《我们一家人》是一本由[美] 谢尔盖·多甫拉托夫著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：8.00元，页数：115，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《我们一家人》精选点评：

　　● 对俄国人越来越没有好感了，为什么那么凶残的民族偏又出了那么多伟大的文学艺术天才。

　　●到图书馆借到了，续借了一次。沉重的现实，用他的腔调写来，幽默冷峻。

　　●2008年2月14日购于自贡文轩书店。

　　●挺好的一本小书，看得我睡意全无，认真读的话大概只用花两天里的空闲时间。这样的生活记录与细节抽象也让我想起很多事来。4.30-5.6

　　●传奇人生

　　●悲乐交加的镜像。

　　●2007-54

　　●印象最深的是他给女儿讲故事：国王让画家随意画一幅画，只要不画灰色昆虫就行，等了好几年画家也没画出来，国王问怎么回事，画家说，我想画的就是灰色昆虫啊。

　　●非常可爱。

　　●那本《手提箱》难买！

　　《我们一家人》读后感(一)：我们，在那个时代

　　其实书早看完了，但不知道该说啥

　　所以一直没有说

　　很简单的一本书，不过写得很有特点

　　很写实，不过又不是传统的写实

　　对于逝去的苏联，那个曾经的专制时代，作者以一种简洁的笔墨作出了自己的阐释：

　　“这里，就是我和我的祖国的经历”

　　对于专制，对于曾经的历史，我们，无法忘记

　　《我们一家人》读后感(二)：小感

　　不厚的一本儿书，文字间流露着典型的俄国文学式的幽默。叙事平淡却又不乏诙谐。

　　本书讲述的是一个小说家一家人的轻松可笑故事。而这些轻松可笑的故事背后，反映出的是苏联那段时期相对沉重的历史。虽然不能把本书，从严格意义上讲，界定为讽刺小说。但人物故事与社会历史之间的强烈反差，使得本书流露出了一种不经意的荒诞感。

　　虽然无论从文学价值的角度讲，从历史的角度讲，本书都无法承载太多的内容。但是，有时间读读也无妨。毕竟，这终究还算得上是一本儿相对轻松的小说。

　　《我们一家人》读后感(三)：不boring的人生，你值得拥有

　　太有趣的一家人了。

　　他们都不是世俗意义上的成功人士，有时甚至可以说是潦倒。但他们有趣极了，他们没有虚度此生。

　　外祖父是个严厉而固执的高加索老头。长得挺帅，脾气却很坏，喜欢骂脏话。地震来临，全城人都跑路了，他坚守在自家书房，震后在废墟上泰然自若的看报纸和葡萄酒。年老后常年坐在轮椅上，没人敢接近。可突然有一天自己站起来，径直走向水沟淹死了。

　　舅舅是个二流子，在大庭广众下让自己妹妹出丑。他信奉好身体才是王道，普希金和果戈理都没读过，却想考大学读哲学。后来因为住过精神病院，说话神神叨叨。作者顺便讽刺了一把哲学，说缺乏明确生活目标生活混沌的人都想研究哲学。

　　表哥曾经是个又红又专的进步青年，德智体美劳全面发展，是家长口中的别人家的孩子。可突然有一天，因为给校长头上撒尿，从此走上歧途。酒驾肇事、偷盗、坐牢，白白葬送了大好前途。每一次危机时都能绝处逢生，每一次亨通了都会断送大好前程。他说表哥是个无意识的非理性存在主义者，只有在边缘状态下才能发挥自己的作用。

　　与妻子的故事缘于某一天聚会醉酒后清晨醒来，躺在家里沙发上的女人，之后就若无其事的住在他家里了，一起搭伴生活，没有任何越轨行为。作者感觉不可理喻，质问她，她说不想得到什么，如果要她走请明示，若要那个请自便。然后作者就在一次醉酒后跟她发生了关系，然后有了女儿，然后在一起生活了二十年。

　　《我们一家人》读后感(四)：“我”之于“我们”的意义

　　【读品】罗豫/文

　　中外文学史上从来不缺宏篇巨帙的家族史叙事，滥觞甚至可以追溯到诗经和圣经。波澜壮阔的历史背景下，一个普通家族几代人的经历，随着历史大事和大势的双重放大，再配上一个《战争与和平》那样高耸入云的题目，足以构筑一幅关于人物命运在历史变迁中跌宕起伏的长篇画卷。

　　手头这本《我们一家人》，短短115页篇幅，却要写出“我的家庭和我的祖国的遭遇”，有点超出我的想象力范围。也许作者另一部小书的名字《手提箱》，揭示出了其一贯的旨趣：对于一个有过刻骨经历的流亡者，短小精悍，少到可以塞入一个手提箱带走的东西，才是最重要的。文字亦是如此。他没有写成又一部《布登勃洛克一家》或《百年孤独》，当然也不会用历史阶段或社会事件来划分章节，而是给家庭里的四代成员——从已作古的到刚出生的，还有一条终生未嫁的处女狗——每位一视同仁地分配了一篇人生小传。粗看起来，人物经历平淡无奇，似乎极尽真实宛如纪传体家谱；细细琢磨，故事细节却荒诞不经。这恰是作者高明之处，“伪纪实主义”风格中形式的荒诞感，表达小说内容即苏联现实的荒诞性，恰到好处。且看几个为克格勃卖命的年轻人的私下对话——

　　“自由？！”第一个人说道，“俄罗斯缺的就是自由！有了自由，第一件事情就是把丈母娘杀掉！……”

　　我问道：“为什么把米沙•海菲茨下狱？别的人在国外出书都没事，海菲茨连自己的作品都没发表过。”

　　“不发表白不发表。”第二个人说道，“发表了也许就坐不了牢。否则他对谁有用呢……”

　　“萨哈罗夫的论调就像天真幼稚的小孩。”第三个人说道，“他的思想徒劳无益。仿佛叙述得很有条理，只有一处修正。其实，他所建议的东西只有在一种条件下才能实现。那就是逮捕苏共中央政治局全体成员……”

　　这样的场景，这样的“异端”言论，或许像多甫拉托夫这样“解冻”后流亡异国的苏联作家才捕捉得到。这批被称为俄罗斯侨民文学“第三浪潮”的作家，出现在20世纪六、七十年代。勃列日涅夫时期的政治高压政策，使许多作家深感抑郁，因而出逃，同时官方也“主动”驱逐了一些持不同政见的作家。后者的代表是诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴和布罗茨基，而多甫拉托夫属于前者。他们作为一个时代和一种制度的见证人，不但出色完成了记录历史的使命，还悄然汇成一条沟通传统与现实的文学暗河。更长远地看，其思想意义亦已超越反专制、争自由的本意，而赋予更多人性的光辉和永恒价值的思索，留存于后人内心深处。

　　多甫拉托夫继承了果戈理的自嘲、布尔加科夫的调侃、左琴科的讽喻，语言机敏巧妙、口吻轻松幽默，又痴迷于制造强烈的契诃夫式的戏剧效果，行文的“幽默密度”，丝毫不亚于俄国文学史上的幽默大师的力作。他在故事情节中特意安排姨妈玛拉同左琴科路遇的场景，更是直接向前辈幽默大师致敬：处境艰难的作家面对熟稔的编辑，有意侧转身子，擦肩而过。姨妈追上去问他：“您为什么不搭理我？”左琴科无奈地笑笑：“请您原谅。我是在帮助朋友们别搭理我……”这一幕读来令人心头充溢着“带泪的笑”，不免联想到身边荒诞的现实种种，使这本小册子读时尤难忍俊。

　　好小说的关键不仅停留在阅读快感的获取，对人性的思考才是品读小说对我的致命诱惑。很难说人和人的共性真的大过彼此间的差异，以至可以把彼此的命运作一番数学加和，并推导出宛若神启般的集体意志。多甫拉托夫笔下的人物，不是乖乖听从政治学、经济学分类术语的角色，更非扎米亚京笔下字母与数字构成的“号码”。他们有自己的恶癖或爱好、执着或顽固、大义大勇或猥琐滑稽，这些是他们在文学世界中的血和肉，而作者选取它们的最重要标准，是它们都在作者的记忆里深深扎下了根，以致历史潮流虽一波波呼啸而过，家族成员的个性却依然鲜明矗立。

　　值得注意的是，《我们一家人》的俄文书名НАШИ其实应当译成《我们》，和扎米亚京的反乌托邦名著《我们》惊人一致。这恐怕是多甫拉托夫对前辈的又一次致敬。扎米亚京《我们》的结尾充满反讽：“我希望胜利会属于我们。我不只是希望，我确信，胜利属于我们。因为理性必胜。”理性的“我们”中间，没有个体的“我”的位置；集体意志背后，还站着一个看不见却无时不被感知到的领导权威。相比之下，《我们一家人》结尾自然随意，如曾经沧海般平静道出个体价值的弥足珍贵：“这就是我的家庭和我的祖国的遭遇。”“我”之于“我们”，其意义孰轻孰重，不言自明。