《一味》是一本由[美] 肯·威尔伯（Ken Wilber）著作，深圳报业集团出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：361，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《一味》精选点评：

　　●人类所有的不快乐，均来自一个原因：不知道如何安静地待在家里。——布莱斯-帕斯卡尔

　　●五星。有缘人自当能渡。

　　●老肯也是借助密教才开了悟。但是，又有多少人知道密教的真正历史呢？

　　●从第一人称描述体悟是重点，就是私人生活剧的部分多了一点

　　●现在不再能那么有兴致地读一本心理学书了，真希望有天能找回内心的平静。

　　●大概我“中学”时代还是能读进去这样的书并且觉得很受启发吧。现代人毕竟没有“灵修”经验了，何况对于太过个人化的脉络，实在是没有耐心啊。

　　●事实上，你不再害怕自己的感觉，所以你能够更强烈地参与其中。人生的这场戏变得更加活泼与生动，你不再执著于它或逃避它，所以你也就不再强化它或淡化它。你不再把音量调低。你可能会哭得更凶，笑得更狂，跳得更高。无拣择的觉察并不意味着你停止了感受，而意味着你的感觉更丰富、更深刻，……

　　●最近看的最有阅读难度也最有乐趣的书，是智力的挑战也是超乎智力的挑战。虽然是日记，书的核心还在于介绍灵修的整合途径，同时对当时盛行的一些理论进行了解读，有肯定有批判。也对整合学容易产生的误解和困惑做了一些厘清。书中也有大量关于一味的描述，我们应该庆幸肯是一个语言表达的天才，相对于我们老祖宗留下的让人一头雾水的公案，肯的描述翔实生动到了几乎可以用想象触及的程度。日记中亦有不少生活片断，显示出肯是如此勤勉的一位修行者，可为榜样。

　　●肯威尔伯是将我对人生的识见提升到一个一时难以再突破只能扩展的高度的大师

　　●无拣择的觉察并不意味着你停止了感受，而是意味着你的感觉更丰富、更深刻，你感受的是无限本身，于是你欢笑，你哭泣，你爱，直到心痛为止。

　　《一味》读后感(一)：刚开始读，读的不大顺畅。

　　先记录一下，刚开始翻阅的一点点感受，因为最近天气炎热心态还是偏浮躁，这种日记的形式好像不大连贯，所以读起来缺乏耐心并不是很顺畅，与我期待的“一口气读完”有差距。前面胡因梦写的序言摘读还是很棒！2019.8

　　《一味》读后感(二)：边看边记录

　　他认为任何一位思想家或评论家都不能愚蠢到全错，每一个人都可能观察到一些不完整的真相，而各种不同的知识领域在纯抽象的层次上，其实是相互融通的。

　　试图把这些真理整合起来，而不是只选择其中之一，却把其他的排除掉

　　《一味》读后感(三)：受不了，看不懂

　　前理性期身体的狂热与超理性的洞见觉察相互混淆 这是什么东西啊？？ 还有什么六维理论。。。。。 看不懂啊啊，。。。。可能是我书读少了饿啊 ， 看不懂啊。。。。。那位 圣人 给我解释一下啊啊， 我觉得 唯物主义很好的啊！

　　《一味》读后感(四)：让人羡慕

　　花了两三个晚上看完了此书，正值工作相当烦闷之际，而看它时，让我的心重新平静下来，它也打破了我一直以来的幻想，我一直以来灵修到一个层次后，整个生命都会圆满，原来不是的。

　　肯的生命状态让人无比神往，我更愿意成为他，而不愿成为佛陀，他的理论我认为会在相当长的历史长河中发挥作用，我非常同意他说的话，灵性生活与开悟者们，是人类数千年来没有熄灭的灯光与人类文明传承，这一个灵性世界的存在，保留了我们不会彻底毁灭自身的最后希望。让佛陀跟弗洛伊德相合，这跟物理学追求的大统一理论的构想有一比。

　　我越来越好奇，象肯这样的开悟者跟佛教史上的众多开悟者，甚至跟佛陀有什么区别没有，如果佛陀活在今天，他会选择怎样的道路呢？到底是今天的开悟者更多了，还是更少了呢？。当一个人要睡梦中都能保持觉醒的状态，那是一件多么有意思的事情。

　　《一味》读后感(五)：意识整合-超个人

　　肯老师打通了我思维上的一些经脉。1大存有链，自性次元到精微次元到心智次元到物质次元，此为向下回旋。同时还有向上回旋。2:人的发展有好多面向，彼此独立，发展阶段类似，都是精微自性一味。所以有时一个开悟的人，可能有心理疾病，或和人相处有问题。3:理性也有前理性期和后理性期。前灵性期和后灵性期。4:自由主义、卢梭，人性善，向后看，回归自然，灾难时法国大革命。兽性、残暴，保守主义，尼采，超人，自我完善。结果，纳粹利用。种族主义。5:健康的发展，回到身体、物质，除去压抑，同时向更高人性发展。向后在向前。6:现代，普遍性，自由，平等。后现代，多元性。综合一同多元。在基本价值到基础上，尊重文化的差异。7:打坐，内观，收摄身心，情绪处理，不评判的关照，目睹，身体、意识。佛陀的归佛陀，弗洛伊德的归弗洛伊德。8:我即自性。通往未来的是当下。当下的状态决定未来的状态。在当下感受真我，本来面目。9:无我，并不是自我消失。而是感受自我（回到身体）自我感。然后超过自我。链接真我、本我。关照自我。世界主义。10:世间法，出世间法。俗谛、胜谛。在自性次元的人也会有物质次元、理智次元的障碍这块，人格的不同面向发展不均衡，感觉威尔伯没讲清楚。