《前往依斯特兰的旅程》是一本由卡洛斯 卡斯塔尼达著作，内蒙古人民出版社出版的平装图书，本书定价：19.8，页数：318，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《前往依斯特兰的旅程》精选点评：

　　●一些重要的事是无法改变的。 2019.9.28重读，依然震撼，许多细节慢慢看懂了

　　●【抹掉个人历史，去除自我那夸大的重要感】 【植物和我们是平等的】【死亡是猎人，总站在我们左边（死亡的察觉：你的问题在于你认为你还有充足的时间）】 【如果你不记得要什么，你也许会变得谦虚一些】【如果每个人都知道你躲了起来，躲藏就失去意义了（移开自己）】 【使自己不被得到意思是你要小心地有保留地碰触周围的世界，除非必要，否则你不会把自己暴露给风的力量；同样你也不会把其他人的生命利用，压榨到一无所有，尤其是你所爱的人】 【巫术的世界里，主宰与奴隶之间的区别是非常模糊的。伴随着这些神奇力量的背后是无比艰辛的训练与自我的否定，这是一种无情的现实，精神自由是需要付出最大的代价才能换取。】

　　●这是我看得最多遍的一本书了，不言而喻

　　●小时候看的~ 大爱唐望~!!!

　　●内容不错，但是翻译的不好，有些语句看不懂，阅读困难，就不想继续读了。希望有一天我能把这本书读完。2019 直到今天我也没有读完2019.10.1

　　●力量，抛弃自我重要感，抛弃个人历史，对自己的行为负责，向死亡寻求忠告

　　●对我还是，相当有用。

　　●为了写论文前往异域大陆去见大师，大师的思想的确很有深度，写论文的主角也让我想起了当时获奖的米帅，虽然是剧中设定，但只要对人生有启示，能激励人，我们就要尽可能地为己所用。

　　●重返这一段依斯特兰的旅程...

　　●这个世界的存在，不仅仅是西方科学的眼光，也不仅仅是中国古老的智慧。这本书可以说明，他的文字让我震撼，虽然这个时代“震撼”两个字已被商人和小贩用烂了……

　　《前往依斯特兰的旅程》读后感(一)：二十年前读过的书

　　今天在电脑翻检资料，随手点开了这书的电子版。刚好看到我点开时在脑海中浮现的书中故事。这次真的读懂作者在说什么了。

　　大概是1998年吧。记得很清楚，在边陲一家小书店里看到这个书。不知道是说什么的。只是觉得神秘就当场买了回来。老实说，很有趣但很多东东不知道是什么意识。当然当时自己还以为自己读懂了。用自己有限的神秘学知识瞎理解了一通。

　　一晃，二十年过去了。又想起当年买书的青年，又想起这些年经历的苟且和际遇。感慨良多。以文记之。

　　《前往依斯特兰的旅程》读后感(二)：穿越物质幻影的心灵之火

　　“ 人类的意识与知觉原本是无所限制的。在言语性的思考之外，还有另一种更庞大、更深沉、更直接的知觉方式。那是言语所无法掌握、无法描述的。

　　文字出现之后，文字的描述渐渐的取代了直观的知觉。于是人类渐渐远离直观，而渐渐熟悉言语文字的间接，古老的精神智慧在文字的影响下渐渐变质，于是产生了宗教。

　　宗教是人类试图回归本来面目的向往，也是古老直观知觉苟延残喘，但是背负着时间所形成的庞大包袱，徒具形式而失去本质。原本对于完整意识的追求变为权力欲望的满足。”

　　随着所谓文明的发展、进步，人类已经逐渐丧失了对自然界感知的本能，很简单：蛤蟆能预知地震，而人类不能。所谓读心术和感应，在远古也许是稀松平常的事情，而与今天，却成了科幻小说或传说中巫术的专属。人类拥有科技，但上不能对天文有更多了解，下不能对地心情况有所探查，宏观不了解宇宙，微观不了解人生。面对诸多问题，不是面对，而只能逃避，笑话不先进文明，笑话其他的生活方式，这不是一种可悲吗？

　　十年内，自然界物种灭绝的速度令人难以置信，科技狂飙突进的同时，人的自我修复能力越来越差；在灾难面前，忽然遁入无知的恐惧中：所谓真实和自信如此脆弱，我们理所当然行走的地面居然是幻影？我越来越相信，有生之年将经历变革。

　　大家都在谈论2019年，地球磁极调转，太阳系进入光子地带，上一次发生在十万年前的亚特兰蒂斯时代……深蓝孩子诞生了，他们掌握通灵术……新时代，一切的预言不尽相同，到那时，也许什么都不会发生，但这个时代会重新锁定一个主题，那就是：心灵。

　　《前往依斯特兰的旅程》叙述了西方理性传统下“传奇”的诞生。它让读者了解，我们也许过于偏执于感官信息的可靠性——这同样是一种迷信。

　　无论2019年的预言是否会应验，内在的变化会发生。诸种思潮：cyberpunk认定意识将陷入技术控制；年轻人通过毒品寻求快乐，进入幻影的世界。这些都显现：一方面是物质的丰裕，另一方面则是对物质的怀疑，通过科技进入意识的方式行不通，超越的心境依靠原始智慧的指引。在此之前，则首先要放下物质与自我的偏执。

　　通过阅读，不难发现：佛教、第三道、新世纪……加上玛雅人、印第安人的、澳洲土著原始的传统，都具有相似的倾向性，名词不同，但含义如此相类。这一切的神奇，都值得我们去了解，去体悟。

　　在跨文化的心灵领域，被遗忘的终究会再现，被唤起的将是透过幻影的本真。

　　《前往依斯特兰的旅程》读后感(三)：三部曲的第三部，继续学习，4份译序1份引言的整理

　　99年11月在哈尔滨的保利大厦书店里接触了这本书，也是我第一次接触到唐望的故事。那时候，找书是一般先看个10页左右，吸引的话就继续看下去。每次都是去书店看免费书籍，那天总是翻不到合适的书，最后在书店二楼的面向楼梯处，在左边架子上看到了这本书。于是开始了唐望的学习。

　　译序：唐望和卡斯塔尼达的相遇

　　文字出现之后，文字的描述渐渐的取代了直观的知觉。于是人类渐渐远离直观，而渐渐熟悉言语文字的间接，古老的精神智慧在文字的影响下渐渐变质，于是产生了宗教。 在这种极端的压力下，古代智慧残存的精英分子以生命为代价，开始对他们的传承进行彻底的检讨；结果他脱胎换骨，放弃了宗教的形式，诞生出一种抽象而极有效率的修行之道，重新强调完整意识的追求及精神上的最高自由。《时代周刊》(Time)在1973年3月，以封面专题的方式报道了卡斯塔尼达与唐望的故事。印第安老巫师唐望也就此成为古老神秘智慧的代表人物，百万读者心目中的一盏明灯，以及人类学上备受争议的角色。

　　译序：一位人类学家和巫师的相遇

　　唐望的教诲一书里的第一部分是他的田野笔记，他的注意力是放在巫术最肤浅的层次，几乎算是哗众取宠的超现实经验上。然后在第二部分，他尝试使用人类学的思考方式来分析他的怪异经验，他在这里精彩示范了言语的分类归纳上无中生有的魔术，头头是道而又言不及义，几乎不知所云，蔚为奇观。在另一种真实一书里他似乎比较进入角色，虽然仍旧着迷于药草的魔力，但令人松一口气的是，他没有再使用刻板的学术分析。前一本书中所强调的雕虫小技在这里被一种巫术境界的追求所取代，除了药草之外，静心澄虑的注意力训练也成为重点，巫术开启知觉的本意昭然若现。第二本书的追寻虽然仍旧没有得到答案，但是他的反省带来巨大的收获，他重新回顾他所记录的丰富田野笔记，结果震惊地发现在最早期的笔记中，唐望已经向他透露了基本的巫术要领，希望他能够不需要药草而自行达到知觉开启的状态；这个觉醒是相当无情的，唐望的巫术世界不是药草造成的幻觉，而是与日常现实同样真实的存在，这直接否定了第一本书以及第二本书的基本假设。在这种情况下，他只好写了第三本书来澄清他所犯的错误。这就是1973年出版的《前往依斯特兰的旅程：唐望的课程》(Journey　to　lxtlan:　The Lesson of Don Juan)。

　　译序：展开一场心灵重建的追寻

　　与唐望的清明心智相较下，卡斯塔尼达所坚持的理性其实只是现代人心理僵化的一种反映。在唐望巫术传统的眼中，人的世界只是这个宇宙中微不足道的一部分。宇宙的奥妙神奇是远超过狭窄的人性所能理解的。因此唐望总是让门徒置身于陌生的大自然之中，彻底剥离了门徒与人为世界的关系，知觉才能真正扩展到周围的世界上。唐望早巳在书中明白地让读者知道，救主大师、伟人、圣者之类的人物都是人类的愚行推拱出来的产物；卡斯塔尼达与唐望本身只是担任媒介的任务，引领我们体验力量。而真正体验力量的人是绝不会接受任何顶礼膜拜的。尽管卡斯塔尼达的描写头头是道，唐望的示范不可思议，力量的追寻永远是一种必须自证的现象，需要身体力行的尝试，而不存在于招摇的渲染或组织化的崇拜中，任何言语的描述都只是空谈罢了。尽管这本书显然是要弥补前两本书的失误，在结构上并不完整，但它可以算是卡斯塔尼达拨云见日之作，唐望巫术观念的本质在此变得明晰起来：巫术不是怪力乱神的追求，而是个人心理的健全与意识的完整发挥。他的前三本书在此成为一个整体，虽然书中没有得到具体的结论，三本书的结尾都留下一种未完成的味道，但是三本书合起来之后，却架构出一个完整的循环，象征着人类心灵在接触神秘未知时的历程：先是寻求解释的言语性防卫，然后卸下防卫，反求诸己，最后一切神秘都还原为日常生活中单纯的行为。

　　译序：进入伊斯特兰

　　本书的结构安排毫不掩饰地显示了他曲折的心路历程。全书分为两部分，前半部是比他的第一本书还要早了将近一年的田野笔记，也就是他学习生涯的最早的一段。唐望在此没有教他任何药草的知识，而是以直接尖锐地批判了卡斯塔尼达视为理所当然的生活态度，鞭辟入里而又针针见血，难怪叫卡斯塔尼达无法接受。 传达了基本的观念后，书的前半部在一场险恶冲突的前夕突然打住(因为后来的发展在前两本书已有详述)，然后时间一跃将近十年，叙述卡斯塔尼达的近况，这种唐突的安排摆明了这本书是用来作为前两本书的补注。本书提出了两种近乎抽象的象征——猎人与战士，作为性灵提升的目标。 简单说来，两者的差别在于，战士的教诲是迷离奥妙的超现实观。猎人的教诲则是属于心理治疗的层面，帮助人们克服人性的弱点与恶习，为进入超现实做准备。 成为一个猎人，所猎取的对象其实就是人性中的缺点与固定习性。唐望的猎人课程有许多是针对卡斯塔尼达的浮夸性格所设计，好打破他的固定习性。譬如在“抹去个人的历史”与“不被得到”的做法上，“唐望要卡斯塔尼达做到隐匿与收敛；若是换为一个性格内向或愤世嫉俗的人，或许会有相反的要求也说不定。。 唐望在此发掘出一个最真实，也最被人忽略的行为原动力，那就是“死亡的觉察”。把死亡当成最终的猎人，置之于死地而后生，这种建立于虚无之上的意义，正是唐望巫术观念的特色；唐望不标榜任何道德教义，只强调纯粹的生命效率，却得到不下于任何道德的处世原则。猎人觉察死亡，而不是思索死亡。在死亡的潜猎下，猎人失去自我重要感，但反而得到了奇妙的个人力量。他的知觉开始有余力探触到世界的不可思议，于是猎人成为战士。 不同于猎人，战士是追求知觉完整的探险家。为了摆脱语言描述的限制，唐望使用“不做’’的技巧来帮助战士。“不做”能够使战士的内在惯性思维暂时停止作用。“不做”既不是肯定，也不是否定，而是一种矛盾的统合，颇似禅宗的精神。唐望的所有教诲基本上都是一种“不做”，生活中的一切也可成为“不做”的对象。在唐望的众多“不做’’中，有一种“梦的不做”在本书中被约略提及，而在日后著作中成为唐望教诲的主题之一“停顿世界”是意识自由的最初步，也是体验世界真相的先决条件，“看见”因而发生。“看见”是一种开启的知觉状态，但往往因词限义，被人误解为一种视觉上的特异能力，如宗教的眼通神通，但从日后的著作可知，其实“看见”与眼睛毫无关系。唐望表示，只是因为视觉是人类的主要知觉，人类的惯性便占了上风。在这里使用“看见”这个字眼，正是言语无能的一个典型例子。在他的第四本著作《力量的传奇》(Tales of Power，1974)中，唐望帮助卡斯塔尼达回顾了先前的教诲，把前三本书的观念做了一次总整理，并且提出了巫术描述在言语上的极至：所谓“巫师的解释”，尝试做到理性与超理性的整合。

　　引言

　　19710522卡卡看望唐望后，认为自己的学习再次被终结。真正的终结。 唐望尽了最大努力，引导卡卡去接受一个信念——我心中这个眼前的世界只是一个描述，从一生下来就重重打入我们头脑中的一个描述。卡卡谈起他的一位朋友以及他9岁孩子的问题这孩子过去4年一直和他母亲同住，现在将搬来和我的朋友住的事情。问题是他要如何对待这个孩子？我的朋友说，孩子不能适应学校生活、不能专心、对什么都没有兴趣、爱发脾气、不守规矩，而且经常离家出走。唐望说： “关于这个可怜孩子的事，不须再多说了，你或我都没有必要用我们的观点去看他的行为。” “你的朋友应当让另外一个人去打孩子屁股。” “你的朋友不是战士”他说，“如果他是战士，就会知道最糟糕的事就是莽撞地去面对其他人。” “如果我是你的朋友，”唐望说，“首先我会雇一个人来打小家伙屁股。我会到贫民窟去雇一个最丑的人。” “如果你想停顿和你一起的人，你必须站在施压圈外，那样才可以控制压力。” 并要卡卡告诉朋友让这个人跟随他或是在一个他和孩子要去的地方等着，在孩子举止不规矩时，我朋友就打暗号给那个人，那个人就从躲藏的地方跳出来，把小孩拎起，狠狠地打他一顿屁股。“在这个人把小孩吓过之后，你的朋友必须用尽一切的方法帮助孩子恢复信心。如果照着这个程序做三四次，我向你保证孩子对每一件事情都会有不同的感觉，也会改变对世界的看法。” “吓唬从不伤人。真正伤害心灵的，是有人总是骑在你背上打你，告诉你什么可以做、什么不可以做。” “在孩子比较自制之后，你必须告诉你的朋友为孩子做最后一件事。他一定要想办法找到一个死去的孩子，也许在医院，也许在诊所。把他的儿子带到那儿，把死去的孩子指给他看，让他用左手碰一下尸体，除了肚子以外的任何地方都可以。从此以后，孩子就会得到重生，世界也不一样了。” 卡卡把所有记录重新看了一遍，了解到唐望在一开始交往时，就对卡卡概略地讲述了他所谓的“停顿世界的技巧”。在以前的著作里，卡卡把那一部分纪录都抛弃了，因为它和知觉转变性植物的使用没有关系。现在卡卡又把它放回到唐望教诲的系统里，构成本书的前17章，而最后3章是记录我在达到“停顿世界”的经过。

　　唐望表示要达到“看见”，首先必须“停顿世界”。“停顿世界”的确是某些知觉状态的适当处理。使日常生活的现实发生改变，在这些状态中，日常生活的真实已经改变了，因为平时持续不断的诠释被另一套陌生的情况所停顿了。就我的例子来说，与我平常诠释不同的陌生情况，便是巫术对世界的描述。唐望“停顿世界”的先决条件是人必须先心服；换句话说，必须学会新的描述，好用来和旧描述对抗，那样才能打破我们所共同持有的，对于知觉或者说世界的现实不加怀疑的武断信念。

　　《前往依斯特兰的旅程》读后感(四)：这是唐望教诲最早的记录，真正的开始

　　唐望的教诲，应该是从这本书的上部+第一本+第二本+本书的下部，才基本完整，也是这本书卡卡开始把最重要的早期教诲整理出来。卡卡当年出版这套书是在1973年，应该没有想到这个坑要过10年以后才能填回去吧，而对于1968年开始关注卡卡书的人，也要经过5年才知道一开始就是错的。卡卡的笔记本里，不知道还有什么鬼，其实都不重要，他所做的一切已经称得上完美了。灵性修持这件事，用将近40年去进行，学习历程1961~1998（按照第一次第一见面1960年开始算，就是38年，1960年下半年以卡卡的学者习惯，在洛杉矶花了6个月自学培药特，年底再次见到唐望）,37年，卡卡用的时间算是少的吧。有意思的是，唐望才是最苦逼的，遇见卡卡已经71，还要再等待13年，离开的时候84了，难道这是接受两位nugual教诲的宿命么，卡卡离开的时候73，赚到了。

　　唐望对卡卡的教诲，方式跟本书引言里唐望建议卡卡朋友如何教育他10岁的孩子一样：需要知识，需要吓唬，也需要鼓励。唐望在本书里根据传承给到卡卡的教诲，加速停止内在对话的两个技巧：即抹去个人历史（包含失去自我重要感、对行动负起责任、聆听死亡的忠告）和做梦（打破生活习惯性、力量的步伐、不做），门徒生涯里他教授卡卡成为猎人的技巧，当猎人走上力量之路，就成为了战士，而战士俘获力量成功，则成为了智者。在力量的传奇一书中12.巫士的策略章节上，也就是跃入深渊前的最后一次讲解，重新回顾对卡卡整个教诲的过程，唐望花了5个小时，我们可以看到唐望对卡卡的教诲，是针对他的tonal和nagual,而不是针对他个人。虽然中间有看起来的诱骗，但每次的效果都好的出奇，对于能够改变知觉，进入看见的这些方式，对于理性世界的人来说，真的称不上诱骗，而唐望则做的可以称之为完美。历经挫折和崩溃的卡卡在门徒期间得到了唐望不断的鼓励，唐望说吓唬不会伤害人，也的确是这样。最后，唐望让卡卡去接触死亡。

　　1.从周围世界得到再次认可

　　关于第一次见面的目光再此被相信描述：这个时候他抬起头来，正视我的眼睛。那真是令人凛然的一眼，但不带任何威力，也不会让人有恐惧感。那是把我看透的一眼。卡卡张口结舌，无法再喋喋不休地吹嘘下去，他们的谈话就这样结束。 在每次介绍第一次见面，都强调了这一眼。卡卡因为研究人类学而碰上了唐望，那时，他已经是一个“很吃得开”的人物了。离家好多年，换句话说，卡卡已经能够照顾自己了。在遭人拒绝时，会花言巧语说服对方或让步、争辩、发脾气，如果一切都行不通，至少也会哀声叹气、埋怨；总而言之，总是有对应办法。在卡卡一生中，从来没有人像唐望那天下午那样，迅速而确实地截断我的冲力，让他不能再进行下去。可是这不只是被打断，说不出话而已。有些时候卡卡会因为对卡卡的对手怀有敬意，因而没有办法说出话来，可是愤怒、挫败仍然存在于卡卡的思想中，而唐望这一眼却把我弄麻木了，他甚至无法思考。学习半年的培药特后，19601217回到亚利桑那州，卡卡在下午一两点钟到了唐望屋子。（注：老鹰的赠予11.女nagual提到了唐望团队没有遇见卡卡之前的状态： 唐望说一天他发现他和他的团体都年华已逝，他们似乎没有希望达成他们的任务了。那是他们首次感觉到绝望与无能的刺痛。 当唐望终于了解他的恩人是实实在在的放弃自己，承认失败，他也同时了解一个战士不管如何都坚决要完美无缺地生活，虽然这种态度不能当成一个保证成功的策略。唐望和他的团体亲身印证了这个道理，他们了解他们的机会非常渺茫。唐望说在这种时候，毕生的训练会发生作用，战士会进入一种超级的谦逊状态中；当战士的人力资源真正发生匮乏时，他别无选择，只能后退，低下头来。 ）讲完一个王国里的年轻人花6个月练习一个字发音的笑话后，唐望说： 我很喜欢走路。” 当时卡卡是穿着风衣，在口袋里记笔记。他们在周围的沙漠里走，直到天黑，唐望和卡卡在几株灌木停下来，说： “植物都是很奇特的，植物是活的，能够感觉。” 又走了一段路，唐望仍旧没有指给卡卡看任何植物，也没有采摘。他只是飘然穿过灌木丛，轻抚植物，然后停下来，坐在一块岩石上。他要我休息，看看四周。唐望愿意教卡卡，不要报酬，只是补充了 ：“恐怕植物没有什么可学的，因为没什么好说的。”去镇上，在餐馆，卡卡想请唐望喝杯啤酒，可是他说不喝酒，连啤酒也不例外。 接着跟卡卡解释他年轻时常常喝酒，可是一下子就戒掉了。“人们很少了解到，我们可以在任何时候，把任何事从生命中去除掉，就像这样，”唐望用大拇指摩擦中指发出声音。 卡卡和他的“资料提供者”第一次正式的会晤就这样结束。他在餐馆门口向我说再见，我告诉他必须去看一些朋友，希望在下周末再去看他。唐望用手势打断了卡卡的话，向后退了几步。“一定要再来，”他轻声说，同时挥手与我告别。

　　2.抹去个人历史

　　19601222卡卡带了一条烟给唐望，他说他不抽烟，但愿意接受礼物。 （第一次正式会晤卡卡提出了报酬，第二次会晤卡卡带了礼物） 卡卡问他是否会干扰到他的惯有生活规律。唐望有些皱眉地看着我说，他没有这样的生活规律，如果我愿意，我可以整个下午呆在那里。卡卡让唐望填写家族谱系和个人历史的时候， “我没有任何个人历史，”唐望沉默了很久，然后说，“有一天我发现我不再需要个人历史，就把它抛掉了，就像抛掉饮酒的习惯一样。” “你看不出来吗？”唐望戏剧性地问：“你必须告诉父母、亲戚、朋友自己所做的一切，用这样的方法来更新你的个人历史。相反，如果没有个人历史，就不需要解释；没有人会对你的行为感到愤怒或失望。尤其重要的是，没有人会用思想把你束缚住。” “最好抹掉一切个人历史，”他慢慢地说，似乎让我有时间笨拙地写下采。“免得我们受别人思想的牵绊。”“这是我今天要告诉你的小秘密，”他低声说。“没有人知道我的个人历史；没有人知道我是谁、我做什么。连我自己也不知道。”唐望眯起眼睛，不是向我看，而是越过我的右肩向远方看。这时他背脊挺直盘腿坐着，可是又似乎很轻松。“我怎么能知道我是谁，当我是这一切时？” “只有在你有个人历史时，谎言才会是谎言。 如果一个人没有个人历史，”他解释说，“不论他说什么，都不会被当成谎言，而你的麻烦是你一定得向每个人说明每一件事，同时又希望保持行为的新鲜感。可是在说明所做的一切之后，你没法再兴奋，为了能好好活下去，你只好撒谎。” “在没有一样事情是确定时，我们会一直保持警觉，会永远小心翼翼，”唐望说，“不知道兔子藏在哪棵灌木后面，要远比假装知道一切来得刺激。”唐望很久没有说任何一个字，大约有一个小时在完全沉默中过去了。我不知道要问什么。最后他站起来，要卡卡开车送他到附近的镇上去。 不知道为什么，谈话让卡卡精疲力竭，昏昏欲睡。在路上，唐望要卡卡停下来。他说，如果我想得到松弛，一定得爬到路边的小山丘上，趴在上面，头向着东方。

　　3.失去自我重要感

　　19601228唐望带卡卡去沙漠散步，走了好几小时。唐望教了卡卡一种“正确的走路方式”，他要我走路时，轻松地弯曲手指，使我能把注意力放在小径与周围景象上。他说，我习惯的走路方式会浪费体力，而且人在走路时，手中绝不可以拿东西；如果必须拿东西，就应当用一个背包、肩袋，或其他网状的袋子。他的想法是，手如果保持特定的姿势，人便能够有更大的耐力、更敏锐的知觉。“你把自己看得太重了，”唐望慢条斯理地说，“在你心里，你把你自己看得太该死的重要。一定要改!你是如此该死的重要，使你觉得可以理直气壮地对每件事恼火。你是如此该死的重要，所以事情只要不如你的意，你可以掉头就走。你大概以为那样表示你有个性。胡扯!你是又软弱，又自命不凡!” “自我重要感是另一件必须丢弃的东西，就像个人历史，”唐望用戏剧化的语气说。唐望突然做了一个奇怪的动作——头有节奏地微摇，似乎在嗅闻周围的空气，他仿佛进入一种非常警觉的状态中。他转过身来瞪我，非常迷惑、好奇的样子，眼睛在我身上上下扫视，像在寻找什么；然后他突然站起来，开始快走，他几乎是在小跑。我跟着他，我们走了将近一个小时。 “你和植物说什么不重要，”他说，“也可以自己编造出一些字来；重要的是那种喜欢它、平等对待它的感觉。”唐望解释说，采集植物的人每次采摘时都必须向植物道歉，并且保证有一天自己的身体也将供给它们做食物。“因此，归根究底，植物和我们是平等的，”他说，“植物和我们是同等的重要，谁也不比谁更重要。”“如果要植物回答你，就必须清楚、大声地对植物说话。” 人不比任何其他东西更好。一棵小植物对我们慷慨，就应该谢谢她，不然她可不会轻易放过我们。”

　　4.死亡的忠告

　　19610125唐望和卡卡朝南进入沙漠灌木丛。唐望在路上又一再说，我应该晓得我的自我重要感与个人历史都是些无用的东西。　“你的朋友们，”他突然转向我说，“那些认识你很久的人，你必须立刻离开他们。”唐望让卡卡回忆起小时候的白鹰的故事。卡卡在尤加利树下终于找到白鹰，但最后放弃射击。唐望说像那样的一只白鸟是一个征兆，不射杀它是我唯一能做的事。　“你的死亡给了你一点小小的警告，”他用神秘的语气说，“死亡来临时，永远像一阵寒意。‘’

尤加利（桉树）Eucalyptus：桃金娘科，主要产于澳洲，平均高度都在30公尺以上，味道凉凉略带冲鼻的樟脑味，蒸馏自如独木舟状的树叶，产量充足，故价格便宜，但效果奇佳

　　“死亡是我们永恒的伴侣，”唐望以最严肃的语气说，“它永远在我们的左边，一臂之遥。在你监视白鹰时，它也在监视着你，它在你耳边低语，于是你感觉到它的寒意，就像今天一样。死亡永远在监视着你，直到有一天它会轻轻拍触你。” “胡扯！”唐望大叫说，“死亡是我们仅有的明智忠告者。当你觉得一切都不顺利，一切就要完蛋的时候，转身问问死亡事实 “是的，”他停顿很久之后，柔声说，“我们之中有一个必须改变，而且要快。我们之中有一个必须再次学习，知道死亡是猎人，总是站在我们左边。我们之中有一个必须寻求死亡的忠告，抛弃那种可憎的琐事，这些琐事只属于某些人，他们以为死亡永远不会碰触他们。”

　　5.对自己负责

　　19610411记录卡卡0409到唐望屋子，抛出几个问题后，卡卡感觉和他争辩是不会有用的。于是认为所下的决定是多么草率与荒谬。在家的时候，我答应自己在唐望面前绝不发脾气，或被他惹火；可是到了这里之后，只要他一拒绝我，我马上又会感到恼火。我觉得我实在没有办法和他相处，这使我感到愤怒。他说唯一算数的是行动，只做不说的行动。 “当一个人决定去做某件事时，就必须贯彻始终、全力以赴，”他说，“但是他也必须对自己所做的事情负责任。不论做什么，首先他必须知道为什么做这件事，然后也必须勇往直前，不加怀疑，也不反悔。” “反过来说，你觉得自己是不朽的。一个不朽的人会把他的决定撤销，或者怀疑、反悔。可是在一个死亡是狩猎者的世界里，我的朋友，你没有时间怀疑与反悔，你只有做决定的时间。”唐望一句话也没说，只是有节奏地缓缓摇头，卡卡感到非常难过。每次一想到父亲，总让我感到精疲力尽。唐望建议卡卡代替他父亲早上6点去游泳，他说 “只要你接受了他的想法，那就成了你的事，”唐望紧追不舍。对此卡卡做了些辩解 “你在家里做了比这个更糟糕的事，”他像个法官一样宣判地说，“你唯一没有做的事是发扬你的精神。” “你在抱怨，”他轻声地说，“你一辈子都在抱怨，因为你没有为自己的决定负起责任。你父亲想在早上6点去游泳，如果你为这个想法负责，在必要时你可以一个人去游泳，再不然，在你已经非常清楚他这一套之后，当他一开口时，你就叫他下地狱去，可是你什么也没有说，因此，你和你父亲一样软弱。“为自己的决定负责任，意思是说，你已经准备好为那些决定而死。” “不管所做的决定是什么，”他说，“没有一件事比其他事情更严肃、更重要，难道你还不明白吗？在一个死亡是狩猎者的世界里，决定无所谓大小之分，每一个决定都是面对着我们那无可逃避的死亡。” “你本来可以为你父亲去游泳，向他表明你的态度，但是你没有这么做，也许是因为你那时太年轻了。我活得比你久，没有什么事等待着我去完成；我的生命中无须匆忙，因此我可以坦然地对你表明我的态度。”下午我们去散步，我轻松地跟着他，再次赞叹他惊人的体力。 唐望跟卡卡讲了老人，年轻人和神鹿的故事；唐望回答说，年轻人是个不知道自己在追求什么的傻子。他不知道“力量”是什么，因此他也不晓得他找到了“力量”没有。他没有对自己的决定负责，因此会对他的错误感到愤怒。他期望得到一些东西，结果却什么也没得到。唐望猜如果我是那个年轻人，依照我的个性，我也会愤怒和后悔，而且毫无疑问地，我会在有生之年自怨自艾，惋惜失去的东西。然后他解释老人的行为。老人很聪明地先把食物给年轻人吃，让他“吃饱壮胆”，因此年轻人发现葫芦里只有食物时，气得敢把它砸碎了。“如果年轻人能够察觉到那是自己的决定，并且负起责任，”唐望说，“他会高兴地拿走食物，不仅只感到满意而已,说不定他甚至能够了解，那些食物其实也是力量。”

　　6.成为一个猎人

　　19610623卡卡在唐望处（这里也是第一本书的开始之处，第一本书就是从19610623开始的），从黄昏的时候，唐望提出了一个寻找力量之处的测试：要卡卡在门前那块总是坐在那里谈话的地方找一处好地点——一个能使我感到快乐与有精神的地方。

　　19610624一早就前往沙漠灌木丛。在路上，唐望告诉卡卡说，在荒野中，一个人必须能够发现“有益”或“有害”的地点，这是非常重要的。 “乌鸦是一个征兆，”他继续说，“如果你懂得乌鸦，你会像躲避瘟疫那样躲开那个地方。你不能总是靠乌鸦来警告你，你必须学会自己找适当的地方扎营、休息。” 在一段很久的停顿之后，唐望突然转身对我说，要找到一个适当的休息地方，我只须把两眼视线交叉。 “你把两眼视线交叉了，”他加强语气说：“这就是技巧；”然后唐望开始讲述技巧，他说要花好几年才能做到完美，技巧本身包括逐渐强迫眼睛去分别注视同一景物。由于视线没有焦距在一起，所以对世界的知觉就成为双重的。根据唐望，这种双重的知觉使人能判断出周围事物的改变，是眼睛在平时无法觉察到的。唐望劝卡卡试试看。他向我保证说绝不会伤害眼睛。他说，开始时我应该很快地瞥过，快到几乎是用眼角瞄一下。他指着一棵大灌木，表演给我看。看到唐望的眼睛以让人难以置信的速度瞥视灌木，我有一种奇怪的感觉，他的眼睛让我想起那些狡猾而双眼游移不定的野兽眼睛。 “秘诀是用你的眼睛去感觉，”唐望说：“你现在的问题是你不知道要感觉什么，常练习你就会知道了。我只能告诉你技巧。先学会把影像分开，把每一件事物都看成两个影像，然后，再把注意力放在两个影像之间，任何值得注意的改变都会发生在那儿。”唐望认为卡卡适合成为猎人，于是示范了捕杀响尾蛇， “成为一个猎人，意味着他懂得很多，”他继续说道，“能够用不同的方式看世界。为了成为一个猎人，他必须与一切事物保持完美的平衡，否则狩猎会变成一件无意义的琐事。例如，今天我们抓了一条小蛇，我必须向它道歉，因为我如此唐突、断然地夺走了它的生命。我这样做时，心里明白有一天我的生命也会以同样的方式被夺去。因此归根究底，我们和蛇是完全平等的。猎人做事必须比常人来得严谨，”他继续说，“猎人很少凭运气做事。我一直努力想说服你，你必须学习另一种方式生活。“我是一个猎人，”他说，似乎知道我心里在想什么。“我很少凭运气行事。我也许应当向你解释，我不是一直以这样的方式生活，我是经过学习才成为猎人的。在生命的某一刻我必须改变。现在我把这个方向指给你、引导你。我知道我在说什么，这不是我自己想出来的，而是曾经有人把这些教给我。” “我想在从前，狩猎是人所能做的最伟大工作之一，”他说，“所有猎人都是有力量的人。事实上，成为猎人就必须要有力量，才能承受得住生命的磨练。” “我在向你表明一种态度，”他轻声说，“别人对你也有过类似的表态；有一天你自己也会对别人表明相同的态度。可以说，现在正好轮到我这么做。有一天我发现，如果我想做一个自尊自重的猎人，就必须改变自己的生活方式。我以前喜欢抱怨，满腹牢骚。我有充分的理由感觉自己被亏待了。我是一个印第安人，而印第安人被当做狗一样对待，我根本无力去改变这一点，因此我所有的只是我的悲哀，但是我的好运救了我，有人教我打猎，于是我明白我过去的生活方式并不值得……所以我就改变了。” “不，”他平静地说：“我们不平等。我是一个猎人、一个战士，而你是一个拉皮条的家伙。” 然后唐望开始说话，字句清晰，流畅而又致命。他说，我是为虎作伥；我不为自己战斗，而为一些不认识的人战斗；我不是真的想学植物、打猎，或者其他东西。而他的世界里有确实的行动、感觉与决定，远比我那莽撞蠢笨的“人生”要来得有效率。

　　7.使自己不被得到

　　19610629卡卡跟唐望一起学打猎，抓到5只鹌鹑后，唐望放走三只 ，并且阻止了卡卡用灌木来烧制鹌鹑。“你对说正经话有很奇怪的看法，”唐望说，“我常常笑，因为我喜欢笑，但是我所说的每一句话绝对都是正经的，即使你不能了解。为什么这世界只能像你所想象的？是谁给你那样的权威说这种话？”天渐黑时候，风很冷。他突然站起来说，我们要爬上山顶，站在一个没有灌木的空旷处。 “在一天的这个时刻，世界是非常奇特的，”他说，“那就是我的意思，不论你看到什么，都不要害怕。”唐望教卡卡捡树枝，在石缝里观察风，如此多次，卡卡被唐望的知觉能力撼动到了。 “我已经告诉过你了，”他说，“有东西隐藏在风中，像一个气漩，像一片云，像一阵雾，像一张旋转的面孔。”唐望用手势做出水平与垂直的运动。“它有特定的运动方向，”他继续说，“不是上下震动，就是转动盘旋。一个猎人必须要懂得这些才能正确地行动。” “在一天的这个时刻——黄昏时，没有风，这时只有力量。” 他们在山顶上坐了一个小时，风使劲吹个不停。

　　19610601（这个时间要考据下，19610601是星期四，而19610701则是星期六，6月没有31日，所以应该时间是19610630星期五，星期五和文章一致，情节也应该在6月30日发生）

　　唐望躺在地上，双手叠在腹部，因为“风”的缘故，我们一整天都待在屋子四周。唐望解释说，我们已经刻意打搅风，最好不要再玩弄它。我甚至晚上睡觉时也必须盖着树枝。 “你的意见是最后的意见，”他带着讽刺的口吻说，“你说了就算数了，是不是？但是对一个猎人而言，你的意见是狗屎。不论气压有一种两种或十种，都没什么差别；如果你生活在荒野中，你就会知道，在黄昏时风成为力量。一个称职的猎人明白这个道理，并且根据这个道理来行动。” “他如何行动？”“他利用暮色，及隐藏在风中的力量。”“怎么利用呢？”“如果情况适合，猎人就盖住身体，保持不动，躲开那股力量，一直等到黄昏逝去，力量就会把它封闭在它的保护之下。”唐望用手做出把东西包住的姿势。“这种保护就像是……”他停下来思索一个适当的字，我建议用“网”。“不错，”他说，“那股力量的保护就像是把你包在网内。猎人就能呆在旷野中，不受豺狼虎豹或小虫的骚扰。山狮会爬到猎人身上嗅嗅他的鼻子，猎人若能保持不动，山狮就会离开，这点我可以向你保证。“反过来说，如果猎人想被注意到，他只需要在黄昏时站在山顶上，于是力量就会整个晚上缠着他。所以，猎人如果要夜行，或想保持清醒，他就要使自己可以被风找到。“这就是伟大猎人的秘密。知道在什么适当的地方暴露自己，或收敛自己。” “你要学习刻意地暴露和收敛，”他说，“你现在的的情形是，你总是在那里不自觉地暴露自己，使自己容易被得到。”我抗议。我自己觉得我的生活变得越来越隐秘。他说我没有了解他的意思。收敛自己并不是指躲藏或隐秘，而是使自己不被得到。我换另一种说法吧，”他耐心地继续说道：“如果每个人都知道你躲了起来，躲藏就失去意义了。“那正是你现在问题的所在，在你躲藏时，每个人都知道你躲了起来。当你不躲时，就可以让每个人都刺你一刀了。” “不要失去控制，”唐望冷冷地说，“这是你该除掉你的重要感的时候。”“你曾经有过一个女人，一个很亲密的女人，然后有一天你失去了她。”唐望问为什么金发美女不和卡卡在一起，并对卡卡的回答做了更正， “原因并不多，只有一个，你使自己过于容易被得到。” “你失去她是因为你很容易被得到；你总是在她伸手可及之处，你的生活呆板。” “使自己不被得到，意思是你要小心地有保留地碰触周围的世界。你不吃五只鹌鹑，只吃一只；你不会为了做烤肉坑而伤害植物；除非必要，否则你不会把自己暴露给风的力量；你不会把其他人的生命利用、压榨到一无所有，尤其是你所爱的人。” “收敛自己，意味着你刻意避免去耗尽自己和别人，”他继续说：“意味着你既不饥饿，也不绝望。像那可怜的家伙，觉得自己在吃最后一餐，于是吞下所有的食物，那5只鹌鹑！” “我已经告诉过你，让自己不被得到，并不是表示要躲藏或隐秘，”他平静地说，“也不是要你不和别人交往。猎人小心有保留地利用世界，谨慎柔和，不论是动物、植物、人类或力量。猎人亲密地和世界交往，但是又不会被这个世界得到。”

　　8.打破生活的习惯性

　　19610716早上唐望教卡卡捉老鼠。唐望用看表动作，下班鸣笛动作，让卡卡害怕，想逃走。唐望又说，卡卡的固定习惯就像他的发出的汽笛声一样的疯狂。 “做个猎人不仅是设陷阱捕捉猎物而已，”唐望继续说，“一个称职的猎人能捕获猎物，不是因为他设下陷阱，也不是因为他知道猎物的固定习惯，而是因为他自己没有例行公事般的习惯。这就是他的优势。他一点也不像他的猎物，被沉重的固定习惯及可以被预测的古怪癖性所束缚住。猎人是无拘无束，踪影难测的。” “我在谈打猎，”他平静地说，“因此我关心的是动物的行为——它们筑巢的地方、走路的方式。这些就是我所指的固定习惯，目的是要让你能从自己身上觉察到这些现象。唐望讲到了遇见神鹿的故事，对他的猎人行为做了讲解： 一个猎人在荒野中潜猎时，绝不会走进任何不熟悉没有保护据点的地方，因此他会立刻寻找掩护。他可能会把他的披肩丢在地上或挂在树上作为诱敌的工具，然后他会躲起来，等待猎物采取下一步行动。“所以，当神鹿出现时，我两种方式都没有采用。我只是倒立起来，开始轻声哭泣。我真的哭出了眼泪，抽噎了好久，都快要昏了过去。突然间我感觉到一阵微风，似乎有东西在嗅我右耳后的头发，我想要回头看看是什么东西，结果倒了下来，我赶紧坐直，看见一只发亮的动物在注视。鹿凝视着我，我告诉它我不会伤害它，于是鹿同我说话。”

　　9.世上最后一战

　　19610724沙漠里漫步几个小时后， “只知道如何设立陷阱是不够的，”唐望说：“猎人必须生活得像个猎人，才能够从生活中获取更多。不幸的是，改变是如此的困难与缓慢；有时候光是要一个人承认有改变的必要，就得花费好几年的时间。我自己就花了好几年，也许是因为我没有打猎的天赋。我想对我而言，最困难的是真心愿意改变。”对于卡卡要改变的说法，唐望直接驳斥，“我正尽力而为，卡卡说“不，我不同意。你没有尽你最大的努力。你这么说是因为那听起来很好；事实上，你对你做过的所有事都会这么说。你已经尽力而为好几年了，却毫无所获。你一定要有所改变，去纠正这种做法。” “你总是觉得，不得不为自己的行为解释，好像你是世上唯一会犯错的人，”他说：“这是你的自我重要感的老观念在作祟。你有太多自我重要感；你也有太多的个人历史。而在另一方面，你没有为自己的行为负起责任；你也没有向你的死亡寻求忠告；最重要的是你太暴露自己使自己被得到。换句话说，你的生活仍是一团糟，像我还没认识你以前一样。 我一直希望说服你，你必须自己负起活在这里的责任，活在这个不可思议的世界里，在这奇妙的沙漠里，在这奇妙的时刻。我要说服你，你必须学习使你的一举一动都有意义，因为你只有些许时间停留，事实上，短得不够亲眼去见识所有的奇妙。”“行动具有力量，”他说：“尤其是当行动的人知道，那些行动是他的最后一战。行动时若能充分觉察，不论正在做的是什么事，都可能是一个人在世上的最后一战，自然会有奇妙的快乐充盈其中。我建议你重新检讨你的生活，以期达到这种境界。” “你没有时间，我的朋友，”他说，“那是人类的不幸。我们没有一个有充裕的时间。在这可怕、神秘的世界里，你的延续性是毫无意义的。”“你的延续性只会使你胆怯，”他说：“你的行为不可能具有性格，具有力量，不可能像那些知道自己正在打世上最后一战的人，行动中具有撼人的魄力。换句话说，你的延续性没有使你更快乐，也没有带给你力量。” “你的延续性只会使你胆怯，”他说：“你的行为不可能具有性格，具有力量，不可能像那些知道自己正在打世上最后一战的人，行动中具有撼人的魄力。换句话说，你的延续性没有使你更快乐，也没有带给你力量。” “利用它。把你的注意力集中在你和死亡的联系上，没有反悔、悲伤或忧虑。集中心思去想，你已经没有时间了，然后让你的行动自然发生，让你的一举一动都成为你在世上的最后一战。只有在这种情况下，你的行动才有正当的力量。否则，你穷尽一生所为，也不过是个胆怯的人而已。” 一个猎人检讨他的每一个行动，因为他深切了解他的死亡，他明智地实行，仿佛他的每一个行动都是他最后的一战。只有傻瓜才注意不到猎人比一般人优越的地方。猎人对他的最后一战呈上应有的尊重，他在世上最后的行为当然应该是他最好的表现，这样做能带来愉快，消除恐惧。”说完后，唐望平静地命令卡卡去追踪一只兔子，抓住它，把它杀了，剥掉皮，在黄昏来临之前把肉烤好 。卡卡抓住兔子后，发现自己不会杀， “杀了它!”命令我，目光凶猛。“我不能。”唐望吼着说，兔子一定得死掉。他说他在这美丽的沙漠中漫游的时间已经终了，我没有必要拖延，因为是那引导兔子的力量或精灵，在黄昏时刻把这一只带到我的陷阱里来。陷入疯狂的卡卡，最后误杀兔子，卡卡坐在一堆石头旁，头痛欲裂。唐望把手放在我的头上，在我耳边小声说，我必须剥兔子的皮，并在黄昏消逝之前烤好肉。 唐望说我需要吃一些它的肉，才算是印证了我的发现，就算是一小块也行。

　　10.把自己开放给力量

　　19610817唐望牵着卡卡走进屋子，因为0814卡卡服用了麦斯卡力陀，感到不舒服疲倦忧郁，并且会做逼真的噩梦。唐望帮卡卡拿回手提包时候说， “真是疯狂，”他说，“我告诉过你，走路时手中绝对不要拿任何东西。去弄个背包来。宁可让别人以为你是个驼子，也远比提东西走路而伤害身体要好。”唐望回答卡卡的怪梦， “别瞎担心。它们只是梦，就像任何平常人的梦一样，没有力量。所以，去担心它或谈论它，又有什么用呢？” “我从来没有对你谈过做梦。因为到现在为止，我只专心教你如何成为一个猎人，”他说，“猎人并不关心如何控制力量，因此他的梦只是平常的梦，也许会很强烈，但绝不是做梦。”“相对的，战士会追求力量，而通往力量的一个途径，就是做梦。你可以说，猎人和战士之间的不同在于，战士走在通往力量的路上，而猎人对此几乎一无所知。” “他不会把一件事当成另一件事。你称为梦的，对战士而言是真实。你要知道，战士不是傻瓜。战士是捕捉力量的完美猎人；他没有喝醉，也不是疯狂，他没有时间，及没有心情去吓人，或欺骗自己，或采取错误的行动。那样下的赌注太大了，要付出他条理分明的生活为代价，那是他花了很长时间才巩固完善的。他不会犯下愚蠢的错误，把一件事当成另一件事，而使一切努力付诸流水。“做梦对战士而言是真实的，因为他在梦里可以有意志地行动，他能够选择和拒绝。他可以从一大堆项目中，选择引向力量的事物，然后学习加以控制使用，而在平常的梦里，他就无法如此意志坚定地行动。”唐望给卡卡吃了一碗玉米粥，带卡卡去散步，“这次不同了，”唐望说，“现在起，我们要去力量的居处，你要开始学习如何把自己开放给力量。” 唐望带卡卡走向东边的山区。那是一段长路。天气很热；但是本来令卡卡难以忍受的热，今天却几乎注意不到。进入一个峡谷。唐望停下来，坐在大岩石的阴影下。 在爬到卡卡的做的岩石上，他们这样来回吼了一阵子之后，他示意我下来。我下来后，唐望在我耳边低声说，必须要用这样的吼叫才能使我们的存在明显，因为我要把自己开放给在那水洞中的力量。唐望指示我完全不动，不要发出声音，或做出任何动作暴露我们的存在。要这样保持完全不动的姿势数小时之久，对唐望而言显然是很容易的；但对我而言，则是纯粹的折磨。我的双腿麻木，背部疼痛，脖子和肩膀也十分紧张，整个身体变得僵硬冰冷。最后当唐望站起来时，我已经是非常难受痛苦。他两脚一蹬就站了起来，伸手把我也扶了起来。当我试着伸直双腿时，才发觉到唐望在数小时不动之后，还能如此轻松地跳起来。我则花了好久时间，肌肉才恢复弹性，可以走路。接着转身回家。

　　19610819唐望和卡卡到镇上吃东西，“你的身体还不习惯力量的肉干，”他说，“如果你不再吃些属于你的食物，人会生病的。”他自己吃得很痛快。当我开他的玩笑时，他只是说：“我的身体什么都喜欢吃。”中午时分，回到那个有水洞的峡谷。我们继续“吼叫着对谈”，然后强迫安静几个小时，以引起精灵的注意。我们离开时，唐望没有往家的方向走，却朝往山区的方向。我们先到达一处缓坡，然后爬上较高的山顶。唐望在那里选了一个空旷没有阴影的地方休息。他告诉我，我们要等到天黑，我才可以用最自然的方式在这里活动，包括提出所有我想问的问题。唐望说需要谈论力量，“力量是一个战士处理的对象，”他说：“在开始时是牵强得难以相信的一件事，甚至连想都难以想象。这就是你现在的状况。然后力量变成一件重大的事，人可能无法拥有它，也可能甚至无法觉察到它的存在，但他一定知道有东西在那里，是从前不曾注意到的。接着力量就以无可控制的形态来到人身上。我无法说出它是怎么来的，也无法确切描述它。它什么都不是，但又在你眼前创造奇迹。最后力量变成人体内的东西，它控制人的行动，却又服从人的指挥。” “我要在这里教你接近力量第一步，”他像是在念稿般地说：“我将要教你如何准备做梦。” 他解释说准备做梦是表示能对梦的一般情况有简要与实际的控制，就像控制一个人在沙漠中的各种选择，例如爬上一座山，或留在峡谷的阴影中。“你必须从做些非常简单的事开始，”他说：“今晚在你的梦中，你要看着你的双手。我说看你的手，因为对我而言，那是最容易找到的东西。不要以为我在开玩笑。做梦就像看见，或死亡，或这可怕又神秘的世界上任何事物一样严肃。我告诉过你，战士必须是完美的，才能应付他所捕捉的力量；“当那东西开始变形时，你就要移开视线，另外再挑选一样东西注视，等另外那样东西又变形时，你再回去看你的手。这个技巧要花好长时间才能做得完美。” “走吧，”他说，“我们要向南走，直到水洞的精灵现身。跟随唐望走的卡卡，看到唐望表演了随风动的动作，卡卡注视着他，唐望用眼角瞄我。他脸上的表情坚定而果断，他整个人都很专注，而我着迷地看着他。我在任何情况下，都不曾像他这样专心。接着唐望帮卡卡找到了一只濒死的动物，不论它是什么动物，它似乎濒临死亡边缘；它的呼吸不规则，身体痉挛地颤抖，但是一直没有改变蜷曲的姿势。忽然在一刹那间，一阵巨大的痉挛把它震得离地而起。我听到一声尖叫，那动物伸直两腿，它的前扑十分恐怖，令人感到恶心，伸直两腿后，它仰面倒在地上。我听到一阵可怕的咆哮声及唐望的叫喊：“快逃命!”结果发现是灌木丛被烧过的样子接着卡卡跟在他身后，他爬进了那像洞穴的低洼处。那不是一个洞，只是沙岩上的一个凹处。他示意卡卡坐下，要我坐得舒服点儿，因为我们要在这里过夜。卡卡想要问些别的问题，但是他又叫我别作声，说我应该保持完全的沉默，但整夜都要清醒，他准备要单独说一些话。 把自己开放给力量，必须要有计划地运行，无论如何都要非常小心。把自己开放给力量的步骤包括，以大声说话或制造噪音的活动来显示你的存在，然后必须完全安静地观察一段时间。能控制喧闹与安静是战士的特征。他说正确的做法是，我应该努力去“停顿世界”。他指出在我为了宝贵的生命而冲上山顶时，我的状态极适合“停顿世界”。在那种状态下，所有的恐惧、敬畏、力量，与死亡都融合为一体；他说如此的状态很难再去重复。

　　11.战士的心境

　　19610831卡卡开车到唐望处，唐望就上车说：“我们要开车走好长一段路到一个力量之处，现在已经快中午了。”当天快黑时，唐望选了一个地方睡觉，他要求卡卡保持绝对的安静。（从傍晚睡到第二天，不说话么？）第二天吃过早饭，继续前行，下午的时候来到巨石上，“这是一个力量之处，”唐望沉默片刻后说，“这是很久以前掩埋战士的地方。”唐望指着悬崖底部，东边的平地；他解释说那块地被岩石天然地像栅栏般围起来。从我坐的地方，我看见大约一百码直径的地区，看起来像个正圆形。上面覆满了树丛，把圆圆的岩石也遮盖起来，如果不是唐望指给我看，我不会注意到它是如此之圆。 “看那石头围成的圆圈，”唐望说，“把它牢记在心里，然后有一天，一只乌鸦会带你到另一个这样的地方，它的圆圈愈大，力量就愈大。” “任何战士都可以成为智者，如我告诉过你，战士是捕捉力量的完美猎人，如果他捕捉成功，他就能成为智者。” 当他们到达平地时，唐望没有停下，带我穿过树丛到圆圈的中央，在那里他用一根带叶的干枝，扫出一块干净地方来坐下，那块地方也几乎是个正圆。 唐望说通常战士会自己架笼子，然后滑进去，从里面封住。卡卡问 “他们为什么要埋自己呢，唐望？答：“为了启发，也为了力量。”“你现在和我在这里，因为你要在这里。现在你应该能够完全负起责任，因此你不该存有处在风的怜悯中的想法。” “自怜与力量是合不来的，”他说，“战士的心境要求自我控制，同时也要求放任自己。” 大约过了一个小时的沉默，然后唐望突然问卡卡是否已学会他教我的“做梦”技巧。卡卡一直努力练习，对梦已有相当程度的控制，唐望说得很对，一个人能把苦练解释为娱乐。对于卡卡过于执着于梦的细节， “把它丢掉！”唐望命令道，“这对你一点帮助也没有。你所做的只会使你远离做梦的目标，也就是控制和力量。”“我要提醒你一遍，你必须练习所有技巧（做梦的技巧），”他说，“首先你要把焦点集中在手上，把手当成出发点，然后把视线转移到其他事物，用短暂的几瞥去看。尽你可能多注视一些东西。记住，如果你只是短短的一瞥，形象是不会改变的。之后再回来看双手。“每次你注视双手，就使做梦所需的力量更新，所以在开始时不要看太多东西，四样东西就够了。以后，你可以把范围渐渐扩大，直到包括一切你想注视的事物，但是只要形象一开始改变，你感到快失去控制时，就要回来看你的双手。“做梦的第二步，是学习去旅行，”他说：“方法就和你练习去注视双手一样，你可用意志使自己移动，到其他地方去，首先你必须选定一个你想去的地方。选一个熟悉的地方，也许是你的学校，或公园，或朋友家里，然后，用意志使自己去那里。“这个技巧非常困难，你必须做到两件事：首先是用意志使自己到某处去，然后在你熟练了之后，你必须控制旅行的时间。”接着往东走，来的地方，唐望说 “一个人在这里唯一能做的事，就是猎山猫，所以我要教你如何去做。”唐望教卡卡做陷阱，并成功捉到水老鼠，并等到山猫。吓走山猫以及放走水老鼠后，唐望说：要放开自己，用真正的感觉去叫，因为那山猫仍然在附近。我顿时了解了整个情况，那山猫是真的，我放开喉咙，发出几声凄厉的叫声。他们爬上悬崖，回到巨石上，在万籁俱寂之中坐了几个小时，然后开始走回我停车的地方。

　　19610903针对遇见山猫一事，唐望说 “昨天晚上你做的每一件事，都是处于这种适当的心境下。在你跳下树，捡起笼子跑向我时，你能够控制自己，同时放任自己。你没有因为害怕而瘫痪在那里。然后在快到崖顶时，山猫发出了尖叫。你的动作也很漂亮。我打赌如果你在白天去看那悬崖，你绝不敢相信你会爬过去；你对自己有相当程度的放任，同时有相同程度的控制。你没有放纵自己去尿湿裤子，但是在黑暗中能放开自己，爬上那峭壁。你本来很可能会踏出山径而摔死，要在黑暗中爬上那峭壁．你必须抓住自己，同时要放开自己。那就是我所谓的战士的心境。”“永远在这种心境下行动，是很有利的，”他继续说：“它能扫除无谓的琐事，使人净化。当你到达崖顶时，那种感觉很棒，不是吗？”“一个人在日常的任何举动，都需要有战士的心境，”他说，“否则一个人会变得扭曲丑陋。缺少这种心境的生命是没有任何力量的，看看你自己，每一件芝麻小事都会冒犯你，使你生气。你抱怨发牢骚，觉得每个人都在耍弄你。你是在风的怜悯中飘荡的一片叶子。你的生命没有力量，这种感觉是多么丑陋啊!相反，战士是一个猎人，他计划着一切!那就是控制，但是当他考虑完成后，他就付诸行动，放开他自己，那就是放任。战士不是在风中的叶子，没有人能强迫他；没有人能叫他做出违反他意愿，或违反他判断的事，战士是在求生存．而且是以所有可能中最好的方式生存。” “战士可能会被伤害，但绝不会被冒犯，”他说，“对战士而言，只要他自己是在适当的心境下行动，那么不论别人怎么做，对他都不会造成冒犯。” “战士的心境和你的世界，或任何人的世界，并不是相距如此遥远，你需要战士的心境才能扫除一切无谓的琐事。”

　　12.力量的战争

　　19611228一大清早出发到达目的地，车上吃完饭后， 下车步行， “紧跟着我，”他说，“这个地方你不熟悉，没有必要冒险。你要去寻求力量，因此你对你的每一个举动都要加以考虑，注意风的动向，尤其是在黄昏时刻，注意当风改变方向时，你就要移动位置，让我能一直挡住你不受风吹。”卡卡问“我们要在山里做什么呢，唐望？”答：“你要捕捉力量。”“捕捉力量的猎人会诱捕它，然后储存起来，当成他个人的收获，因此个人力量能够增长，于是有一天，一个战士拥有那么多的个人力量，他便成为一个智者。”卡卡问 “人要如何储存力量呢，唐望？”答“这又是另外一种感觉，要看战士是哪一种人而定，我的恩人有暴力的性格，他就凭借那种感觉来储存力量。他所做的每一件事都是强悍而直接的。他留给我的印象，就是击碎万物，每一件事都是以那种状态发生在他身上。”卡卡问 “为什么是力量的食物，唐望？答“这是一只有力量的动物的肉，一只鹿，一只独特的鹿。我的个人力量把它带来给我。这肉片可使我们维持几个星期，必要时甚至几个月，一次只嚼一点点，而且要把它嚼烂。让力量慢慢进入你的体内。”步行到11点， 唐望再次提醒我必要的程序。“注意风，”他说，“不要让它吹动你，也不让它使你疲倦。嚼你的力量食物，在我身后躲开风的吹袭。那风不会伤害我，我和它很熟。”在完全沉默中前进，直到下午3点钟。嚼着肉干的确使我精神充沛，而注意风的动向变成一件神秘的事，似乎在风尚未改变方向之前，我的身体就能感觉到。他们走进一条很深的河谷，然后爬上一片平台地，平台地的另一边是一座大山的绝壁，我们已爬得很高，几乎快到了山顶。卡卡看到在靠近山顶处有一个很大而浅的洞穴，看起来像是在岩石上凿出来的大厅。那是一块沙岩被风化成像是阳台的结构，有两根柱子。唐望说我们要在那里露营，那是个安全的地方，因为对山猫或其他野兽来讲是太浅了，做老鼠窝又太暴露了。给昆虫又太多风了，他笑着说，那是人的理想地方，因为其他生物都无法忍受。在这里，卡卡看到了大雨（唐望教诲里很好讲述雨）在垒好遮雨棚后，卡卡整理日记，在唐望提示下， “让眼睛来回移动地注视那道雾，”他说：“但是不要直接看它。眨你的眼，不要把焦点放在雾上面。如果你在上面看到一个绿色的点，用眼睛指出来给我看。”卡卡找到后，指给唐望看，他眯起眼睛凝视着。“把视线集中在那点上，”他在我身边低语：“看而不要眨眼，直到你看见。”卡卡再去注视。从上边降下一片雾，像块幕布般地悬挂在那儿，就在我刚才看到的那一抹淡绿色上面。我看累了，眯起眼，先是看到那小片雾盖在雾层之上，然后看见一条狭长的雾飘浮在其间，像一道桥，把我头上的山和雾层连接在一起。有一会儿我好像看到从山顶上飘下的雾穿过了桥身，没有破坏它。那桥仿佛是坚实的。那一刻，幻象变得如此完整，我几乎可以分辨出桥下的阴影与桥侧面的淡淡沙石颜色。卡卡呆呆地看着那桥。然后，不是自己飘浮到桥上，就是桥降下来就我。醒来后，唐望再给卡卡脸上浇水，卡卡听到一声尖锐凄厉的鸟叫，唐望注意听了—会儿，然后用脚踢倒那堆石头墙，使棚顶塌下。他把棚顶丢进草丛中，把石头一块块丢下悬崖。他们爬下突岩，开始朝东走。天色马上黑了下来，仿佛眼前有一道屏幕。雾像是无法穿透的障碍，我以前从来不知道雾在晚上是这么碍人，我无法想象唐望是怎么前进的，我像个瞎子般抓着他的手臂。直到唐望突然移开身子，卡卡失去他的支撑，就跌到地上。碰到地面后才恢复了平衡感，躺在平坦的地上，赶紧触摸四周围，摸到一些枯叶和枝子。在身后的山洞内避雨，这时下起雨来，我尽量靠向岩石。我的帽子成为很好的雨具。我缩起身子，膝盖顶着胸膛，只有小腿以下和鞋子被弄湿。第二天醒来后，卡卡站起来，两腿尽湿，帽缘也湿透，上面还有些水溅到我身上。发现自己不是在一个洞穴里，而是在浓密的树丛下。感到无比的困惑。此刻卡卡正站在两个小山丘之间的平地上，山丘长满了灌木。左边没有树林，右边也没有峡谷，我正前方是一丛巨大的灌木，不是昨夜看到的小径。整理几个小时的笔记后，感觉轻松。停了一会儿，唐望很随意地问：“你的做梦进行得如何？” “你必须戴一条头带睡觉，”他说：“如何弄一条头带是件麻烦的事。我无法给你一条，因为你自己必须制作一条。但是除非你在做梦中看到头带的形状，否则你不能去做，懂我的意思吗？头带必须按照梦中的形状制作，在上面要有条细带子，好套住头；也可以像顶小帽，紧紧地套住头。当你把一种力量之物戴在头上后，会比较容易做梦。你也可以戴你的帽子或包一条头巾睡觉，像一个修士一样，但是这些东西只能使你做强烈生动的梦，而不是做梦头带的形象不一定只有在“做梦”时会出现，也可能发生在清醒时，一些完全无关的事情上，像是观看鸟的飞翔、水的波动、云的飘浮等等。卡卡问： “捕捉力量的猎人观察事物，怎么能确定它们在告诉你秘密呢？”“唯一的方法就是，遵循我给你的所有指示，从我们见面的第一天，我就开始给你指示了。”他说，“为了能拥有力量，一个人必须与力量生活在一起。”“昨晚发生的事不是开玩笑，也不是恶作剧。你与力量遭遇了一个回合。浓雾、黑暗、闪电、雷声及雨点，都是伟大的力量之战中的一部分。你真是傻人有傻福。战士会付出任何代价，去换取那样的战争。”“在我的第一次力量之战，我在雾中看见我的敌人。你没有敌人，你不恨别人。当时我憎恨人，我放纵于憎恨中，现在我已经不再那么做了。我征服了我的恨意，但是在那时候，憎恨几乎毁灭了我。”“相反，你的力量之战都很干净，它没有耗损你，现在你却用自己无聊的思想与怀疑来耗损你自己，那是你放纵自己的方式。”“力量是很奇怪的一件事，人为了拥有力量，命令力量，必须先具有力量才能开始，但是力量可以一点一滴地被储存，直到可以在力量之战中支持自己。”卡卡问 “你自己为什么要有力量呢，唐望？”“我以前像你一样，我不想要力量。我找不出一个想要的理由。你现在的怀疑我全有过，我从来不遵循指示，至少我不觉得；但是仅管我很愚蠢，我仍然储存足够的力量，于是有一天，我的个人力量使这个世界崩溃。”卡卡问 “但为什么有人希望停顿世界呢？”答“没有人希望，这就是关键。它就是会发生。而一旦你知道停顿世界是什么后，你就会明白理由何在。你要知道，战士的艺术之一，就是去为一个特定的理由摧毁这世界，然后为了能继续生存，再加以重建。” “我几乎已把一个战士在开始储存力量时，所应该知道的事情全都告诉了你。但是我知道你还做不到，我对你必须有耐心，因为我知道，要想独自处在力量的世界中，必须花上一辈子的时间去奋斗。”（到目前为止，教诲的内容可以告一段落）唐望要卡卡继续写， “在你没有表达谢意之前，你不能离开这无人的山区，”他坚定地说，“战士在没有对恩惠表达谢意之前，绝不能背弃力量而去。”卡卡写了几个小时，雾降下来，包围住他们，唐望低声说我要不受影响，站在原处，不要闭眼，直到完全被雾包围之后，才能转身；也只有到那时候，才可以下山。卡卡感觉想睡，被唐望摇醒后，他在卡卡身边低声说我得尽快地跑下山去，他会跟在我身后，因为他不想被我路上踢翻的石头压死。他说我将是带路人，因为这是我的力量之战，我必须头脑清醒地放任自己，好引导我们安全离开这里。

　　13.战士最后立足之地

　　19620198上午10点出发卡卡和唐望开了400哩路，卡卡告诉唐望，我必须停下来清理玻璃，他命令我继续开，即使是以时速两哩的速度，或把头伸出窗外看路。他说在抵达目的地之前不能停下来。 “我们要在完全的黑暗中，步行到一个特别的地方，”唐望说。卡卡必须跟着唐望的脚印，卡卡踩到了唐望， 唐望说如果再踩到就光脚，他又肯定地说，他说话算话。我们正跋涉去寻访力量，因此每一件事都得完美。一路走了几个小时，到晚上11点，唐望让卡卡去方便，因为后面的路不能停。走到了天亮，卡卡累瘫了；唐望拉着我的手臂，把我转了一个方向。他说如果我要恢复力量，必须头朝东躺着。卡卡想看表，但他用手盖住我的手腕，不让我看。他轻轻把我转向东边，说没有必要去追究那扰人的时间，我们正处于奇妙的时刻，要做的是去确定我是否能继续寻求力量。唐望要卡卡站好，右脚向前伸，好像在走路，不要直接注视地平线，要不盯着观看。唐望给卡卡安排有石头吊索的卡卡休息地方。卡卡醒着后，已经是黄昏了。唐望说这里是卡卡的力量之地， “你视线所及的—切土地，全都是你的，”他继续说，仍然带着笑容。“不是给你用，而是让你留存在记忆中。不过这座山头是给你这一生用的。我把山头送给你，因为这是你自己找到的。它是你的了，接受它吧。把这里的一切都牢记在心里。这就是你在做梦时要来的地方；这就是你将会见力量的地方；有一天向你显示秘密的地方。落日发出绚丽的古铜色光辉，周围一切似乎都被镀了金，卡卡完全沉浸在这景致中，甚至不想去思考。唐望悄悄对卡卡说话。他吩咐去注视四周围的所有细节不放过任何琐碎细微之处，尤其是那在西方最显著的景致。他说我必须看着太阳，但不要集中焦距，直到它消失在地平线下。唐望问起卡卡的做梦，他建议卡卡尝试在白天小睡片刻时“做梦”，看看是否能梦见当时的地点。如果我在晚上“做梦”，我的梦中地点也须在夜里。他说一个人在梦中的经验，一定要和他在“做梦”当时的时间一致；否则就成为普通的梦，而不是“做梦”了 “为了帮助你，你应该挑一样属于那地方的东西，把注意力放在它上面。”他继续说，“举例说，在这个山顶上，你现在已经有一棵特别的灌木丛，你必须观察它，直到它在你的脑中有了鲜明的印象。你只要回想那一丛树，或我们坐着的这块石头，或回忆这里任何一样东西，你就能在做梦时回到这里。当你能集中注意力于一个力量之处时，比方说这里，你就比较容易在做梦时旅游到这里。但是如果你不想要回到这里，也可以用其他地方。也许你的学校对你来说是个力量之处，就用它吧!把注意力集中于那里任何一样东西上，然后在做梦中找到它。“先回想某件东西，然后一定要回到双手的注视，再去注视其他东西，如此继续下去。”“但现在你必须把注意力集中于这山顶的一切事物上，因为这是你一生最重要的地方。” “这是你最后立足之地，”他说，“不管你在什么地方，你会死在这里。每个战士都有一个死去的地方。一个他偏爱的地方，充满着难以忘怀的回忆，一个力量曾经留下痕迹的地方，他目击奇迹的地方，有秘密向他显现的地方，他储存个人力量的地方。 “而到最后，他在世上的日子将尽，他感觉到死亡轻拍他的左肩，他的心灵早已准备好，便会飞向他所爱的地方，在那里，战士和他的死亡共舞。“如果垂危的战士只有些许力量，他的舞就短暂；如果他的力量巨大，他的舞就华丽壮观。但是不管他的力量是多或少，死亡都必须停下来，在旁观看他在世上的最后表演。战士最后一次重述他生命中的辛劳时，死亡必会等待，直到他的舞蹈结束。你会在这里和你的死亡共舞，在这山顶上，在一天将逝的时光。而在你的最后之舞中，你会讲述你的奋斗，讲述你的胜利与失败，讲述你在遭遇个人力量时的欢乐与迷惑。你的舞会讲述你所储存的秘密与奇迹；而你的死亡会坐在那里看你。 将逝的落日会照亮你，但不会燃烧你，就像今天一样；风会柔和芳香，而你的山顶会震动。当你的舞接近尾声时，你会举头望落日，因为你将永远不会再看到它了，不论是在清醒或做梦中。然后你的死亡会指向南方，指向无际。”

　　14.力量的步法

　　19620408卡卡问死亡是像人一样看见么，唐望答：我看见自己的死亡在一旁注视我，而我对它跳舞，仿佛我的生命已经垂危。但是在舞蹈结束时，死亡并没有指向任何方向；我所爱的地方也没有震动，向我道别。因此我在世上的日子还没有完结，我没有死。这一次发生时，我只有些许力量，不了解我的死亡的计划，因此当时我会以为我要死了。”唐望说，“决定一个人的所有行为的是他的个人力量。人只不过是他个人力量的总和，而这总和决定他如何生存、死亡。”“个人力量是一种感觉，”他说，“像是感到十分幸运；或者可以说是一种心境。个人力量是一个人努力得来的，和他的先天条件无关。我告诉你，战士是捕捉力量的人，我正在教你如何猎取、储存力量。你的困难是你还不信服，这也是我们每一个人的困难。你必须相信个人力量可以使用，可以储存。 信服的意思是指你已经能单独行动。事实上你还需要很大的努力才能做到。该做的事还多着呢，你才刚起步。” “智者就是一个能够不畏学习的艰苦的人，”唐望说：“是一个能不莽撞，不畏缩，尽自己全力去解开个人力量的奥秘的人。” “捕捉力量是件奇怪的事情，”他说，“首先要成为一个想法，之后再一步步建立起来，然后，砰!它就发生了。” “走吧，”他说，“我们还有好长一段路要赶。” 他们走到西边马德里山脉的低坡时，已经是下午3点。

　　铜峡谷是墨西哥最壮丽峡谷，由于河流的强烈切割，加上西马德里雷山脉的抬升，形成了非常庞大的沟壑和峡谷，崎岖程度可以与科罗拉多大峡谷相媲美！

卡卡问：这一回我们要在这里做什么，唐望？”答：“你知道得很清楚，我们要在这里捕捉力量，我没有锻炼。我的身体感觉很好，如此而已。我对待自己很好，因此我没有理由感到疲倦，或不舒服。秘诀不是在你对自己做了什么，而是你自己不做什么。”唐望叫卡卡找力量之地，提醒卡卡，就像以前每一次当他要我去找个休息的地方时，我必须不集中焦距，把眼睛眯起来注视事物，使景物变得模糊。 卡卡眯着眼睛，来回走了半个小时。 最后眼睛眯得好累，就睁开了。我发现自己正站在一块微突的沙岩上，这是山顶上仅有的几块岩石地，其他地方则是泥土地及小树丛。这山顶似乎不久前才被火烧过，所以植物都十分幼小。不知道为什么，我觉得这块突起的沙岩很美。我在上面站了好久，之后干脆坐下来。卡卡累坏了。想要闭上眼睛，但又不敢。唐望注意到我的疲倦，说我睡着了也没有关系。他吩咐我把两手放在肚子上，压着树叶，想象我是躺在那“吊索”悬浮的吊床上，在我那“偏爱的地方”。我闭上眼睛，立刻跌入回忆之中，仿佛回到那次睡在山顶上所经历的宁静充实中。我想看看自己是否真的能感受那种悬浮感，但我却睡着了。卡卡在夕阳将尽时醒来， “今天你将要在黑夜中去捕捉力量。”唐望说着坐了下来。 “今晚你将要进入那未知的山区中探险，在黑夜里，山已不是山了。”在天黑前，卡卡一直在写。唐望站起来，伸展手臂和肩背。他建议我也照做。他说在睡觉、坐卧，或行走之后伸展全身，是很好的练习。随后唐望检查卡卡的背袋，看看装食物的葫芦和我的笔记本是否都放好，然后轻声说，战士随时都得确定每一件东西都在正确的位置，不是因为他相信自己会通过将要来临的考验，而是因为那是他完美无缺的行为的一部分。 “信任你的个人力量，”他在我耳边说，“在这个神秘的世界里，人只能抓住这一点。”黑暗中的唐望要开始离开卡卡，卡卡紧张坏了，唐望平静温和地催卡卡控制住自己，因为黑夜就像风，一个未知的实体，如果我不小心就会被它算计。我一定要极端平静，才能对付它。 过了一会儿，唐望问我卡卡还好吗。卡卡点点头，于是他迅即消失在黑夜中，没发出一点声音。突然回来的唐望，开始示范一种在黑暗中行走的方法，他称之为“力量的步法”。他弯腰站在我面前，要我摸他的背和膝盖，好明白他整个身体的姿势。唐望的上身有点前倾，但是背脊是挺直的，膝盖也微微弯曲。唐望在卡卡面前慢慢走着，因此我能注意到他每一次举步，膝盖都几乎抬到胸前。然后他竟然放足跑进黑暗中，又跑回来。我无法想象怎么能在一片黑暗中跑步。 “力量的步法就是在黑暗中跑步，”唐望的动作是如此惊人，卡卡不敢相信所看到的。他在原地慢跑了一会儿。他举脚的姿势使我想起短跑选手在赛前的热身准备运动。唐望纠正了卡卡的姿势。他说我应该把手指弯进掌中，大拇指和食指伸直。“力量的步法”和寻找休息的地方一样，两者都包含放纵与信任的感觉。“力量的步法”要求人把视线放在眼前的路上，即使稍微左顾右盼，都会造成动作的失当。他解释说，上身前倾才能把视线放低，把膝盖举至胸前，是因为步子要小而稳健。 一连几个钟头，卡卡都在试着走。 唐望最后的指示是，我要尽量不发出一点声音，不论发生什么事，大气也不得喘一个。 早上唐望要卡卡休息到中午，继续谈论，“学习之道无他，唯在身体力行。空谈力量是无用的。如果你想知道力量是什么，如果你想强调力量，就必须抓住每一个事物，独力去应付。卡卡问唐望所说的不能独自过夜的地方是哪些？答： “我指的只限于荒野，附近没有人烟，尤其是高山地带的荒野。因为黑夜实体通常居住在岩石和裂缝间，所以从现在起，你不能单独上山去，除非你储存足够的个人力量。力量有一个特性，就是当它被储存时，几乎无法被觉察到。”唐望停了许久后说，“如果你能回忆昨晚的行动，即使连你都会同意，你只有在遇到无法忍受的对手时，才会跑得和巫师一样快。我们都知道这一点，而且我相信我已经为你找到一个势均力敌的对手了。” “你在白天时，要多伸展身体，”他