《充足理由律的四重根》是一本由[德] 叔本华著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：7.90元，页数：166，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《充足理由律的四重根》精选点评：

　　●信息量很大，捕捉到的很少

　　●哲学的优秀博士的博士论文，俺这天朝的工科学士看起来压力山大，以后再来看几遍，现在只看懂一点点，没办法，翻译得直译，所以好头晕哈，

　　●一个总结

　　●亮点太多了，过段时间奉献欢乐的书评。。

　　●看电子版的，不知道谁翻译的，还算流畅。充足根据律，即万物皆有其为什么存在的理由或根据，按其表象的不同种类，可以呈现四种不同的形式：以纯粹的感性形式（时空）为依据的存在的根据律、以因果律为依据的生成（或称“变化”）的根据律、以理性为依据的认识的根据律及以动机律为依据的行动的根据律。充足理由律是一个先天综合原则，是先验地被给予的东西，其根源存在于我们的理智之中。各种形式的根据律是一切必然性之唯一的准则和根据，与根据律的四种形式相一致，存在着四种必然性：逻辑必然性、物理必然性、数学必然性、道德必然性。（没有意志自由？人是被注定的？）

　　●370块入的绝品，值得！内容和翻译水平都好的没话说，虽然这本书在架构上有一些散，但是读过之后觉得之前对于叔本华前两本作品的不解之处，貌似融通了一些。

　　●土豪的想法我不懂；哲学家似乎就是把其他人都骂一通，然后说看吧，我才是对哒；宅如康德，壕似叔本华，二过尼采。

　　●因果,动机

　　●这才能叫天才吧~~

　　●启蒙

　　《充足理由律的四重根》读后感(一)：叔本华受古印度经典《奥义书》的影响很大

　　“在这整个世界，没有比研读奥义书更令人受益和振奋了。它是我生的安慰，也是我死的安慰”。——叔本华

　　《奥义书》的思想对叔本华哲学和美学有重大影响。唯意志主义哲学和悲观主义的大师叔本华其精神源头中也有着老子的影子。

　　《充足理由律的四重根》读后感(二)：两种原因的区分

　　认识事物的原因与事物存在的原因是完全不同的。事物存在必有原因，但是认识事物的根据并非事物存在的原因。通过听到鸡打鸣可以认识到天亮了，但是鸡打鸣不是天亮的原因。认识事物，不代表理解事物存在的原因。认识事物的先后并不与事物存在的因果性相关联。认识的事物在前，可能实际上该事物发生在后。

　　《充足理由律的四重根》读后感(三)：充足理由律的四重根

　　充足根据律：任何事物之所以存在而不是不存在的理由。

　　1. 主体的第一类客体—— 直观的、完整的、经验的实在对象。 以因果律为依据的生成的充足根据律（知性）—— 物理必然性。

　　2. 主体的第二类客体——概念：从直观表象中派生出来的抽象表象。 以理性为依据的认识的充足根据律（理性）—— 逻辑必然性 。

　　3. 主体的第三类客体—— 先天赋予我们对内外感官形式即空间和时间的直观。 以纯粹直观为依据的存在的充足根据律（纯粹感性）—— 数学必然性。

　　4. 主体的第四类客体—— 由每个个体的一个客体所构成，即内感觉的直接客体，意志主体，它是认识 主体的客体。 以意欲动机律为依据的行为的充足根据律（自我意识）—— 道德必然性。

　　《充足理由律的四重根》读后感(四)：新手勿读！

　　不得不再一次承认，自己选错书了。

　　这本书读下来，完全没有读懂。或者说，读懂的内容只占全书的10%，而且还是不重要的10%，零零散散的10%。为此，我也设定了一条读书原则：如果一本书读过30%以后，觉得仍然是读不懂，再读下去明显就是浪费时间，那就换一本书读。

　　《论充足根据律的四重根》这本书是叔本华的博士论文，是其代表作《作为意志和表象的世界》的理论基础。这次阅读，我几乎没读懂这本书的原因在于： 一、我用的“阅读方法”不适合。它不能用来泛读，得“深度阅读”才行。这一遍阅读，我每天读20-60分钟，13天读完。算是“泛读”。这个方式是很难读懂这本书的，几乎不可能。读这本书需要大量的深入思考，而如果要深入思考，最起码一次阅读得持续2小时，这样才能进入“思考状态”。

　　二、这本书专业术语太多，逻辑性极强。翻开每一页，几乎都会看到“表象”、“知性”、“理性”等等看似熟悉其实陌生的词。你如果不通过深入思考将这些词语的内在含义弄清楚，那在读句子时，就和天书一样。

　　三、这本书的翻译质量较差。这点原因甚至可以说是我读不懂、感觉读不下去的首要原因，每当我想要认真读下去时，一句蹩脚的话，就让我很是困惑，进而就又放弃了。因为真要认真读懂每句话，这会超出我制定的“读书”时间。

　　这本书其实不厚，一共约200页。算是一个小册子。但其内容密度是非常大的，读懂一页估计得要30到60分钟。这样粗略算一下，真正要读懂这本书，得需要100-200小时。每天若用6小时读，得需要17-34天。

　　抽时间再读吧！

　　《充足理由律的四重根》读后感(五)：认识你自己

　　现象世界的通行法则，认识机制的矫正手术。

　　存在律、因果律、动机律、认识律。知性、理性、纯粹感性、自我意识。原因、理由、必然性。无机物、植物、动物、人。原因、刺激、动机。直观表象、判断力、概念。经验、先验、超验、逻辑、超逻辑。宗教启示。时间与算数、空间与几何。因果变化（状态）的无限生成链条。惯性与实体不灭。视网膜的颠倒印象、双重感觉的单一知觉、知觉与物体构造、距离获得与大小判断。变化即渐变，时间可分割，感官有限度。直觉表象动物与抽象概念人。算数的完满清晰。

　　一切主观，皆是相对。对世界抱着悲观与绝望的心态，其实是预设了一个自己觉得本该如此的世界、一个自己觉得每个人应该怎样做的世界，现实本身却背道而驰，两者之间的裂缝导致了悲观绝望。这个预设，或许来自那鸡肋一般美而空洞且根深蒂固的“人间教育”，像一个用来装饰门面的形貌昳丽而内在中空的模特，像一席爬满了虱子的华美的袍子。或许来自某种读了几本书后自以为是的信仰，以及由此而生的对抗世界的迷之自信，在为赋新词强说愁的孤独中对抗那并不存在的假想敌，以众人皆醉我独醒的自负睥睨着同样有此看法的被叫做乌合之众的另一群自己。如果允许，我愿将这种行为冠以自私与愚昧。

　　物质恒存。人，是终有一死的人。世界，就是世界，除此之外没有什么，连世界的命名也来自于人。日光底下无新事，把人当人，把社会当社会，把理想当理想，把现实当现实，把天道当天道，把人道当人道，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。人，认识你自己，从里到外，细胞、组织、器官、系统，从吃喝拉撒到喜怒哀乐，从情感到理智，从技术到制度再到文化，从温柔、善良、勇敢、真诚到暴戾、邪恶、懦弱、虚伪，从襁褓、怀抱、亲吻到子弹、毒气与焚尸炉。不要忽视任何一个，这不公平，给它们同等的关注，不患寡而患不均。闭上眼睛，悬崖依旧存在，并将一直存在，就算人死了，它还是存在。

　　然后，保持客观中立的态度，审视一切的来源和出处。接着，杀了自己。然后，重估一切价值！