些就是说，因为我们本身存在已经远离了我们本质的因。亦即是说，美国太现实，什么都要拿数据和现实来说，但却有些东西是科技所不能的。因为那东西本身又是那么“虚”那么“玄”····要知道我们都是“智质虚存”主导“体质实存”的衍存物···在一定程度上，它本身就存在很大漏洞····

　　《意识的宇宙》读后感(二)：21 世纪的重大人类任务之一

　　这是一本绝对第一推动的书籍，这一类问题的深入研究，将会解释人类至今的核心问题，人类为何有别于动物，有别于任何其它生物。

　　所有人类的学问都在这个基础之上。

　　无论哲学宗教也都在这个基础之上。

　　无论这个角度的深入研究，取得如何的成果都是对人类最有意义的，如果揭示了本质，将揭示了哲学的本质，也揭示了宗教的本质。

　　如果没有搞定，那也将是知道了可能真的有佛的存在，让众生不要再用迷信的眼光来看待宗教了。

　　《意识的宇宙》读后感(三)：对比

　　著名神经生物学家所著的关于意识的科普书，主要有科赫的《意识探秘》，埃德尔曼的《意识的宇宙》，和达玛西奥的《感受发生的一切》三本。加扎尼加的《nature’s mind》似乎未有中文翻译，而且看上去写得并不好，毕竟他的主要工作在脑功能侧化方面。前两本书的主要译者都是顾凡及，但《意识的宇宙》有些段落逻辑不是那么明晰——据译者说是因为作者喜欢“旧词新用”，或许如此。

　　回到意识。按照第三本书，意识可以被定义为有机体对自身和周围环境的觉知。需要强调的是，这一觉知，包括自我的存在，都是抽象的构建，而非现实本身。它的物理解释无疑是神经生物学的圣杯，而鉴于问题的复杂性，作者们必须有所选择，上述的三本书就依次侧重于意识的神经对应物，意识的工作模型，和意识（尤其是自我意识）的心理构建。从这方面看，《意识的宇宙》所欠缺的，就是忽略了“注意”神经机制对意识的作用，记忆和自我的心理构建——这正是另外两本书所分别提供的。

　　在意识的物质基础方面，科赫和埃德尔曼都认为意识需要由一个大型神经元集群驱动，而该集群（可能经由弥散的神经递质和相近频率发放的电位）完成相互之间的强关联和同步性，来整合收到的信息以产生反映自我或环境的意识场景。此外，他们也都认为意识场景是时刻变动的（显然意识会很快失去对静止意识场景的兴趣），同时也会有许多神经刺激来竞争这一地位：这大致反映了意识和潜意识的区分。

　　两者观点不同的是，科赫认为这一神经元集群很可能处于前额叶，前扣带回和内侧颞叶的位置; 而埃德尔曼认为这一集群是动态的，由丘脑板内核对相关皮层的弥散性投射来实现同步性。达玛西奥则又加上了扣带回。科赫（和他的主要合作人弗朗西斯·克里克）认为丘脑和皮层的双向强回路会导致不可控制的电信号振荡，因而是不可能的；而埃德尔曼的计算机模拟（图10.2）显示通过功能分区这是可以实现的。支持埃德尔曼的实验证据是基质投射细胞的确和神经元群体同步化有关。但如果这种双向强回路是可能的， 那么显然它并没有被应用到目前的神经网络深度学习中去。

　　一个连续的“我”，或许只是记忆美丽的虚构。但目前所有的一切都是初步的猜想，我们距答案尚远。

　　《意识的宇宙》读后感(四)：《意识的宇宙:物质如何转变为精神》(2019.01.12-02.17)

　　1.苍穹和其下看得见的万物，简言之，也就是整个世界，对我们来说都只是作为自己意识的一部分而存在，并随其逝去而消亡。

　　2.本书研究“意识”的策略:不在于只是找出和阐明那些对意识经验的主要性质起作用的神经元，更在于要找出和阐明那些对意识经验的主要性质起作用的神经过程。

　　3.没有一种描述可以代替个体对意识主观特性的主观经验。

　　4.我们的经验有多广，我们的想象能有多远，意识现象的范围和所能包括的五花八门的内容也就有多么的多，它是每个人的私人舞台。

　　5.意识状态表现为感知觉、想象、思想、内悟、情绪，以及有关意志、自我、亲昵等情感。

　　6.意识既可以是被动的，也可以是主动和需要努力的。

　　7.意识经验可以有不同强度，感知觉的生动程度也各不相同。

　　8.注意是大家都熟悉的一种能力，它可以选择或有区别地放大某些意识经验而排除其他意识经验。

　　9.每个不眠的日子都是由“自我”这个角色主演的或好或坏的一场喜剧，闹剧或是悲剧。这样一直持续下去直至落幕。

　　10.我们是一种知觉到我们是有知觉的载体，并且认识到我们是根据我们的历史和计划来决策的。

　　11.意识经验的私密性，整体性和协调一致性。

　　12.特定的意识状态是一组紧密地交织在一起的相互关系，不可能完全将它分解成一些独立的成分。

　　13.有限的容量以及意识状态的串行进行都是意识为其整体性。

　　14.意识经验的复杂性和信息性:意识状态的出现是对事件无数的不同状态进行区分的结果，这些不同的状态可能导致不同的行为输出。

　　15.某个意识状态的信息内容只与意识状态本身的出现密切相关，而并不一定要和外部世界直接关联。

　　16.脑在神经元的最精细部分的微观差别是巨大的，这种千差万别使得每个脑都独一无二。

　　17.任何一个意识任务都和脑中分布各个区域中的激活和失活有关。

　　18.在经过有意识的练习之后，影响完成任务质量的皮层信号只传播到更为有限的一些区域中去。

　　19.开始时在控制执行的动作是与有意识的注意相关联的，而在稍后的自动进行的动作则不需要注意，在意识上也不那么生动。

　　20.两半球之间的交互联结对于再进入相互作用是必要的，这使得他们的活动在时间上能够相关。

　　21.潜意识:没有觉知的知觉。

　　22.意识阈下刺激会引起相当程度的激活从而触发适当的行为反应。

　　23.意识经验需要高度分化的神经活动模式。

　　24.清醒和睡眠的最大不同并不在于神经元的发放率，而是在于它们的发放模式。

　　25.当人们凝视没有任何特征的视野时，所有的颜色都会很快地从视野中消失，在这之后视觉经验本身也会消退。

　　26.神经元群选择理论:a.在脑的发育过程中形成神经解剖结构最基本的各种高度变异神经元群体(发育选择);(2)通过经验次生性形成各种各样被易化了的神经回路，这是通过改变联结强度或者说突触强度产生的(经验选择);(3)沿着分布各处的神经元群之间的交互联结传递着再进入信号，以确保所选择的神经事件的时空相关性。

　　27.在自然选择中会发生相关变异:起始选择某个特性会带来在以后别的选择性事件中要用到的变化。

　　28.群体思想的中心是:一个物种个体之间的变异是生存斗争中自然选择的基础，并由此最终产生新的物种。

　　29.简并就是结构上不同成分产生类似的输出或者结果的能力。

　　30.自然选择使得许多并不完全相同的结构可以产生同样功能，这不仅增强了生物系统的多样性，而且还加强了它们对不能预见环境的适应性。

　　31.“价值”是指动物与生俱来的，使其行为带有某种倾向性的最基本的欲望，本能或者目的，由此使动物以适应环境和生存。

　　32.记忆更像是冰川的融化和重新冻结，而不像在岩石上刻字。

　　33.在一个复杂的脑中，记忆是分布各处的进行神经活动和来自外界、身体和脑本身的信号之间进行选择性匹配的结果。其后发生的突触变化会影响到个体的脑对类似或不同信号的反应。

　　34.“活动”一词表示有关知觉、运动或语言的任何一串有序的脑活动，其结果是产生特定的神经输出。

　　35.在某种意义下，记忆是在不断进行着的经验中创造性地重新分类的一种形式，而不是精确地重复先前的事件序列。

　　36.知觉既有赖于动作又导致动作。

　　37.全局映射这一结构是由多个脑的映射区组成的。这些映射区和诸如海马、基底节，以及小脑这样的皮层下附器联结在一起。它是一种动态结构，这种结构随时间和行为而发生变化。其再进入局域映射把特征和动作关联起来，从而有可能进行知觉分类。

　　38.触发任意一组回路，并由此产生一组和以前适应的输出反应相当类似的反应，就成了重复智力活动或身体活动的基础。

　　39.决定记忆的并不是某些代码，而是先前的网络群体结构、价值系统的状态、在特定时刻所执行的身体动作。在脑的复杂多变的神经解剖结构中一些回路和另一些回路联结的动态变化使得脑中创造记忆。价值系统的活动进一步增加了创造记忆的可能性。

　　39.联想性质的物质基础是，简并的回路集合在不同的时刻所用的每一个回路都有不同的网络联结。

　　40.简并性质除了保证联想之外，还使得记忆行为有极高的稳定性。在一个简并系统中，要产生某个特定的输出可以有许许多多不同的途径。

　　41.在脑结构与我们类似的动物中也可以看到初级意识。这些动物似乎也能够构造精神场景，但是只有很有限的语义能力或符号能力，没有真正的语言。只有具备自我意识以及在清醒状态下能够直接构造过去以及未来场景才能拥有高级意识。高级意识最低限度要有语义能力，而它的更为发达的形式则要有语言功能。

　　42.初级意识是在进化过程中当后脑区通过介导再进入的新回路与前脑区动态地联结时产生的，前脑区与知觉分类有关，而后脑区主管基于价值的记忆。

　　43.价值、情绪反应和突出经验在建立概念性的、基于类别之上的记忆时加上了很强的约束。

　　44.再进入在我们的意识模型中起到中心作用，因为正是它保证了整合作用，而整合作用对于初级意识中产生某个场景是关键性的。

　　45.动物的下列能力是它发生初级意识的基础:把外界事件和信号联系起来然后通过再进入而和其价值类别记忆系统一起构造某个与它自己学习过的历史有关的场景，而不管这些事件和信号是有因果联系还是只是同时存在。

　　46.短时程记忆对于初级意识有着基本意义，它反映了以前的类别经验和概念经验。

　　47.新知觉的东西可以快速被放置到由以前的分类所产生的记忆中去。

　　48.我们预言生物体的结合性错误是由在不同的脑区之间的短时间相关性模式不一致引起的。

　　49.一个整体性的有用直观原则是，如果给定的时间尺度下，一个系统的某个子集合内部元素彼此的相互作用要远比这些元素和系统其他部分之间的相互作用强的多，那么，我们就说这个子集合构成一个整体性过程。这种相互作用很强的元素所构成的子集合在功能方面可以从系统的其余部分中分离出来，由此被称为“功能性聚类”。

　　50.脑是一种选择性系统，并且以极其复杂多变的方式发生匹配。此外，每个选择性事件都会在系统内部引起新的变异。在每个时刻，脑的工作都“远不止当时所给的信息”，因此，对一个有意识的动物来说，它对某个输入信号的反应是一种“记忆中的现在”。

　　51.外部输入影响内在信号的程度取决于脑对许多有关刺激的经验。

　　52.意识经验的某些基本经验:

　　a.意识作为某种整体性的过程;

　　.整体性或者统一性;

　　g.私密性;

　　h.灵活性和知晓未预料的关联并对其起反应的能力;

　　i.意识的有限容量;

　　j.意识经验的串行本质;

　　k.意识经验作为一种连续而又在不断变化的过程。

　　53.没有人能够拥有某种简单简单的感觉。从我们出生日起，意识就有各种各样大量对象和关系，而我们称之为简单感觉的是区分性注意发挥到极大程度的结果。

　　54.一般认为，有意识的感觉经验特别生动，而有意识的思想则否。

　　55.只有在更大的神经上下文之中，而不仅仅局限于对红色和蓝色有选择性的神经元活动才能得到红色或蓝色的意义或主观特性。

　　56.成年的脑在对输入刺激进行分类时，大大超出了已有信息，而在动态核心的内部，意识知觉和记忆应该被看成是同一过程的两个方面。

　　57.在初级意识存在的条件下，把思想和语言与过去和未来的概念联系在一起，由此产生新的意象。通过社会相互作用发展起一种可区分得开并有称谓的自我，这种自我与初级意识场景经验以及基于概念之上的意象(它把各种经验都联系起来)联结在一起。这种发展最终使得人能意识到自己是有意识的。

　　58.动态核心由于其巨大的联合能力，处于一种有利的地位，能把一系列现成的无意识过程连接起来或者分层次组织某个特定的序列。

　　59.语言交流的基本关系要牵涉到四个基本要素，它是两个参与者，一个符号和一个对象。

　　60.我们的现实感至少在某种程度上是经过修饰的。