《五灯会元》是一本由普济 / 朱俊红著作，海南出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：1862，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《五灯会元》精选点评：

　　●彻底读一遍比较痛苦，量太大了

　　●经典收藏！

　　●对于禅学历史，很多人可能也许忘却，追溯禅学的根源，对于更好的学习禅修还是很有帮助

　　●禅宗家谱，装逼必备

　　●简体横排，难字偶有注解，全原文，原汁原味，读起来甚是舒服。五灯会元是汇集五剖灯录的选集本。学术价值因经过多方润色不如景德传灯录。但文笔甚美，很受文人士大夫等各阶层喜爱，影响流传很大，一出原几本有名灯录全走向默默无闻。

　　●没有全读完，好读又有趣。

　　●可以。

　　●僧说东，师说西；僧问今夕是何夕，师答克林顿搞过莱温斯基。

　　●好似一点洪炉雪

　　●此版注释略少。唐宋时期古白话与今差别甚大，阅读多有妨害。看话禅究竟是难参。

　　《五灯会元》读后感(一)：好玩得很

　　书不错，三大本，厚得吓人，从七佛祖直贯宋朝，几百位佛门大老的言行启示录。头一版印刷质量还是蛮好的，注释很少，原文在宋朝算白话文，可现在读起来还是有点难度的，何况内容大多是和尚打机锋斗嘴茬子的东西，理解上困难大大地，每一篇不读个三二遍几乎连他们在说什么都不知道，不过看懂了，还是很好玩的，象猜谜语。呵呵。

　　《五灯会元》读后感(二)：原汁原味，读起来甚是舒服

　　禅宗必读书，专业学佛者必备

　　体横排，难字偶有注解，全原文，原汁原味，读起来甚是舒服。解析得很深刻，通俗易懂、受益匪浅。

　　五灯会元是汇集五剖灯录的选集本。学术价值因经过多方润色不如景德传灯录。但文笔甚美，很受文人士大夫等各阶层喜爱，影响流传很大，一出原几本有名灯录全走向默默无闻。

　　《五灯会元》读后感(三)：中华文化史上的一部佛教禅宗经典巨著

　　《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。“灯录”是禅宗一种独有的经典，主要记载了历代禅师的法脉传承、修行经历、师资契证的机缘语句、接化语句及悟道的偈语等。宋代有大儒认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。

　　禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。它注重个体的直觉体验和自性灵照，主张佛由心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐、卧中即可进入无相之境，顿悟成佛。禅宗把对宇宙人生的体悟放在生命本体之中，在对自然万物的观照中，生命情调和宇宙意识已然融为一体。《五灯会元》所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语结合自己的直觉，昭示了达顿悟的途径；用精妙的语言揭示出深邃的禅理，使普通人能够体味到“拈花微笑”的佛法大义。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。

　　“五灯”虽以记叙禅宗世系源流为宗旨，但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多。《五灯会元》括摘枢要，芟夷枝蔓，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。

　　在体例上，“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起以外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师、东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷。“五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。。《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，遂除叠合之弊。

　　《五灯会元》读后感(四)：《五灯会元》也是一个船筏

　　读这套（全三册）禅门经典，一是因为工作需要，进行佛教文化的研究；二是因为一直也想读一读这本书，感受其中的禅味机锋。

　　读这类书，确实需要一些佛学基础的。如《楞严经》《法华经》《金刚经》等，这些经，我都读过，虽然不一定完全理解领悟，但不断的交叉理解，总能逐渐明白一些东西。

　　学佛修禅，也是一个循序渐进、积少成多、量变到质变的过程，可以说，绝大多数人，甚至说99.99%的人，都需要象神秀禅师那样“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，只有经历过许多时间的磨砺修行，才有最后一刻的顿悟。不太可能，一下子就顿悟的。

　　顿悟的人，不需要读太多的东西。只需要专注一个法门，有一个正确的认识和方法，一心不乱，长久薰习，一定可以成就的。

　　读《五灯会元》，只是一个契机。《金刚经》记载：“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。” 《五灯会元》也是一个船筏，一个工具，一个认识自己、深入佛门、明心见性的工具而已。

　　以这样的心态来看，这本书，如果能真正读懂其中的一则故事，领悟其中的精髓，就足以够用。不需要全部读完。当然，能够读完，也能不断加深某种禅理的理解。

　　读佛书，都是一种过程，目的是修好自己的心，菩提心。身处物欲浊世，要修好菩提心，很不容易。所以才需要用各种适宜自己的、不同的方便法门助力修行，才不至于走偏。

　　在读此书的过程中，每读一则，我就尝试着写一副对联，来归纳对所读章节内容的理解，从对联格律而言，平仄对仗并不完美，我只优取其意，能工稳尽量工稳，无法工稳的，也不强求。对理解灯录内容的深度来说，只能算是粗知皮毛。只是借助这样一种方式，提醒自己，正在修习的途中，不能懈怠。

　　百千万劫难遭遇啊，又有几人能真正参透其中的深意？

　　（2019年6月27日 于浙江开化）

　　《五灯会元》读后感(五)：欲会故乡话，劝君早还乡（未完）

　　摘一些我喜欢的对话：

　　师问僧曰：“夜来好风？”曰：“夜来好风！”师曰：“吹折门前一枝松。”曰：“吹折门前一枝松。”次问一僧曰：“夜来好风？”曰：“是甚么风？”师曰：“吹折门前一枝松。”曰：“是甚么松？”师曰：“一得一失。”

　　师垂语曰：“终日拈香择火，不知身是道场。”又曰：“大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。”又曰：“京都邺都浩浩，还是菩提大道。”

　　元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚！”白曰：“弟子位镇江山，何险之有！”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。 （想到之前在缅甸遇到的一位僧人跟我说，佛祖教给他们三个principle：do something good，not do evil，beauty your mind，原来是一个意思。）

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“蒲花柳絮，竹针麻线。”

　　僧问：“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许得多少时也？”曰：“如何出离？”师曰：“青山不碍白云飞。”

　　僧问：“古路坦然时如何？”师曰：“不前。”曰：“为甚么不前？”师曰：“无遮障处。”

　　问：“如何是嵩山境？”师曰：“日从东出，月向西颓。”曰：“学人不会。”师曰：“东西也不会。”

　　僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“雨润三草秀，春风不裹头。”曰：“毕竟是一是二？”师曰：“祥云竞起，岩洞不亏。”

　　问：“如何是佛法大意？”师曰：“落花随水去。”曰：“意旨如何？”师曰：“修竹引风来。”

　　僧问：“如何是教意？”师曰：“汝自看。”僧礼拜，师曰：“明月铺霄汉，山川势自分。”

　　问：“如何是末后一句？”师曰：“最初明不得。”

　　问：“古人道‘路逢达道人，不将语默对’，未审将甚么对？”师曰：“吃茶去。”

　　僧问：“如何是一尘？”师曰：“不觉成丘山。”

　　分享这本书给我的前辈也分享了一段话给我，也非常喜欢：

　　《文摘》看‘指月录’、‘五灯会元’等宗门语录，愈看愈茫然，此乃必然之事，不足为奇，若无如斯功德，怎堪千秋垂范，永昭后昆。所嘱解释之公案数则，歉难从命，否则两俱有损，故不敢妄为。君或意有不怿，愿剖诚相劝：

　　一、既看语录，应摒知解，不管懂不懂，只管周而复始看下去，若能二六时中心蕴此事，会当有一通百通，一了百了之时。便知古德实未说，你今实未闻，本来无事，只怪当人心生法生，倘或揣摩、测度、穿凿、杜撰，敢保你驴年也不能通，鸭年也不能了。

　　二、不管它顺说、逆说、全提、半提，也不管它藏锋、歇后乃至有无理路，在到家的人看来，只能博得会心一笑，决不作玄妙解。你若还不会，我再说个譬喻：你如儿时离故乡，老大犹未还，忽有乡人结伴来访，相见虽欢，乍聆乡音，间杂俚语，殊觉格格，情不能达，意不能通，彼此瞠目，俱皆无奈。待你返乡，居停稍久，俚语渐通，闲与父老共话桑麻，昔时隔阂者今且倍觉亲切也。故掬诚相劝：欲会故乡话，劝君早还乡！