问题就在于罗辑有独裁的能力，却没有独裁的欲望。

人是很现实的，身为执剑人的罗辑如果直接独裁，相信人类作为一个整体必然无条件同意，然后习惯，然后无条件服从并形成信仰，执剑人形式的独裁能延续很久，至少能等到人类和三体实力平衡。

因为罗辑没有成为当权者，他只是执剑人。所以舆论不会向着他，他一交出手中的“剑”，就有人敢抓他。

价值观的变动，根据大刘一句“失去人性失去很多，失去兽性失去一切”来推断，大刘认为新人类已经失去了兽性，而罗辑则是失去人性的人。

可以看出来，新人类把罗辑看成一只野兽，其实这个看法也没错，“执剑人”这个位置只需要一个能毫不犹豫的选择同归于尽的人，只需要一个没有多余思想的判定机器。三体知道罗辑就是这种人才不敢盲目进攻。

拥有人性新人类歧拥有兽性的罗辑也无可厚非，在他们眼里逻辑根本就是一只不能控制自己的没有人性野兽。罗辑这些人根本就是进化剩下了的异端，但是新人类自己在生死存亡的时候却失去了兽性，才导致这个奇怪的结果。

我猜测大刘本来就是想来个对比，说明在发展人性的同时不能缺少兽性，应该也是大刘对于文明的短暂性的注解.程心作为现代人对于公序良俗或者说价值观的集中体现，或者说是大部分人会作出的选择。

就像我第一次读书时，我从来没有把自己带入到书中的一个普通人视角，只是主角视角或者上帝视角去看这个事情，如果我是书中的普通人，不是主角，那么对于逃亡主义我会是怎么想，大概也不愿意吧，毕竟能出逃的是极少数，而这极少数肯定没有我和我的家人们，那么我会伟大的希望人类留一粒种子在宇宙吗，可能我比较自私，我大概做不到吧。所以我也会推选程心这样的人，不激进像圣母，不推进逃亡主义，全人类一体化吧。

我是这样认为的，执剑人的存在意义完全基于“共情”，人类和三体人的共情。

执剑人的威慑力存在于两个基础：一是三体人和人类一样，惧怕并且不顾一切地避免“亡国灭种”；二是执剑人掌握的武器足以达成同归于尽的目的。二者缺一不可，而在人类社会二者都出现了消解。

一来，当人类社会一厢情愿地认为三体人与自己一样，愿意为了共存而放弃敌对行为时，一个可能造成同归于尽结果的执剑人就成为了双方共同的威胁。此时，有威慑力的执剑人不仅是反“三体人权”的，也是“反人权的”。

二来，既然绝对的世界末日本不会发生，所谓的威慑力到底应该有多少就值得商榷了，100%不行，那80%如何，10%就不能试试吗？同理，核威慑一定要十万枚核弹头吗，五万行不行，改燃烧弹行不行？毕竟烧房子也够可怕了，极端武力似乎并没有必要存在。

并且，执剑人是需要整个人类社会付出成本的。执剑人的直接内涵不是拯救，而是复仇，他只能保证人类与三体人相安无事或共同灭亡，因对复仇的恐惧而间接带来拯救。这就意味着，和平时社会需要持续付出维持代价（类比维持核军备），冲突时二者俱亡（类比核战争）。如果末日根本就不会来，人类就是双输，为什么要给自己套上这样一个枷锁？

所以，选择程心，是人类对三体人不切实际的共情幻想的结果，一如苏联自由派认为，只要我不对抗，双方就能携手，是自欺欺人的弱者心态，把生死操之人手。

黑暗森林是什么样，当然值得商榷，但不能忘记的，是这个世界残酷的底色。