尘埃落定简介：　一个声势显赫的康巴藏族土司,在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子.这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入,却有着超时代的预感和举止,成为土司制度兴衰的见证人.小说故事精彩曲折动人,以饱含激情的笔墨,超然物外的审视目光,展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫秘密.
尘埃落定内容介绍：　　在上个世纪四十年代的四川阿坝地区,当地的藏族人民被十八家土族统治着,麦琪土司便是其中之一.
老麦琪土司有两个儿子,大少爷为藏族太太所生,英武彪捍、聪明勇敢,被视为当然的土司继承人；二少爷为被土司抢来的汉族太太酒后所生,天生愚钝、憨痴冥鲁,很早就被排除在权力继承之外,成天混迹于丫环娃子的队伍之中,耳闻目睹着奴隶们的悲欢离合.
麦琪土司在国民政府黄特派员的指点下在其领地上遍种罂粟,贩卖鸦片.很快暴富,并迅速组建了一支实力强大的武装力量,成为土司中的霸主.
眼见麦琪家因鸦片致富,其余的土司用尽心计,各施手段盗得了罂粟种子广泛播种,麦琪家的傻少爷却鬼使神差地建议改种麦子,于是在高原地区漫山遍野罂粟花的海洋里,麦琪家的青青麦苗倔强的生长着.
是年内地大旱,粮食颗粒无收,而鸦片供过于求,价格大跌,无人问津,阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下.大批饥民投奔到麦琪麾下,使得麦琪家族的领地和人口达到空前的规模.傻子少爷也由此得到了女土司茸贡的漂亮女儿塔娜,并深深地爱上了她.就在各路土司日坐愁城,身临绝境之时,却传来二少爷开仓卖粮,公平交易的喜讯.
各路土司云集在二少爷的官寨举杯相庆、铸剑为犁.很快在二少爷的官寨旁边出现了几顶帐篷,进而是一片帐篷,酒肆客栈、商店铺门、歌榭勾栏、甚至妓馆春楼,应有尽有.在黄师爷(当年的黄特派员)的建议下,二少爷逐步建立了税收体制,开办了钱庄,在古老封闭的阿坝地区第一次出现一个具有现代意义的商业集镇雏型.
二少爷回到麦琪土司官寨,受到英雄般的欢呼,但在欢迎的盛会上,却有大少爷那令人不寒而栗的阴毒的眼光.一场家庭内部关于继承权的腥风血雨又悄然拉开了帷幕.
终于,在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中,麦琪家的官寨坍塌了.纷争、仇杀消弥了一个旧的世界终于尘埃落定.
《尘埃落定》评价：　长篇小说《尘埃落定》,于2000年荣获第五届茅盾文学奖.评委认为这部小说视角独特,“有丰厚的藏族文化意蕴.轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”,语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”,“显示了作者出色的艺术才华”.

该书借麦其土司家“傻瓜”儿子的独特视角，兼用写实与象征表意的手法，轻巧而富有魅力地写出了藏族的一支———康巴人在土司制度下延续了多代的沉重生活。作者以对人性的深入开掘，揭示出各土司集团间、土司家族内部、土司与受他统治的人民以及土司与国民党军阀间错综的矛盾和争斗。并从对各类人物命运的关注中，呈现了土司制度走向衰亡的必然性，肯定了人的尊严。小说有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩，增强了艺术表现开合的力度。语言颇多通感成分，充满灵动的诗意，显示了作者出色的艺术才华。

尽管阿来本人反对读者和评论家只单纯关注《尘埃落定》作品中的与我们寻常生活不同的异质情调，认为作品本身“不只体现了我们藏民族或那片特别的地理状况的外在景观。”但藏民族独特的文化却给了阿来独特的题材，这是作家本人也承认的事实。孔章圣在采访阿来的《阿来，人说他离诺贝尔奖很近，他说离文学圈很远》一文提到，阿来早在教高中历史课时，就接触到了“藏族土司制度”，并查阅了大量的文字资料，收集了不少客观器物。他所在的马尔康县，俗称“四土”，意思就是四个藏族土司管辖的地方。土司管理下的藏族人和他们的生活方式，他研究了不是一年两年。作为藏族作家，阿来如果没有对本民族文化的深厚感情不会在对本民族文化研究上投入这么大的精力，正是在对本民族风俗文化研究谙熟的基础上，阿来才能在作品中对藏民族文化风俗，生活习惯信手拈来，把土司制度及藏族人民权力架构、生活细节描写得这么真实生动，富有吸引力。如书中对藏族文化服饰，土司制度的详细解释，藏族人民的各种庆典以至宗教和巫术的描写都栩栩如生，令人如临其境。

《尘埃落定》都有许多让人觉得新鲜和特别的地方，它叙述的是发生在中国的边鄙之地的一群藏族土司之间的奇特故事；作者自觉地追求语言的诗性效果，创作了许多颇具诗情画意的意象，使读者强烈地感受到作者的精神气质和美学追求。但是，读完作品，仔细品味，不难发现小说中人物形象的塑造和叙事视角的转换存在着较为严重的缺陷。

《尘埃落定》被选为语文新课标必读丛书，并获得第五届矛盾文学奖，这是实至名归。小说讲述了一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时代的予感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审神目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。

是藏族作家阿来的一部长篇小说。小说描写一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，但却有超时代的预感和举止，并成为土司制度兴衰的见证人。小说展现了独特的藏族风情及土司制度的浪漫和神秘。
内容简介：小说讲述了一个声势显赫的藏族老麦其土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，然而就是这个傻子却有着超时代的预感和举止，不以常理出牌，在其余土司遍种罂粟时突然建议改种麦子，结果鸦片供过于求，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和残废的阴影下。大批饥民投奔麦其麾下，麦其家族的领地和人口达到空前的规模，傻子少爷因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也开辟了康巴地区第一个边贸集市。傻子少爷回麦其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爷的嫉妒和打击，一场家庭内部关于继承权的腥风血雨悄然拉开了帷幕。最后在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消失了，一个旧的世界终于尘埃落定。
评价：
尘埃落定这部小说视角独特，“有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”，“显示了作者出色的艺术才华”。
——第五届茅盾文学奖评委会评
《尘埃落定》及其作者、著名作家阿来的创作，表明了对中国当代文学确实要有一个不断认知的过程。
——中国作协书记处书记、评论家李敬泽
《尘埃落定》都有许多让人觉得新鲜和特别的地方，它叙述的是发生在中国的边鄙之地的一群藏族土司之间的奇特故事；作者自觉地追求语言的诗性效果，创作了许多颇具诗情画意的意象，使读者强烈地感受到作者的精神气质和美学追求。但是，读完作品，仔细品味，不难发现小说中人物形象的塑造和叙事视角的转换存在着较为严重的缺陷。
——扬州大学文学院文艺学博士生刘满华

对《尘埃落定》中人性的思考

藏族作家阿来的《尘埃落定》是一部优秀的长篇小说，而在我看来，它更是一部着重于人性思考的小说，也是一部关于整个人类社会的寓言。作品通过似傻非傻的“我”的独特视角，述说了麦其土司由兴而衰的故事，同时又借此为载体，阐释了人类的多面性和世事的无常性。万事万物或许都是有轮回性的，一切最终都将幻化成尘埃，在历史的进程中飘浮落定。
“我”在文中是一个被模糊了智愚界限的傻子，既是历史的参与者，又像是历史的旁观者。起先的“傻”是因为不谙世事，只按着既有的天性无拘束地生存着，从而与世事功利显得格格不入。当“我”有一天被越来越多的功利证明为不傻时，“我”也为此付出了沉重的代价——原本仆人们的无拘束，兄弟间的无间情谊，父亲间的坦诚，还有那些单纯的日子……而当一个人独行于这个社会，又何尝不是如此呢？人们总说个性不要太张扬，弱者总可以更易赢得别人的同情，消除他人的戒心，可以更游刃有余地做自己想做的事情。一个“傻”子并非不心知肚明，许多“聪明人”只是在自以为是，而真正的智者却要用心去掩拭自己的智慧。是什么让我们拒绝智慧，是因为智慧而更易获得的功利吗？如果有一天这个世界没有了所谓的功利之争，人们是否可以抛弃对智者的嫉憎？平和的生存状态是每一个人应拥有的权利，成功本就应靠自己的智慧去争取。
侍女桑吉卓玛，起先为了爱情，宁愿论为家奴，固守贫穷；而当她真实地面对贫穷困苦时，才明白了什么叫生活的艰辛。在一系列的流离变故之后，她终究选择了可以体现自我价值的一种生存方式，也选择了过上更好的生活。我们对她是无可指责的，因为她一直按自己最真实的想法生活着。我想桑吉卓玛是对的，因为没有人可以拒绝活得更好一些。
而小说中更多的人并不像桑吉卓玛那样敢于按自己的想法生活，他们似乎都有一种天然的社会心态，似乎已经习惯了与生俱来的身份、地位，一言一行之中都透露出那种惯有的思维定式。其中的典型人物就是小家奴索朗泽朗和小行刑人尔依。索朗泽朗从和“我”一起捉麻雀到最后为“我”失去一条胳膊，奴性是一步步加深的。一条皮靴让他认识到自己是个不自由的家奴，而母亲的教诲和拥有的生存法则却让他这一奴性思想逐步加深，从而自觉地服从于这一生存法则。而小尔依作为行刑人的后代，也曾有过天真的时刻，也曾认为“杀人是痛苦的”，被杀的人中“也有冤枉”的，但无论是父亲、奶奶，还是生活都告诉他：作为行刑人的后代，他是不应该害怕的，不要问什么，自己生存的意义就是为麦其土司杀人。在那个特定的生存环境中，他渐渐习惯于这一想法，并自觉地成为一个行刑人。在第一次杀人时，他脸上竟浮起两朵红云，因为这是他亲手杀的第一个人，也是他作为行刑人生涯的第一个开端。我想他的心中当时是没有恐惧和害怕的，有的，恐怕只是作为行刑人的自豪。
思维的定式，让每一个个体都活得很悲哀，每一个人生活的目标只是在已定的小圈内生存的更好，只有极少数人渴望打破这个小圈，改变这一与生俱来的生存状态。而这种人，要么是哲人，要么是英雄。
书记宫翁波意西或许能称得是一个哲人。在那个即将崩溃的“尘埃”飞舞的年代里，唯有他敢于拨开混沌，真述现实。哲人们总是拥有人格的孤峰和落寂的灵魂，敢于打破迷幻而被两次割舌的翁波意西或许也是这样。他比他们站得高，望得远；他比他们清醒，睿智；所以他不为他们所容忍。一个真正的哲人，只能出世地活着，用他的笔，记下历史，供后人去评述。而翁波意西，终究是坚持住了自己的精神姿态，顽强地活了下来。或许只因为他对真理有一种信仰，因为只有信仰的人才永远不会倒下，永远不会孤单。
英雄的时代已经过去了，而新的英雄却还没有出现。没落的土司们进行着无聊的争斗和最后的抗争。可无论是红火一时的边贸市场，还是那耀眼的罂栗花，都无法使历史的脚步停留。土司制度的动摇、瓦解乃至倾覆，都只能是一种必然地归宿。浮浮沉沉的均是幻象；不朽的，是饱满的人性。历史并没有什么值得不舍，值得留恋的，唯有那首绵远不绝的人性之歌。