《此处与彼处》是一部由让-吕克·戈达尔 / 让-皮埃尔·戈兰 / Groupe Dzi执导，让-吕克·戈达尔主演的一部纪录片 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《此处与彼处》精选点评：

　　●“我们期望的，不是在我们所在的地方，而是在我们不在的地方，革命。”

　　●…

　　●连滚带爬看了两遍。几乎以为要被虐开悟了

　　●挺有意思。戈达尔用自己1970年拍的电影Jusqu'à la victoire的影像构件了一部新电影。感觉从具体政治课题转向了人如何看、理解和使用文本和影像。

　　●尋求斷裂點的粘合可能，此處與彼處只是一處，此時與彼時也是一時，戈達爾的空間、時間哲學。

　　●排列组合 看与被看 此与彼 需要倒推

　　●4.5

　　●以前的电影是一段一段的

　　●Jean-Luc Godard

　　●20/4/20

　　《此处与彼处》观后感(一)：《此处与彼处》的一些背景

　　1.使用录影技术、强调主体性与生产，是戈达尔在这段时期几部影片的一贯特色，密耶维尔（安-玛莉·米耶维勒）则是他的共同合作伙伴。第一部，也是最有规划的一部是《此处和彼处》（1974），这部影片包含了《直至胜利》一片的部分片段，以及有关当代法国社会的影像。戈达尔将两者排列组合在一起，是想捕捉巴勒斯坦革命（彼处）和法国消费社会（此处）二者之间的差距。连接此处“和”彼处的这个连接助词“和”（et）才是本片探索的焦点所在：我们在这里的生活、存在（法国）与那里的斗争（巴勒斯坦）二者之间存在着什么样的关系呢？一个电影工作者又如何创造出能够衔接二者的声音及影像呢？（《戈达尔：影像、声音与政治》p19）

　　2.戈达尔与让·皮埃尔-高兰等创立的吉加·维尔托夫小组在1970年就宣告解散了，所以这部影片跟这个小组没有关系。

　　3.1972年戈达尔离开巴黎，他协同安-玛莉·米耶维勒在阿尔卑斯山下的格勒诺勃城设立了名叫“声影制作社”（Sonimage）的制片公司。《此处与彼处》应该是这个制作公司的产物。

　　《此处与彼处》观后感(二)：histoire

　　quot;chaque fois une image vient remplacer l'autre; chaque fois l'image d'après chasse celle d'avant et prend sa place; tout en gardant bien sur, plus ou moins le souvenir: et c'est possible parce que le film bouge, le film bouge et que les images ne viennent pas enregistrées ensemble mais séparément, l'une après l'autre; sur leur support; et au total, c'est le temps qui a remplacé l'espace, et par là sa place, ou plutôt; c'est l'espace qui s'est enregistrée sur le film sous une autre forme, il n'est plus tout à fait l'espace, mais une sorte de traduction, une sorte de sentiment que l'on a de cet espace; c'est à dire du temps. Et le film, c’est à dire en somme, les images à la chaine, rend bien compte à travers des séries d'images de ma double identité, espace et temps, enchainés l'un à l'autre…

　　ous sommes, peu à peu, remplacés par des chaines ininterrompues d'images, esclaves les unes et les autres, chacune a sa place comme chacun entre nous, à sa place dans la chaine d'événements, sur lesquels nous avons perdu tout pouvoir."

　　《此处与彼处》观后感(三)：戈达尔这个小伙......

　　《此处与彼处》

　　此处：巴黎

　　彼处：巴勒斯坦

　　此处：

　　七十年代的巴黎电视机正在蓬勃的发展，这个时候，戈达尔却对电视进行了严厉的抨击，他认为电视的出现剥夺了人们对于信息的选择权，大量的影像出现，却没有让观看的电视人接受到影像传达出来的讯息。电视依然是工业的产物，与其说戈达尔在抨击电视的出现，不如说，戈达尔依然在抨击工业文明以及产物。

　　彼处：

　　七十年代正是巴以矛盾最激烈的时候，以色列占领了巴勒斯坦和约旦的一部分土地，导致巴勒斯坦人民流离失所。而通过巴以战争又延续到犹太人和纳粹之间的矛盾，这也是戈达尔的聪明之处。巴勒斯坦的苦难影像和犹太人遭受的悲剧影像有异曲同工之处，而这正是，彼处中的此处与彼处。

　　在我个人看来，这是戈达尔电影中成就最高的一部，在电影中，他更多的关注点是媒体的导向性，在分级制度尚未实施之前，大量的色情电影充斥着人们的视野，媒体对于色情产物不加制止。而对于一些实事性的内容，比如巴以关系，战争等内容又做了简化。《此处与彼处》这部电影正是用纪录片的手段来嘲笑电视新闻提供的单一信息，进一步讽刺了当局对于媒体的掌控。

　　此处：资本主义

　　彼处：社会主义

　　当资本主义国家沉浸在工业发展带来的产物中时，社会主义国家却不得不面对战争带来的戕害。在本片中，我们看见的不再是戈达尔偏激的批判，更多的是一种忧国忧民的情怀，”猪门酒肉臭，路由冻死骨“。戈达尔认为，当罢工，士兵，游击队，妇女，小孩等革命中的力量指向和政治，历史，战争，生活，艺术合二为一的时候，便是电影最终极的意义。

　　我们经常可以看见一些学者把戈达尔的作品分为前戈达尔和后戈达尔两部分，两者之间的分界线便是1968年戈达尔加入维尔拖夫小组以后。激烈的政治态度，忧国忧民的人文情怀让戈达尔的作品不仅仅扮演者电影的角色，更重要的是一种工具，一种通过影像来了解世界的工具。在整个七十年代中，戈达尔的作品已经走出电影的范畴，影像拯救世界的观点越发的明显。他试图用真实的影像来抨击电视影像的虚伪以及失真，从而怀疑电视产生的本身目的是为了帮助统治，而不是为了信息的传达和告知。

　　此处：歌舞升平

　　彼处：硝烟四起

　　经历过硝烟四起最后依然会走向歌舞升平，繁华的背后依托的是工业的进步，在本片中，彼处的战争恰好是此处曾经经历过的灾难，有时候和平看起来只是假象，战争的爆发往往只是一瞬间。此处与彼处，不仅仅是两个国家之间的对立面，也是这个世界的对立面。

　　《此处与彼处》观后感(四)：彼处的故事在此处讲不清

　　每当戈达尔不会讲故事或不想讲故事时，他就躲到政治影像和革命宣言后面。在那里，他可以大肆地谈论影像与声音、摄影与录音等技术问题或者生产力与生产关系、制作与发行等经济问题，反正不用讲故事，至于那些看似澎湃的政治画面和革命声音与电影工艺和生产体制有多大联系，这样的问题就全留给分析家去了。

　　**与**，戈达尔喜欢这般的对立分析。看表皮，可能觉得语意不详、甚至废话连篇；看进去，可能还是语意不详；再刻意点认真点，就似乎能透彻了。这像是一个宗教过程，信者则灵，信者得救。而我是愿意信任老戈的，比如他这个《此处与彼处》。我信那些画外音所言：巴勒斯坦革命是彼处，法国消费社会是此处。

　　由此，此处只能旁观彼处，彼处的画面传到此处，被此处的意识形态和观点所言说和放大。

　　而我也全当装逼或者求知地相信英国文化学者戈林.麦凯波所言：连接此处“和”彼处的这个连接助词“和”才是本片探索的焦点所在：我们在这里的生活、存在（法国）与那里的斗争（巴勒斯坦）两者之间存在着什么样的关系呢？一个电影工作者又如何创造出能够衔接二者的声音和影像呢？

　　借着这种怪异的信仰，进一步联想麦凯波的话，就发现在这部“影片”里（因为早在1968年，他就从传统电影体制撤出来后，所以也就不生产传统影片），这个连接词“和”也可用影像画面甚至声响来呼应了。其中很长的篇幅里，照片和图画都替代了每秒24帧的运动画面，可以说影像是这幅图“和”那幅图前后着组成的，借着那些shot（等同于shoot）来的冲突画面，戈达尔又去强调那每秒24格的电影真理了，但这里几乎是24秒才一格！声响方面，从音节上来说当然是连续的，并不至于做声音试验，从逻辑上看，就也是这个观点“和”那段音乐的即兴排列。

　　至于结果，它究竟是让人在迷惑中正视巴以问题，还是会深入到消费社会旁观他方战场的错位认知，或者干脆如老戈所希望的，和他一道探讨影响和声音的生产及分配方式，如何彻底脱离开传统电影业的生产关系。总之，他和玛丽.密耶维尔在他们位于格勒诺勃城的声影制作室（Sonimage）的确实践了新型生产力一段时间。

　　1974年的《此处与彼处》延续了1970年那部未完成的于约旦实地拍摄关于巴勒斯坦解放运动的《直至胜利》。联想点数字上的趣味，这四年，在《此处与彼处》“和”《直至胜利》间，戈达尔与世人一道旁观了时间中段的“黑九月”游击队血洗慕尼黑奥运、杀戮以色列运动员。《直至胜利》里一面倒的巴解政治宣言在4年后还有强力的正当性和鼓动力吗？

　　《直至胜利》往前三年，是第三次中东战争，《此处与彼处》往后三年，是第四次中东战争。探讨影音和生产方式在爆炸性的中东问题前显得很无聊，因为焦点永远不在戈达尔所真正关注的那里。和平只是例外，战争才是规则。

　　反正他不讲故事、不说人话，但我同样欣赏他。