《最初和最终的自由》是一本由克里希那穆提著作，华东师范大学出版社出版的简裝本图书，本书定价：24.80元，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《最初和最终的自由》精选点评：

　　●基本上读不懂吧。

　　●空慧。

　　●现在看起来还是半懂不懂，境界不够啊

　　●有一些看不懂

　　●思考方式受到很大影响

　　●心灵有困惑时不妨看看这本书，让你开始思考。。。

　　●只有爱。只有当有爱的时候，我们所有的问题才能得到解决，然后，我们就会了解它的快乐和它的幸福……

　　●能看到百分之六七十吧，需要安定的时候拿出来看看

　　●每天看一点 看了一个多月 说它好的人太多 但这首先是一本对治世完全没有用的书 不过此人的所有书都这样 另外这不是哲学 认真看的话一定明白这一点 第三不少论据值得探讨 至少我不同意他的逻辑 通过取决于时间的路径无法得到不取决于时间的东西 这么说的前提是承认这些路径是连续不跳跃的 但是很显然 这些路径一定是不连续的 一本看上去很美的书

　　●颠来倒去但还是一样的观点，我感觉作者的论据并没有非常严谨的逻辑性，有些地方不是很认同，而且也没有给读者一个非常明确的答案，不过确实思考很多。

　　《最初和最终的自由》读后感(一)：一本女孩子愿意读的哲学书

　　重镑推出这本哲学书。作者是印度的智者克里希那穆提。他说“人心若是没有自由的空间，就会因压抑和不忠于自己的真相。”我很喜欢。每次去精典都会翻几页，从来不愿意搬动家里那些大部头的哲学书，此刻愿意坐下来，认真的理解的去读一读这种书了。是我的灵魂感觉到了无依无靠的孤寂胆怯，还是我真的感觉到了我需要某种技能，某种手段，来让自己达到霍然－自在－泰然－自由？不知道，只是我发现我需要这个类别的知识了。只是我发现有一本我愿意读的哲学书了。

　　《最初和最终的自由》读后感(二)：进行中……

　　这个版本较其它要更准确更明白的把原著的精神传达给读者，其目录的编辑方式也更便于我们对特定的问题寻求参考。

　　内容仍然是Krishnamurti的演讲，范围涉及我们的种种困惑，我在其中我们得到启发和指导，他空灵的思想和不容寻常的哲学本身就演示了我们到底可以多么自由，随着他的思路，我们可以感觉到心灵可以到达从没有涉及的地方，驰骋和无畏就在头脑中四散开来。

　　他告诉我们：得到自由只是瞬间的事，不必时间的折磨，不用知识的累积，人生的困惑往往是因追求自由而起，当我们发现我们是自由的，当我们发现所谓的追求是小猫追尾巴玩般搞笑的时候，困惑、寂寞、无助、恐惧……都只是心灵自己的游戏而已。

　　《最初和最终的自由》读后感(三)：个人与社会

　　从某种意义上讲，个人就是社会，社会就是个人，因为社会上所有的“贪婪，恐惧，欲望，悲伤，傲慢，懦弱”等等，也存在于每一个的心里面。

　　所以，社会问题的解决必须要有个人的根本转变，而个人的转变的是很难的，因为社会生活（也指个人内心）无所不在无所不停地运作着，那么怎么才能转变？！

　　这就要求我们从庸常的生活中超脱出来，怎么才能够超脱出来？！无所牵挂的超脱出来。这是唯一的解脱之道，因为无论你对庸常生活是喜爱还是厌恶，无论你期望生活给你带来欢乐和苦痛，这些都清楚的表明，你还与你的生活发生着藕断丝连的关系。

　　克氏虽然宣称不信佛陀，但是，他的言论有明显的佛禅味道，毕竟是印度人嘛！解脱之道，用佛教的话说就是：“应无所住而生其心”。

　　《最初和最终的自由》读后感(四)：无法评说

　　这是一本无法评说只能在生命中感受的书，给了我在为质问意义所苦的虚无主义和为质问真实所痛的存在主义之外一条可以让自我和生命和平共处的新道路。

　　只有在恰到好处的时机和一本书相遇才会有相见恨晚之感。虽然并非拨云见日，但是至少天空已经向我展示了它本来的颜色，我的心看到的颜色。

　　对我有意义的重点有以下5条：

　　1、真实只存在于当下的感受中，不能被寻求、解构和分享；

　　2、人只要拥有目的就无法摆脱身心内外愈演愈烈的混乱和矛盾；

　　3、大脑是时间感的产物，创造力只存在于观念停止的间隙；

　　4、向死而生，人生若只如初见；

　　5、爱是那种时间在其中作为思想过程完全停止的境界。

　　《最初和最终的自由》读后感(五)：摘抄

　　也许你能找到满足感，但你一定无法找到快乐。快乐是派生物，是某个别东西的副产品。

　　我们的困难是，我们是如此地没有耐心；我们想要进展，我们想要达到目标，所以我们既没有给自己时间也没有给自己机会研究和观察自己。取而代之的是我们把自己交托给各种各样的活动：赚钱谋生，培养孩子；或者去承担各种不同的组织的某种责任使命；我们是如此地以各种不同方式使自己卷入社会，以至于我们几乎没有任何时间来自我反省、来观察和研究自己。

　　如果个人仅仅hi社会的工具，那么社会就远比个人重要。如果那是真的，我们就必须放弃个性并为社会工作；我们的整个教育制度必须被彻底地潜伏，然后使个人变成一个被使用的工具，接着就是这个工具被破坏、被清除和被丢弃。但是如果社会是为个人而存在的，那社会的功能就不是使个人符合任何模式，而是要给他同情、使他对自由有强烈的渴望。