上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。

事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。由此可见，这类神话故事的产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中，表现了原始人对自己所积累的劳动经验和智慧的歌颂；另一方面，也表现了他们战胜自然、征服自然的强烈愿望和信心。

此外，上古神话中还有一类关于异人异物的故事，反映了原始人对克服某些自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动生产率的向往。如羽民国的人生而有翅膀，能在天上自由飞翔；奇肱国的人手臂极长而又灵巧，他们会造一种飞车，能够驾风运行，没有奔走的劳苦；龙伯国的人都是巨人，他们一步就能跨山越海。这类神话中的异人异物，是原始人通过对某些自然物的观察，在突破自然障碍、谋求较高的生存条件的渴望下创造出来的。

在原始社会，人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象，并且按照他们幼稚的思考，创作出神们的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头广泛流传，后世称之为神话。一般讲来，神话乃是自然现象、原始人与自然的斗争的反映，以及社会生活在广泛的艺术概括中的反映。

因为中国神话体系内部错综复杂，派系众多，而且彼此之间多有矛盾冲突。因此，它们是注定无法统一起来的；佛教，道教，民俗信仰中的神灵虽然有很多重合，但是，设定却大不相同。

我们都知道，中国古代的神话体系，可谓是源远流长，历史相当悠久。盘古开天辟地，三皇五帝应运而生，管理人道，女娲娘娘炼石补天，这几乎已经成了我们约定俗成的事实；

但是，数千年以来，中国的神话体系，似乎从来都没有统一过。我们有着无数瑰丽，富有知名度的神魔小说巨著，比如说封神演义，西游记；我们有着体系严谨，发展的相当壮大的佛教，道教；还有千百年来的文化底蕴作为基础。

为啥，一个小小的统一神话体系，就是迟迟建立不出来呢？答案很简单，中国的神话，就仿佛“一团乱麻”一样，剪不断，理还乱。我可以拿道教神话举例。

道教的最高神是谁？三清吗？三清一共有三大尊神，那么谁才是老大呢？张道陵刚刚在汉末创制天师道的时候，没有三清，只有太上老君；当时，太上老君当然是至高神，不仅开天辟地，甚至万物都是他创造出来的，女娲，伏羲都是他的化身；

但是，后来上清派兴起，他们发明了元始，灵宝，作为太上老君的顶头上司，这个时候，才有了“三清”的说法。上清派说元始天尊是太上老君的祖师爷，天师道说太上最大，你认哪个？

再者，道教的最高神真是三清吗？未必。宋明时代，理学兴起，宋真宗为了巩固皇权，自称玉帝之子；这个时候，道教的神霄派，龙门派，灵宝派，都不约而同的创造了很多“玉帝是三清爷爷”，玉帝一气化三清的版本。

三清和玉帝，你认哪个？道教觉得佛教不完美，不彻底；佛教觉得道教是外道，你认哪个？

中国神话六个流派的体系相当混乱，因此，迟迟不能统一；始终都是各说各的，分庭抗礼；如果统一起来的话，恐怕，千年之前的那些“宗教撕逼”，在现代又要重新上演了。

我们都知道，中国有着源远流长，格局宏大，极其富有震撼力的传统神话。不论是盘古开天辟地，还是女娲大神炼石补天，三皇五帝定下人道，管理人间；对我们来说，都已经成了约定俗成的故事，甚至是传统文化里不可分割的一部分了；

但是，我们也能发现中国神话身上一个致命的缺陷：就是迟迟不能统一。因此，我们富有韵味的神话故事，一直都是“圈地自萌”，很少真正的走出国门。为啥中国神话一直都统一不起来呢？答案很简单：混乱。

一般来说，中国神话分有三个部分：宗教典故；民间传说，神魔小说。这三大体系，就各自尊奉着不同的设定。甚至，他们自己内部打的都很厉害。道教，就是一个非常擅长“窝里斗”的宗教。

天师道只认太上老君，很长一段时间里都不承认三清是存在的；而上清派，灵宝派，又都以元始天尊为最高神。而且，元始分化万物，造就道门，太上老君是他的徒孙，他们撰写的道藏里，太上老君要给元始天尊磕头；

后来，神霄派，龙门派又应运而生。神霄派尊玉清真王，因此太上老君是长生大帝的三孙子；没错，三清要给四御当孙子；龙门派搞三教合一，发明了一个“万法之宗”玉帝，三清都是他的分身而已。

请问，这怎么统一？统一的话采取谁的设定呢？要是有一天，这些乱七八糟，不同体系的神话故事都统一了，恐怕“宗教撕逼”就又要开始了。

中国的神话体系怎么统一不起来？

中国的神话体系是比较混乱的，因为他的来源多种多样，而与此同时又在互相借鉴再自己改造，因此在不同的典籍当中对于同一神话人物的描述与设定也是不同的。在不同的时期，不同的人物也有不同的属性，同时为了统治需要对神话传说的进一步改造，导致了后人对于以前的神话传说的认知也是有分歧的。

中国神话体系我们去按照来源去划分的话，我们可以分成以帝俊为至高神的山海经神系；以东皇太一为至高神的九歌神系（楚地神系）；以昊天上帝为至高神的周地神系；此外还有宗教传说，以三清（太上老君）为最高神的道教神系；以横三世佛为主要崇拜对象的佛教神系；还有民间的以玉皇大帝为最高神的崇拜。而与此同时，还有上古神话当中的伏羲、女娲、盘古等神灵的故事都有所不同，在我们认知当中一直都是盘古开天辟地，但是在古代的时候，不同时期是不同的认知的。有伏羲一画开天创万物的传说，有女娲七日创世的传说，也有盘古混沌开天身化万物的传说。

我们现在发掘的最早的有文献记载的创世神是伏羲和女娲，记录在楚帛书之中，世界处于混沌时期的时候，先有伏羲和女娲二神。二神生下四子，就是代表四时的四神，而这四神开辟了大地。而在《易经》记载当中：【保世滋大,概群藉而罗万有者,悉在此一画开天,人文肇始之。】古代诗人陆游对于这个神话故事曾经写过一首诗：【无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时。】

而此外还有女娲创世的传说，在我们的印象当中，一直有女娲捏土造人的传说和女娲炼石补天的传说。但是其实在很多地方还有着女娲创世的传说，在《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等先秦典籍当中，出现了很多女娲化成了万物的描述，也有流传女娲每天创造七十件东西的传说。而在中国很多地区，还流传着女娲正月初一创造了鸡，初二创造了狗，初三创造了猪，直到初七创造了人的说法，因此正月初七也被称作是人日，在《汉书》记载：【七者，天地四时，人之始也。】女娲是古代传说中的大地之母和始母神。

最后，就是我们所熟悉的盘古开天辟地的传说了，其实和伏羲创世、女娲创世相比。盘古创世的传说最早的文字记载是出现在三国时期的《三五历纪》：【天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟】。而找到的最早的盘古画像是在东汉献帝的益州学堂周公礼殿壁画当中。因为最早记录了盘古的传说的信息都是在汉朝。不过按照吕思勉的说法：【今世俗无不知有盘古氏，盖其说甚旧，故传之甚广。】因为盘古知名度太高了，而古人又有叙而不作的传统，因为盘古开天的传说应该是在汉朝之前的。

此外，中国神话混乱的另一个原因大概是因为皇权始终是高于神权的，因为在很多时候，神话传说都需要为皇权服务，根据皇权的需要去修改完善。虽然古代的皇帝都被称为是天子，是上天之子，但是古代的神权和皇权都归属于皇帝，宗教难以影响朝政，即便是在宗教最盛行的南朝时期，都难以凌驾于皇权之中。而反观西方历史，宗教始终贯穿其中，神权在很多时候是高于王权的，国王需要教皇加冕才是正规的，要发起一场战争都需要教皇的同意，因为他们的神权是至高无上的，神话也因此而高度统一。

而在中国，神权是低于皇权了，这也就不用处于政治目的或者权力相关去进行强行的统一了。但是与此同时也就会被不同的统治者和强盛的势力去不断的修改和拆解了。我们以《山海经》当中的最高神“帝俊”为例。帝俊娶妻有羲和，常仪，娥皇等三人，生了十个太阳十二个月亮。也曾经赐予羿弓箭去为民除害。而在后世记载当中，羲和和常仪成为了黄帝的部下，羿也成了听从尧的命令。帝俊这个人物也成为了黄帝的孙子，五帝之一的帝喾，而他的另一个妻子娥皇也就成为舜的妻子。帝俊极其子孙的功绩被分封给了其他的神灵，他也被逐下了神坛，这个就是古代政治的演变和大一统思想下难以避免的。儒家和史学家要将所有的神话变成信史，就对一些神话故事和人物进行了改造和解读，使其变成历史现实，同时将神话当中兽性、野性的传说删减，这使得很多神话传说都难以溯源，造成了神话的大量流失。

还有一个例子就是玉皇大帝与昊天上帝的传说。昊天上帝是商周以来所信仰的至高神，是众神之主，也是我们所说的老天爷。历代皇朝官方祭祀的至高神也是昊天上帝，而儒教也将昊天上帝当作自己的至高神。西汉时期王莽篡政，曾经将昊天上帝与东皇太一融合在一起，在后世其他皇帝又将其拆开了。宋朝时期，道教盛行，道教将昊天上帝与玉皇大帝融合在一起，将三清置于玉皇大帝之上，成为最高神，而到了明朝时期又被分离开了，但是在民间玉皇大帝与昊天上帝已经融为一体成为了最高神灵的象征。

此外还有西王母形象的演变，龙族地位的变迁等等神话故事的改造，其根本原因都是因为统治阶级需要他们进行变化。神话故事在统治阶级的需求之下，被有意识的改造，后人想要追溯他原本的模样就很难了，想要找到他们的共同点去统一就更难了。