历史告诉我们，现在的我们该怎么？历史是什么呢？现在我所理解的历史是一种对过去的记录，是过去事实的真相，同时，历史是一种发展过程，...
历史告诉我们，现在的我们该怎么？
我想先说说自己选择早期早期中国文明这门课之前对于历史的了解和认知，然后是学**之后对于历史能带给我们些什么做一点自己的归纳总结。首先，当初认为的历史就像是一个个简单的神话故事的合集，毕竟，我们都是从盘古开天劈，女娲补天的神话中走来；读过封神，三国，隋唐；在《史记》的王侯将相本纪世家列传中痴迷徜徉。后来接触到这门课，才真正发现了历史中几个组成部分：考古发现的原始资料，历史文献记载，口耳相传的历史故事，等等。从中我终于发现了历史学的博大精深，于是，对于历史学给了我们什么，有了更多的思考。
下面具体说说历史带给了我们些什么。
（一）历史是对过去的记录，带给了我们事件的真相。
首先，提及历史，必然想起的是许多鲜活的脍炙人口的历史故事，说的正式一点，是为大多数人认可的历史真相。这就是历史带给我们的第一点作用，它让我们对过去有了基本和初步的了解。我们知道了人类并非上帝创造，并非从石头里蹦出来，也没有盘古的开天辟地，人类从进化中来。虽然中国人的确切祖先来历仍然没有定论，但是有了初步的认识，所以我们知道了我们自己从哪里来？
我们曾有过的石器，玉器，青铜文明，在中华这片土地上曾经出现过红山文化，良渚文化等等早期文明。于是我们知道了古老中华文明的起源地和多元化。
接着，我们谙熟大禹治水，成汤灭夏，武王伐纣的故事，虽然这些故事距离我们几千年之久，但是说起残忍跋扈的夏桀，纣王，人们还是心惊胆寒，说起神机妙算的太公，还是会啧啧赞叹。所以我们拥有了典型的人物形象，也发现了最为原始和传统的性格。
历史还为我们还原了殷商的奴隶制度，一场场祭祀和庆典；西周分封制下的仪礼森严，钟乐阵阵；秦国严苛历律时代中凶神恶煞般酷吏挥舞着手中的皮鞭；汉代日趋完善的官僚和爵位制度。从中我们知道了早期的政治文明。
还有孔孟儒学的仁德治国，黄老道家的无为而治，墨家的兼爱与非攻，法家的依法治国。中国的阴阳五行学说，天授君权的理论，外儒内法的实施……我们了解了中国的统治哲学和文化传统。还有经济与分配，平民百姓的日常生活，衣食住行，丧葬婚娶；以及边疆戍卒，外臣外藩的各种情况。
凡此种种，都是历史赋予我们的一幅幅打破了时间空间的画面，让瞬间定格为永恒，将广阔万里聚焦为典型空间。让我们知悉和了解。
（二）历史是一种发展过程，为我们展示变化与更替。
第二点，我觉得历史同时是一种发展过程，透过历史。我们看到了万物的发展变化。我认为的这里的发展变化既是某种制度，政策的变化，又可以是不同空间里发生的并列文明的发展和变化。从中，我们通过对比得出了自身文明的独特性和我们一步步发展和进步的地方。
秦汉历史中很重要的组成部分是中原帝国与周边国家的关系，其中最重要的是和北境胡族的长期较量。首先，当时所认为的汉族，或者说正统的华夏民族，春秋战国和秦国的时候是指受过礼乐制度教化过的地区和百姓，而在汉朝很大程度上指的是设立郡县和接受编户的地方。当时所认为的胡汉差异可以从经济生产方式（胡族的游牧，汉族的农耕为主），生活**惯，甚至从衣装的衣襟右开（汉）和左开（蛮夷）看出来，所以在这方面，我们从这方面可以看见自身文明的独特性。
其次，中原帝国的对胡政策也一直发生着变化。秦国时期，虽然在秦军也与北境的胡族发生战争，但是主要的措施还是建长城御敌。这是由于当时的秦国刚刚统一天下，主要的国策是立足于王朝内部的稳定，对于边境问题则主要采取了防守的态度。汉高祖自白登战败至汉武帝前期，汉帝国对于匈奴的政策是忍气吞声饿和亲政策，因为在当时的历史条件下，汉帝国彻底解决匈奴之患没有可能，而利用相对保守的和亲政策可以将损失降至最小。之后的武帝时期，汉朝国力强盛前所未有，再加上汉武帝任人唯贤，终于大白了匈奴。整个中国早期的对胡政策都是与当时的秦国或者汉朝的综合国力都是密不可分的，历史通过这其中的关系串联，向我们展示了中国早期国力变化的晴雨表。同时也为之后的历朝历代甚至是当代的我们提供了借鉴和指导。
另一个影响深远的例子是中国的政治制度的不断的发展和完善。和许多爱好历史的朋友的一样，我们都对历史上出现在各个朝代的职官制度和其他政治制度情有独钟。不难发现，伴随着朝代的更迭，不同朝代会出台不同的选官用官和评价制度和**地方政策，每一种制度无不是在前朝已有的制度上吸取前朝灭亡的经验教训而形成的改良版，甚至在各个朝代的内部也会有这种改变。很明显的例子，是秦始皇在李斯的建议下，在全国范围内推行的郡县制，这一改革在当今看来仍然具有很强的进步意义。首先，这一改革的产生原因就是看到了西周分封制度的弊端，随着时间的推移，被分封的诸侯实力日益增强，对地区的统治日益出现不受**王朝控制的局面。以至于一旦周王**的实力衰弱，周王便立刻成为受人挟持和利用的工具，变成了任人宰割的羔羊。秦国正是在这种情况下推行了**统一控制郡县的郡县制。另外，明太祖朱元璋由于看到了长期的皇权与相权在**的争夺制衡，于是趁着胡惟庸被杀时彻底废除了丞相制度，他同时还非常强硬的规定宦官不许干预朝政。这些制度都是对以往制度作出的修改和完善，其目的对于当时的封建君主专制和**集权的加强都是有利的，所以可以看出历史为我们展现的一个个不断升级换代的制度版本。
还有就是官僚制度的变化，中国很早就有官职和人员的分开管理评价的两套系统，并且一直延用至今。也许商鞅变法不能算作是官僚制度的开始，但是可以肯定的是，商鞅变法对于官僚制度打机并最终取代贵族统治制度是意义重大的。从那时开始，官僚的出现，使得之前一贯使用的因事设职开始变化为任人做事了。之后中国的官僚制度逐步的完善和系统化。首先是分管各项具体工作的九卿的分工变的更加具体，彼此之间的交错逐渐减少。再者是掌控大权的丞相的权力被分割开来。然后又出现了监督的御史部门。最后到达隋唐以后，尚书六部的确立已经基本可以处理国家的大小一切纷杂事项了。由此可以看出，历史为我们展现出一个日益进步和完善的体制。类似于这种体制的系统还有很多，有些属于被时代淘汰掉的产品，而有一些则可以作为历史赋予我们今人的沉淀精华，是可以吸收和利用的，毕竟全盘西化会显得和中国自身的传统格格不入，而全部推掉重来又是一件费工耗时甚至很难完成的事。
（三）历史留给了文化传承。
从五四时期的打到孔家店，到如今的许多人呼吁重拾文化传统中的精华部分。可以看出，儒家文化作为历史留给我们的一种鱼龙混杂的丰富文化，其中还是有许多值得学**和借鉴的地方。
是的，儒学一路走来，虽然说是封建王朝借来统治思想和文化的工具，是用来束缚人民思想解放的工具。但是，它毕竟也是经过几千年的筛选和变化而来，许多人说，儒学孕育和滋养了中国人的很多迂腐和愚昧的陋**，可是我们也同样应该注意到，正是几千年的中国文明滋养和壮大出了儒学，它从两千年前周游列国的孔子那里来，经过了孟子荀子的传扬，秦国的焚书坑儒，立法为统，再到汉朝的罢黜百家，独尊儒术。以及宋明理学的发展变化。儒学的本质仍然是好的，这是一门教育人进取和向善的学问，是中华名族性本善的最好体现。如今的我们如果能够摒弃儒学中老旧的，迂腐的内容，而重拾儒学中哪些教会我们做人和积极的道理，那么儒学也可以是历史留给我们不可复制的瑰宝。
（四）历史教诲我们敏锐的独立思维能力。
如果之前说到的都是一些留给整个社会接受的大知识和大道理的话，那么历史作为一门学问，它又留给了我们这样一些学**历史的人些什么呢？曾经听过这样的比方：“历史是一个任人打扮的小姑娘。”这句话告诉我们的是，历史就像是一堆内容巨大又极为原始的材料，它需要我们通过归类，对比和运用智慧与逻辑思考做出自己的判断。对于秦始皇的功过讨论，便是鲜明的一个例子。在后代的眼光中，秦为何亡国了？因为秦国奉行的严酷的法制，秦国人口不过千万，可是秦始皇长城，陵墓，驰道，灵渠同时开修，征用劳工最多时达到150万。同时秦国酷吏泛滥，最多时竟然出现了吏大于民的情况，因而秦国才会灭国。可是，另一方面，有据可查的是汉初继承了秦朝的法律，许多方面应该是一样严苛，那么为什么汉初的民怨却明显低于秦朝呢？一种符合逻辑的想法是秦国灭亡的真正原因与六国与秦国理念认识冲突导致的。齐鲁之地长期坚持的是儒家的仁德治理，而楚国更是与秦国世代为仇，也许这更加是秦国灭国的原因。而秦始皇开创的统一国家，设郡县，修长城，统一了货币，文字，度量衡，可以说对于经济和文化的发展都作出了巨大的贡献的。在这方面，历史留给我们的显然只能是一些丰富的材料，而做出系统的符合逻辑的评价需要我们自己的智慧和能力。这正是学**历史可以锻炼出来的。
其次一点，历史不仅仅是一个任人打扮的小姑娘。历史还是许多已经被打扮过的小姑娘，而想要还原历史的本来面貌，需要我们的对比和辨别的能力。司马迁在他的不朽之作《史记》中虽然能够坚持己见的提出对项羽英雄盖世的称赞，可是他还是不可避免的落入俗套。比如其中的高祖赤帝之子斩白蛇。当然当时司马迁的身世处境不能不放入考虑之列，但是历史的真实性，仍然需要我们这些学**历史的人去辨析和思考。我觉得其中很关键的一点便是要善于分析写史作者流露出的字里行间的信息和评价者所依据的方法，资料等能不能使人信服。所以我觉得第一熟悉和掌握大量的历史信息，第二点能够用正确的逻辑和方法去使用它进行论证和说理，才是学**历史的最大价值。
这里我想选出一个以前被学者提出质疑的例子。还是来源于司马迁的《史记》，司马迁在《史记》对于项羽的描绘可以说是一个悲剧英雄，项羽破釜沉舟，百万秦军中取上将首级，并且天生神力。只可惜刚愎自用，一意孤行，最后落得乌江自刎。可是有学者却从倒数的那段四面楚歌中看出了项羽其实是一个内心薄弱的人。从司马迁对于项羽之前战斗和最后跟随项羽到达乌江附近的人数得出项羽其实当时应该是作为主帅却弃军而逃了，并且最终导致了全部战役的失败。也许是司马迁的语焉不详，但是从有关人数的分析中的确可以说这样的结论是可以信服的。如此细节中推知人物性格的事例的确是一门学问，我们需要有这样敏锐的观察力，从中辨别事情的真相。
另外，我还记得课上侯老师提出的事例，那是北京大学藏《赵政书》中提到，秦始皇的确规定了胡亥公子即位，而不是像后代史料普遍认为的胡亥篡位，而且胡亥是否比秦始皇更加专横跋扈，秦律到底严苛到了何种程度？可能都被后人妖魔化了。
（五）历史带给我们反省和认知。
再者，历史教诲了我们不断的反省，从反省中我们不断的进步和获得新的认知。中国近代史可以说就是一段不断的反省自身和推成出新的历史时期。在中国近代史中，我们反省和发现了长达700年闭关锁国带来的思想文化禁锢，政治经济的落后。于是我们提出了民主科学，我们提出了启蒙和救国。同样，历史赋予我们的正是这样不断反省的机会，可是现在的我们不能够再等着列强用枪炮轰开我们的国门时才去反省和认知了。现在的我们，需要的是不断的自我反省和自我认知。其实中国距离完全启蒙的境界还尚有一段距离，但是民国时期的那股热情，那种危机感和使命感在当今的中国已经越发的开始淡漠了。许多人注意到的是帝王的统治之法，抑或是圆滑的为官之道。但是关系国家命运的气节和精神，那种不断的反思当下，居安思危的发现能力恐怕才是历史中更重要的部分。
（六）历史带给我们兼收并蓄，开启我们的新思维。
最后一点，历史是过去，但它绝对不仅仅局限在过去那样一个狭小的空间的空间里。历史更有大手笔，历史是对现实的反映，是对将来的预言。侯老师告诉我们，历史不是什么规律，更不是什么天命使然。的确是这样的，历史是人创造的，将来也需要人来创造。但是历史的人却永远不可能是将来的人了。那么学**历史对于将来又有什么作用呢？当然，历史为我们开创将来提供了兼收并蓄和新思路。人是会思考的动物，我们学**历史，看到了历史中各种真实存在的，转瞬即逝的，预言的，逻辑的，自己的，他人的，都是我们可以用来分析和思考的材料，可是最后的思维却是自己的，当然也作为了历史的一个部分被记录下来留给后人参考。所以，历史还教会了我们在今天这个特定的瞬间，用自己的新思维去努力和创造！
汽车系 张桉榕
西门豹治邺的主要内容
帮帮忙，帮忙概括一下课文的主要内容。谢谢啦！rn必须在2008年5月21日晚上10点之前给出答案。求求你们了！！！主要内容：
两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。 中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。
这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。
从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
扩展资料
创作背景
成帝年间，少孙与张长安，唐长宾等三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升博士，故《鲁诗》中有唐、褚、张之说。少孙甚爱《史记》，尤其爱读史书列传。美中不足的是司马迁死时，《史记》尚缺十篇未写完。
少孙就拜访学识渊博的名流、谈古论今的学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》之缺，补写的有《景纪》《武纪》《礼书》《兵书》和汉兴以来的《将相年表》《日者列传》《三王世家》、《龟策列传》及《傅靳蒯成列传》计十篇，并写之《滑稽列传》。
褚少孙一生著书甚多，他苦爱学习的劲头及渊博的学识对后人影响极大。
参考资料来源：百度百科——西门豹治邺
西门豹治邺的主要内容就是大兴修建水利工程。
当时邺这个城市，因为所处的地理位置的关系，经常性的发生洪涝灾害，当地的官府勾结欺骗老百姓，每年将贡献美女丢入河中，直到西门豹出现，才结束了这场荒唐的祭拜活动。
一、 西门豹如何破除迷信
西门豹是一个心思缜密又有智慧的人，他首先是认同祭祀活动的正确性，得到当地百姓的认可，并不是直接用暴力方式阻滞封建祭祀。然后将计就计，说这个祭祀的姑娘不漂亮，麻烦巫婆前去和河伯沟通，当然西门豹知道这样做的结果就是巫婆被淹死，从而用这样的手段处理了封建祭祀活动的枪手。随后当地百姓也不反对西门豹的做法，老百姓深受当地官府的糊弄，一直认为河神是存在的。西门豹利用同样的手段处理了当时的地方官绅领头者，射人先射马，擒贼先擒王，西门豹利用不同的计谋，处理当地势力的代表人物。其他的官绅看到这样的场景，不仅感到害怕，所以不再表现自己。至此西门豹在当地确定了自己的位置和威严。
二、西门豹树立百姓心目中的地位
随后西门豹借助此次事件，得到当地老百姓的认可。西门豹利用自己手中的权利和老百姓心目中的威信，顺利的将官府中的蛀虫连根拔起，这样西门豹通过破除封建迷信这件事情，拥有了自己的话语权和老百姓中的一定威望，通过西门豹的解释，老百姓也认识到自己应为知识能力的不足，相信了封建迷信的说法。这件事情大白于天下，也让当地老百姓免于骨肉分离之苦，也免去了饱受洪水灾难的威胁。
总之，西门豹治邺这个历史事件告知老百姓，我们要用知识的武器来充实自己，不能完全的听信他人的说辞，西门豹治邺通过自己的智慧和当地的官绅斗智斗勇，最终把罪魁祸首巫婆放到河中祭祀河神，在当地也起到了威慑的作用，使得一些其他依附于巫婆的官绅开始担心自己的性命安危，转而开始拥护西门豹，这就是西门豹治邺的事件。
这篇讲读课文讲的是两千多年前，西门豹管理邺那个地方时，通过调查，了解 到那里的豪绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利使 邺地重又繁荣起来。 中心思想 本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻划了西 门豹有勇有谋，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。
《史记》西门豹治邺
作者：司马迁
原文:
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
这篇讲读课文讲的是两千多年前，西门豹管理邺那个地方时，通过调查，了解 到那里的豪绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利使 邺地重又繁荣起来。 中心思想 本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻划了西 门豹有勇有谋，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。
《史记》西门豹治邺
作者：司马迁
原文:
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
译文:
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
译文:
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。
两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。 中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。
这是一篇历史散文，写西门豹治邺的两大实绩：革除“为河伯娶妇”的陋习，凿渠引水灌溉农田。革除陋习是全文的重点，兴建水利是辅助性的笔墨。二者所用的笔法很不一样：前者主要通过描绘，再现当时的场景；后者主要采用记叙，说明有关的情况。
从了解西门豹的全人来说，这两部分不可或缺。但若从艺术表现的角度来看，前一部分堪称精彩，后一部分则流于平淡。
扩展资料
创作背景
成帝年间，少孙与张长安，唐长宾等三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升博士，故《鲁诗》中有唐、褚、张之说。少孙甚爱《史记》，尤其爱读史书列传。美中不足的是司马迁死时，《史记》尚缺十篇未写完。
少孙就拜访学识渊博的名流、谈古论今的学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》之缺，补写的有《景纪》《武纪》《礼书》《兵书》和汉兴以来的《将相年表》《日者列传》《三王世家》、《龟策列传》及《傅靳蒯成列传》计十篇，并写之《滑稽列传》。
褚少孙一生著书甚多，他苦爱学习的劲头及渊博的学识对后人影响极大。
参考资料来源：百度百科——西门豹治邺
历史故事卧薪尝胆
春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国.结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国.吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作.越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子.吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国. 越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱.为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训.除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练. 经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀.后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国.。
2.卧薪尝胆历史故事卧薪尝胆 两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。
他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。 会稽一战，越国打了败仗。
越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。吴王的谋臣纷纷要求灭掉越国，免除后患。
得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议，答应了勾践的请求。 勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，舂米推磨，受尽了屈辱。
他们在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。 回国以后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。
白天，他亲自下田耕种；晚上，就睡在柴草上。他还在屋里挂了一只苦胆，每顿饭前，总是要先尝尝它的苦味，提醒自己时刻不忘兵败会稽的耻辱。
经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。
3.卧薪尝胆的历史故事卧薪尝胆的历史故事
吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音zuì）地方，发生一场大战。
吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。
吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：
“不要忘记报越国的仇。”
夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？”
夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”
他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭（音pǐ）操练兵马，准备攻打越国。
过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡（音lí）。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”
勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。两国的军队在大湖一带打上了。越军果然大败。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。
勾践弄得一点办法都没有了。他跟范蠡说：“懊悔没有听你的话，弄到这步田地。现在该怎么办？”
范蠡说：“咱们赶快去求和吧。”
勾践派文种到吴王营里去求和。文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。
文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。
经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。
文种回去向勾践报告了。勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。
4.卧薪尝胆简要的历史故事春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。
越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。
经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。
5.卧薪尝胆历史故事卧薪尝胆
两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。
会稽一战，越国打了败仗。越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。吴王的谋臣纷纷要求灭掉越国，免除后患。得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议，答应了勾践的请求。
勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，舂米推磨，受尽了屈辱。他们在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。
回国以后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天，他亲自下田耕种；晚上，就睡在柴草上。他还在屋里挂了一只苦胆，每顿饭前，总是要先尝尝它的苦味，提醒自己时刻不忘兵败会稽的耻辱。
经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。
6.历史故事的成语（如：卧薪尝胆）历史故事成语及主要人物 战国：完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 千金买骨（郭隗） 讳疾忌医（蔡桓公） 卧薪尝胆（勾践） 杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期） 秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高） 焚书坑儒（秦始皇） 穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬） 汉 ：一饭千金（韩信） 四面楚歌（项羽） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良） 背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽） 手不释卷（刘秀） 金屋藏娇（刘彻） 暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽） 投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援） 多多益善（韩信） 老当益壮（马援） 萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽） 三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅） 七步成诗（曹植） 言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠） 才高八斗（曹植） 一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽） 望梅止渴（曹操） 万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮） 晋：入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡） 狗尾续貂（司马伦） 南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹） 宋：精忠报国（岳飞） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可）。
7.有关历史故事的成语,如：卧薪尝胆怯退避三舍 tuì bì sān shě春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳.重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年.经过千幸万苦，重耳来到楚国.楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾.一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽.忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了.话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福.果真能回国当政的话，我愿与贵国友好.假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战.” 四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公.晋国在他的治理下日益强大.公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇.晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮.楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击.晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利.故事出自《左传·僖公二十二年》.成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步.纸上谈兵“纸上谈兵”出自《史记·廉颇蔺相如列传》.战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿.他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他.因此很骄做，自以为天下无敌.然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败.”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌.那时赵奢已经去世.廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜.秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话.赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇.赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡.明朝刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗，其中有一句“朝野犹夸纸上兵”.后来，人们便引申出“纸上谈兵”这个成语，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题.再补充几个：出自历史故事的成语故事出自《左传·僖公二十二年》.成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步.故事出自《国语·吴语》.成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛.故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》.成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己.故事出自《晋书·文苑·左思传》.成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进.故事出自《世说新语·假谲》.成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人.故事出自《列子·汤问》.成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美.故事出自《史记·孟尝君列传》.成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人.故事出自《晋书·苻坚·载记》.成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理.故事见于《庄子列御寇》.成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点.故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》.“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着.故事出自《晋书·杜预传》.成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡.故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》.成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物.故事见于《庄子·秋水》.成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何.故事出自《左传·僖公五年》.成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存.故事出自《晋书祖逖传》.·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心.后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战.故事出自《史记·汲郑列传》.成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的.和汲黯说这话的原意，大不相同.故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为.故事出自《晋书·祖逖传》.成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作.故事出自《史记·魏世家》.成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大.故事出自《庄子·秋水》.成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉.故事出自《史记·秦始皇本纪》.成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白.成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通.桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》，比喻为人真诚，严于律已，自然会感动别人，自然会受到人们的敬仰。
8.卧薪尝胆的历史故事卧薪尝胆的历史故事 吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。
吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。
吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音zuì）地方，发生一场大战。
吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。 吴王阖闾死后，儿子夫差即位。
阖闾临死时对夫差说： “不要忘记报越国的仇。” 夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。
他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？” 夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。” 他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭（音pǐ）操练兵马，准备攻打越国。
过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡（音lí）。
范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。
咱们不如守住城，不要跟他们作战。” 勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。
两国的军队在大湖一带打上了。越军果然大败。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。 勾践弄得一点办法都没有了。
他跟范蠡说：“懊悔没有听你的话，弄到这步田地。现在该怎么办？” 范蠡说：“咱们赶快去求和吧。”
勾践派文种到吴王营里去求和。文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。
吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。 文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。
经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。 文种回去向勾践报告了。
勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。 勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。
范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。
这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。 勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。
因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。
全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。
9.《卧薪尝胆》这篇历史故事主要写了什么事越王勾践卧薪尝胆图
公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受屈辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，领3000精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差，夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践，死前，他只求，不要伤害吴国百姓。
10.卧薪尝胆简要的历史故事春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。
结果越国战败，越王勾践于是被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，因此派他看墓与喂马这些奴仆才做的工作。
越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾，吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，最后就允许他返回越国。
越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，为的就是要让自己记住教训。
除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。 经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。
后来，越国又趁胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。
有没有一些非著名帝王的丰功伟绩或者奇闻异事呢？对此要怎么看待？
历史上的皇帝帝王有很多，随着岁月的更迭，时间的变换流逝，他们的丰功伟绩与传奇故事令人们津津乐道，最著名与最过传奇的帝王莫过于这三名，他们分别是统一六国的秦始皇、汉武大帝刘邦、唐太宗李世民，他们在历史的长河中留下了不朽的建树，也留下了无尽的传说故事，是非功过后人褒贬不一，我们要具体问题具体分析，不能以概偏全。
一、秦始皇
说起秦始皇基本每个人都会知道，他征战其他国家，一生夙愿就是统一六国。在统一六国后，他统一度量衡，为当时的经济融合与发展起到了积极地作用，修建长城，积极抵御匈奴人的入侵，焚书坑儒，加强中央集权控制等，他这些做法褒贬不一，就比如说焚书坑儒，春秋战国乃至以上年代的优秀书籍、文化瑰宝令他付之一炬，造成了文化书籍的巨大损失，不得不令人叹息。修建长城所需要花费的人力物力更是天文数字，可以说，长城是用无数人的白骨与血汗铸就而成的，但是积极的一面这些措施又有效的加强了中央集权，令他国不敢侵犯。
二、刘邦
刘邦他出身于农民家庭，秦时任沛县泗水亭长，在楚汉战争时期，击败项羽后，统一天下。定都长安，史称西汉。 刘邦他善用人才，比如张良、萧何、韩信等，在他攻入咸阳后，就立即废止秦朝的严苛律法与苛捐杂税，并且与百姓约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，制定《九章律》大受百姓的赞赏。真正意义上的统一国家的王朝其实是汉朝，汉朝让人们远离战乱、休养生息、劝课农桑，为国家的和平带来了巨大的贡献。
三、李世民
唐朝是我国历史上强大的王朝之一，贞观之治的局面就在这个朝代，唐朝的建立也是血雨腥风，玄武门之变李世民杀了两位兄弟之后，登上皇帝宝座，手下的战将也是非常勇猛，比如程咬金、秦叔宝等人，唐朝时期国际贸易频繁，引进与输出了大量的物品，间接的促进了世界科技与经济的发展。
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