《浮士德》是一本由[德] 歌德著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：466，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《浮士德》精选点评：

　　●无感

　　●恢宏而崇高，名为悲剧，实际上充满人类的希望与欢欣。感谢绿原数量惊人的注释，没有它们，我大概会看得云里雾里。

　　●2019 February Lancaster

　　●典故太多，读起来还是很吃力。 所以更喜欢第一部更单纯、更安静一些的“小世界”。 “那里你们一定找得到最漂亮的妞儿和最好的啤酒，连吵架都是第一流。” “我穿过草原和树林，我热泪千行，感到一个世界对我形成。” “在我们漫长的一生中，每个时辰都在沙哑地朝我们歌唱。”

　　●绿原老先生对文本的理解其实一般，一千多条注释最有用的地方还是一一列出了典故

　　●读得哭出了声

　　●注释多到惊人，最后居然也读出一丝古典和人性的畅快

　　●绿原的译本很不错，致敬老一辈苦难中幸存的知识分子。

　　●看不懂……

　　●里面旁征博引实在是太多了，不得不一边看注释一边看内容。 而注释则在公然剧透…… 最后看不下去了，其实是我的水平不行……

　　《浮士德》读后感(一)：还要再看

　　为了去看剧《浮士德》的提前铺垫，重温经典。对于此书、此剧，摘抄本书前言：不提歌德，就写不成一部世界文学史；同时，不读《浮士德》，也难以理解歌德所以是歌德。 《浮士德》在内容上博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等多方面的知识，而在形式上错综复杂，有抒情、写景、叙事、说理的不同因素，有希腊式悲剧、中世纪隐秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等——而且，这些五花八门的体裁几乎才用了每一种已知的西方格律，如第一部的双行押韵体、三音格诗体等…… 阅读的过程中，更加感叹此前在共读《简·爱》读书会上，我的360度无死角女神蒋燕所说，阅读西方名著，必需先读《圣经》。 书中充满了圣经故事的隐喻，匆匆读过圣经，但故事不熟，时常要翻看后面注解——在此推荐这种书签，都用了半盒多了，放在各个大章节页，不影响书籍“高矮胖瘦”的前提下，翻阅起来方便许多。 本版译者绿原先生说：“‘翻译是媒婆’，她只让你恍惚见识一下原著不可重复的风采而已”。此外，之前看到还有推荐梁宗岱先生的翻译版本，已加购，留待以后去看。

　　《浮士德》读后感(二)：只管自强不息，你会得到拯救的

　　按冯至的说法，浮士德代表“在自强不息的途中，总不免要走些迷途；同时，谁若是一生自强不息，归终是要得救的。” 浮士德不断地追求，每一次成就而随之落空后（即书中的几部“悲剧”）都上升一个层次，他的一生，“有为者岿然看定四周/这世界对他几曾沉默”，他从不满足，因为一旦满足就会死去，他不曾喊出“真美啊，请稍稍停留！”。歌德就是“狂飙突进”时代的存在主义者……反观梅非斯托，他象征着《旧约 传道书》所说，“虚空的虚空，一切都是虚空”，他与浮士德打赌，赌后者会因为虚空而倦怠继而满足（这与民间传说二人打赌出卖灵魂的版本不同），于是甘愿为浮士德驱使，但在每一个变幻时，他都无法左右浮士德，只有在浮士德失明，而后死去的时候，他才差点捉住其灵魂，但被上帝派来的天使给救走，从而梅非斯托彻底失败……《浮士德》是近代西方艺术之集大成者，不熟悉希腊罗马神话以及《圣经》故事的读者无法读下去，但你如果想了解西方文化，这书又绕不开……人生是一场善恶的缠斗，没有恶的刺激，哪来善的结果？只管“自强不息”，你会得到拯救的！……最后说一下译本，《浮士德》译本很多，大多都很好，我买的是樊修章的版本，文采文辞都很好，据说钱春绮和梁宗岱的也不错。

　　《浮士德》读后感(三)：这样的恶魔，麻烦再去修炼几百年

　　梅菲斯特，是个战五渣。

　　说好的“引诱”浮士德堕落，神也表示让你放开手脚去干，结果呢？狠毒的时候，也显得优雅；本以为会有高明的时候，却一次次地显得低劣。浮士德的一次次失败，与其说是梅菲斯特的从中作梗，倒不如说是命运，也就是神，在弄人。浮士德误杀了格蕾琴的哥哥，是梅菲斯特的阴谋吗？不是。海伦最终重归灰飞烟灭，是梅菲斯特搞的鬼吗？不是。欧福里翁作死，是梅菲斯特怂恿的吗？也不是。恶魔唯一干的“恶魔行径”，就是最后故意曲解了浮士德的话，弄死了两夫妇……说到底，梅菲斯特还是充当了神的工具，给予浮士德几次“考验”而已。

　　这多多少少像我这次阅读的整体感受。记得少时便闻《浮士德》大名，找来读时却因年少无知，看得一头雾水，草草放弃。于是，便在心中留下了“浮士德晦涩难懂”的印象。而此时再读，已是而立之年，当我摩拳擦掌准备好了一切的时候，发现少时的“恶魔”竟显得有些单纯。一路读来，酣畅淋漓，甚至有些“好读”。

　　十数年的光阴里，我或许是增长了些见闻，读多了些哲学，就像200年前，在那个还尚显单纯的时代里，歌德笔下的恶魔梅菲斯特，在经历了各种光怪陆离的现代人看来，显得有那么几分稚嫩。时至今日，我们面对的种种诱惑与考验，难道不比梅菲斯特带给浮士德的多吗？可惜的是，在这些诱惑面前，我们之中，几乎没有人能经受住考验。

　　这大概，也是我的悲哀吧。

　　《浮士德》读后感(四)：浮士德阅读指南

　　1、浮士德与梅菲斯特订立契约始末 参见第44页

　　2、《西游记》既视感之猿猴现身 参见第62页

　　3、浮士德的宗教观 参见第96页 或注释〔296〕

　　4、荷蒙库路斯小精灵诞生记 参见第246页

　　5、神级搞笑篇之魔鬼吵架 参见第300页

　　6、浮士德与海伦之子欧福里瓮之风风火火恍恍惚惚 参见第331页

　　7、认为欧福里瓮就是拜伦的依据 参见注释〔585〕（欧福里瓮也可以看做歌德自己）

　　8、浮士德的自然观 参见第346页或注释〔621〕

　　9、"停留一下吧，你多么美呀！" 契约兑现日 参见第382页

　　10、浮士德双重体上升记 参见第391页

　　11、歌德版维纳斯的诞生 参见第285页

　　12、歌德版地狱篇 参见第384页

　　13、比萨公墓《埃及底比斯的圣隐士在沉思》参见第391页

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　　1、凡人不断努力，我们才能济度。

　　2、崇高的天光，在我心里照得更亮。— 弥尔顿《失乐园》

　　3、自觉富有而又美中不足。—借用腓特烈大帝和波茨坦磨坊主的故事

　　4、救人一次，等于救一千次。

　　5、战争就是标语。

　　6、圆极，潜势力的圆满实现，促进个体圆满实现的形式。—亚里士多德语

　　7、谁又能想到什么傻事或聪明事，是前人没有想到过的。

　　8、（耶稣死而复活）才是可信的，因为它荒诞；才是确实的，因为它不可能。— 拉丁神学家特塔连

　　9、在五彩折光中感受人生。

　　10、我不能把"言"抬的那么高。

　　《浮士德》读后感(五)：生如夏花

　　有一位读者对于《浮士德》这本书是这样评价的：“每个字都认识，但连起来像天书”。这部穷尽歌德几十年心血的巨著中，充满了晦涩的隐喻。没有西方文化背景，没有广博的知识，尤其是没有注解详尽的译本，读者很难读懂那些梗。

　　对于这样的一本书，阅读之前的攻略是很重要的，——尤其是译本的选择。我搜了很多相关的推介，也在kindle中购买了钱春绮和绿原两个不同版本的译本。最终我选择的阅读版本是人民文学所出的绿原的版本。我作出这个选择和之前读《神曲》是有关的。我隐约记得，田德望老先生有个观点，翻译诗歌或者诗剧，如果不能有足够的才华做到从形到神的完全迁移（这个其实是不可能的），那么翻译成散文体，是一种更谦逊的态度，是一种更务实的做法。绿原先生自己就是一位诗人，应该能够深深体会诗体在不同语言之间译转的不易，所以他没有全用诗体翻译这本书，但恰恰如此，他却最大限度地保留了《浮士德》的原汁原味。

　　诗的翻译，当然在很多人看来，觉得这是一种很无意义的事情。但是这并不意味着，人类的精神，人类的思想，也是不可交流，不可理解的。我们为了各种目的，夸大了民族之间的文化差别，可是，求真、向善、尚美，这些最共通的追求，在哪个民族的文学中，也都是主旋律。《浮士德》的主旨也在于此，我认为。

　　读《浮士德》，或者读绿原先生翻译的《浮士德》，我觉得最能微言大义的是一句话——“我希望在你的虚无中，找到一切。”

　　我理解这句话有几层意思。

　　首先，浮士德对于现世，对于自己的人生，是很不满意的。这本书的第一幕，浮士德险些因为忍受不了现实生活的无意义，饮药自尽。当然生活中也有诸如儿时宁静的一面，所以浮士德不舍离弃，但是他不愿意继续蝇营狗苟。所以，他要改变，要追求，即使与魔鬼定下契约，舍弃来生的幸福，也义无反顾。我们每个人都或多或少不满于现实，但是我们要么缺乏决绝的行动力，要么缺少“贵人”相助的好运道；总之，我们擅长于向现实低头，而不会像浮士德那样，能够有一次重新再来的机会。

　　其次，浮士德奢望“找到一切”。占有欲也许是折磨现代人的最大的恶魔。每当你奢望找到并且拥有一切，你的生活就会偏离原来的轨道，最终你所获得的东西离“一切”这个词很遥远，你失去的东西，却是那么真实得在时时刺痛你。历朝历代，多少君王，希望能够拥有不朽的生命，各种追求，换来的却往往是原来的健康都不能保住，这也许就是一个例子吧。浮士德并非完全不了解这些，但是他依然与魔鬼签下契约，因为他厌恶这种抱残守缺，他宁愿死在无尽的占有欲中，也不愿去面对那种一早就知道结局的人生。这种“折腾”是对是错？也许在这个问题上，不会有对错。

　　浮士德对一切还充满希望，充满信心。梅菲斯特毫无疑问是浮士德的反面，他对人性充满怀疑，他讥讽、嘲笑、鄙视这个世界上所有的努力，他认为这些都是徒劳无益的，是最终会堕落的，是一种虚无。但是浮士德单纯，他幼稚，他热情，他真诚，他像一个孩子一样对待爱情，对待美，对待事业，他愿意在别人认为的虚无中去寻找，因为他觉得，那并不是虚无，对此，他充满信心。书里有句话，“我欢喜贪求不可能事物的人”。就算真是不可能，热情的探求也比枯坐待亡好，因为，这其中，你毕竟活过，爱过，生活过。更何况世事原本难料，魔鬼眼中的虚无未必就是笃定的，生活的魅力就在于无限可能。千年暗室，一灯即明，也许我们只是需要更多的时间和信心。

　　读《浮士德》，每个人的体验各不相同，要弄懂每一个隐喻，每一个典故，那这本书的阅读体验就一定是支离破碎，如读天书；其实我们也可以不求甚解，只是透过文字去找寻书本后面的那些热情，那些生命，那些锲而不舍，那时，这本书的本来面目也许就会印入你的心中。这种阅读体验，无关时间，无关地点，无关民族，无关文化。

　　Y ZJMR

　　2019.3.12