前天午后，与远约在了雍和宫见了一面。

　　这个时节，这个城市已是春风十里，颇有些人间四月天之感，路上行人匆匆，只是，一旦走进雍和宫，画面便切入慢镜头，浪涌忽成止水。

　　每个人可以领取一组香，上面的纸条写着，每次供香，三支为宜，这其中有着意味深长的深意，它意味着对于佛法僧的虔敬，佛意味觉醒的心，法意味觉醒的教法，僧意味同行者，也即是说，当我们供香的时候，我们试图表达的是对于我们的初心，抵达初心的法教，以及我们生命旅程的同行者的虔敬。

　　远，他是梧桐此生的同行者，也是梧桐此生的一个生命典范，也因此，梧桐常常会念及他，但又不会总是想着碰面，而是随顺因缘，就像弘一法师所言，人与人相处，淡淡的好。

　　执象而求，咫尺千里，问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆，君子之交，其淡如水。

　　若是真的了悟，心与心之间，没有距离，当然，心与心之间，也可以是遥不可及的距离。

　　我们走在雍和宫的路上，就像是走在人生的路上。

　　雍和门前的狮子，沉静地仰望着天空，一直仰望着天空，无论是清风明月，还是大雪纷飞，它就这一期，无声地一直仰望着天空。

　　远说，其实是无常是让我们得以在宇宙洪荒的这一刻，可以一起站在这里，当然，也是无常让我们很快就将分别而去，有时候，无论我们做出怎样的努力，这都无法改变。

　　梧桐点了点头，说，是啊，无常布满了生命世界和投资世界的每一个角落，每一个。

　　远说，并不是所有我们看到的东西，人们都可以看得到，譬如，我知道，在你的语境里，当下宏观画面里或许有这么几个关键词，春季躁动，动物精神，空中楼阁，风口与鸡毛，风险重新分布，最后的晚餐，资产负债表的终极破坏，陷阱螺旋，等等，但是，人们未必可以看得到，人们宁愿相信他们自己想要相信的东西，而不是那些最终的东西。

　　他总是可以一眼洞穿梧桐的心思，他接着说，生命到了一定的年纪，便没有了那么多的是非对错好坏得失的分别，一切皆可理解，一切也皆可原谅。

　　梧桐哈哈笑了出来，说，是，一切皆可理解，一切也皆可原谅。我们在这样的一个寂静的场景里，说着一个关于投资的话题，这不禁有着一种幽默之感。

　　这时，远也笑了起来，笑出声来，这不就是投觉吗，这不就是不二吗，这不就是佛法在世间，不离世间觉吗。

　　寂静里，只有我们俩的笑声，还有雍和宫的上空间断飘荡的风铃声。

　　我们就着石阶上坐下了下来，旁边是一个女孩，托着腮帮，望着远处的杨柳，阳光打在她等等脸上。

　　远说，在北方，民间清明扫墓的时候，人们就会用这杨柳枝插在坟头，这其中想要表达的是生，在死的面前，表达生。

　　梧桐说，方生方死，方死方生，这或也是传统里的一种教法，在死面前，来思考生，而当带着对于死亡的透彻领悟，回到生命里的每一个平常的瞬间，那么生命的铺陈或许就会有着非常的不同。

　　远点了点头，他眯着眼，看着即将落下的太阳。太阳其实一直在那儿，一直在浩瀚无垠的宇宙之中，它没有立足点，没有参照点，就像《金刚经》所言的，应无所住而生其心，只是，或是地球的转动，或是乌云的笼罩，遮蔽了人们的视线。

　　当你完全的温柔，没有傲慢，没有侵略，你会看到这个宇宙的光。

　　当清风明月……

　　当清风明月，我们恍悟，单纯一个善念，便是最有力量的道路。

　　当清风明月，我们恍悟，活着都不容易，何必和自己过不去，何必和他人过不去，何必和这个世界过不去。

　　当清风明月，我们恍悟，在此生的旅程中，你根本不必刻意放弃任何东西，你需要放弃的，仅仅是执著。

　　当清风明月，我们恍悟，真正的勇敢，意味着可以抹去所有色彩，抹去所有出奇之处，然后，你会发现，这是一种特别的力量与光芒，因为几乎所有人、所有的精力都耗尽于增添自我色彩和特别之处中。

　　当清风明月，我们恍悟，我们活了这么久，却鲜少知道，安住当下其实是如此清新自在，如此令人振奋，如此让整个生命具有了即兴的创造性，并且，最能让我们从各种痛苦、折磨与焦虑之中解放出来，归复我们本来的样子，也就是——如来。

　　我们在雍和宫的石阶上坐了很久，然后告别，远说，最终，我们不得不告别，尽管我们都不太擅长告别，最终，我们留给彼此，留给世界的，只是一个背影。

　　当明月清风，今宵别梦寒～

　　梧桐，20190405晨