中元节的来历故事

民间有言：七月初一鬼门开，七月十四鬼乱窜，认为七月是「鬼月」，夜晚、野外阴气重，中元节前后更甚，尤其是七月十四的晚上。一起来看看中元节是什么节日_中元节是什么节日由来，欢迎查阅!

中元节是什么节日

中元节俗称亡人节、七月半，是我国古代传统节日，与 清明 节、寒衣节并称为三大鬼节。起于北魏的中元节迄今已千年有余，在这一天，放灯让鬼魂得以转世的习俗时代承袭，并在发展过程中融入了时代特色。

而在佛家的说法里，七月半这天要感恩报答父母的生长养育之恩。因此在中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。

七月半中元节的来历由

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

七月半中元节

七月半中元节的 传说 故事

相传地藏菩萨，也就是人们口中常说的[阎王爷]，他的母亲去世之后来到了阴朝地府，被关在牢房里少不了受十八层地狱的那种折磨，地藏菩萨是个十分之孝顺的儿子，看到母亲受罪心中实在不忍，在七月十五这天竟然恂私情，让看守牢房小鬼偷偷的把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开门不要紧，牢房中的小鬼们也都蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。

佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

中元节的·来历

中元节，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”(或“七月十四”)，它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老 文化 中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先 报告 秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

七月十四/十五日祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的 传统文化 节日，与 除夕 、 清明节 、 重阳节 均是中华民族传统的祭祖大节。2021年5月，文化部将香港特区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受 教育 ，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。“七月是个吉祥月、孝亲月，而十四日(二七)是“七”数的周期数。古人选择在七月十四(七月半)祭祖与“七”这复生数有关。

这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。

内涵融合

七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”(“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来)。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后(大约北魏时期)道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

农历七月报恩月，在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。依照佛教的说法，农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天，举行“盂兰盆法会”。据《大藏经》的记载，盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”;“盆”的意思是“救器”。“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早是从目连救母的法会开始流行。

古人自古以来就很重视祭祀，这节日源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。“七”，在我国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律;《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。然而，长久以来，我国的一些地方认为七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是有一些地方把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等。其实，七月是个吉祥的月份。

在民间世俗里，“七月半”是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。在佛教里，七月又称“欢喜月”、“佛欢喜日”、“吉祥月”，“报恩月”。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。

三俗合一

一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。

“中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。

历史发展

从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。民间有慎终追远的传统，故需祭祖，祭拜的仪式一般在七月中旬举行。如清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在旧时，中元节不仅具有信仰维度上的重要意义，在世俗层面，也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日。

中元节

在20世纪20-40年代，七月十四是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

60年代中期，北海公园还办了最后一次七月半祭祖，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。

到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。[13]

2021年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

节日意义

从有关七月十四/十五的传说中，可深切体认到七月十四/十五的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

就其文化内涵而言，七月十四/十五也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月十四/十五属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

中元节 祭祀活动

中元普渡

中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾气。

据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。

祭祖

民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。

烧纸

中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。

焚香燃炮

每到七月十四或十五晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”(也叫“荐包”)。

祭祀土地

七月半，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

祈丰收

七月半施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

吃鸭

全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。

跳天灯

广西天等一带在七月半有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动，现已逐渐发展成为一种民间体育活动。跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行，72个小碗装上豆油，分别排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距离置灯并点燃，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些亮相的跳步转弯动作，并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，宛如长龙在星光中舞动。

放焰口

在盂兰盆会中，有一项重要的活动，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼，这项活动的目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行，活动持续时间较长，甚至可达次日凌晨。先由僧人诵经、做法，最后由主持用米粮、净水在四周挥洒，为鬼魂施食。

河灯度孤

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元节放河灯，据说是从上元节( 元宵节 )的张灯习俗演变而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。 水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 如今的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

放河灯的目的，是普渡与祈祷。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

节日意义

从有关七月十四/十五的传说中，可深切体认到七月十四/十五的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

就其文化内涵而言，七月十四/十五也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月十四/十五属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

后记

天意怜芳草，人间重晚情。老人在世时，我们就应该对老人尽孝心，帮助他们提高生活质量，多用心去关心老年人的精神生活，用自己的实际行动去倡导尊老、敬老、爱老、助老的良好风尚。不比在他们辞世后无尽的缅怀、思念、甚至悔恨更有意义么?“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，缅怀死者，更要善待生者。爱，从现在开始!

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中元节又称七月半,是人们祭祖祭拜先人的一个节日，同时也是我国的传统节日之一下面我给大家带来关于中元节的 优秀 作文 ，供大家参考!

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中元节文章一

七月十五中元节，人称鬼节。

其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。

中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。

这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。

中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的 故事 。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。

目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。

目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。

终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。

华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。

七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王， 传说 是观音大士的化身。

不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。

七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。

中元节文章二

每年农历七月十五日是中元节，那时候就会鬼门大开。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，所以千万不要一个人在中元节午夜的时候出来。

漆黑的夜里一辆汽车还在路上跑着，而在车里开着车的律师康逸琨心情确实大好。源于他仅仅是作了一个假的证明就获得了100万，帮着那个杀人凶手开脱罪名也花了不少时间。不过一百万也够了。他现在实在是非常的高兴，思绪不由得回到了几天之前。

几天前，康逸琨所在的律师事务所处理一起官司。律师事务所人声鼎沸，嘈嘈杂杂的声音不断涌入人的耳朵，让人倍感烦躁。

“我的家人死的那么惨，你们律师事务所不说这着帮忙将凶手绳之以法，还帮着凶手打官司，你们就不怕丧良心么?”

“良心，哼哼，良心值几个钱。你要拿得出钱，我帮你打官司，想判那个人什么刑就是什么刑。问题是你拿得出钱么。”康逸琨对着来事务所闹事的受害人家属说道。

受害人家属依然哭诉着：“你们为钱不得好死。”

康逸琨笑了笑：“好啊，随时来。来保安，把这人赶出去。”转身又对着旁边一秘书模样的人说道：“那剩下的钱打我账户，我最近忙这事忙的都快累死了。我要好好休息休息。”

现在的康逸琨驾车旅游归来，他突然想到他要买点东西，于是康逸琨驾车驶向了夜市区。

康逸琨找了个车位停下，下车走向夜市区。

“康逸琨，康逸琨，康逸琨。”康逸琨突然听到有人在叫他，于是他回头看了一下，这不看不要紧，一看吓了康逸琨一跳。

只见在康逸琨身后一个白衣女子，她的指甲修长，头发长的遮住了眼睛，嘴角微微扬起，像是在笑。在风中摇曳的身姿不主的飘着，再一仔细观察，她竟然没有双腿!!!就那样的飘在半空中。

康逸琨吓得拔腿就跑，而那身后的声音却一直挥之不去。

“康逸琨，康逸琨，康逸琨，为什么要帮凶手，为什么。”原来这个就是那个受害人，康逸琨帮着凶手开拓了罪名，却不想惹怒了受害人的魂魄。

康逸琨被迫逃到了一个小角落里，他长舒了一口气。此时康逸琨突然啊的一声，应声倒地，眼前一黑，失去了直觉。

当康逸琨睁开眼睛的时候，眼前的一切让他惊呆了。

油锅里面正在挣扎的一群鬼，无头的，断臂的，血流不止的，油锅滚滚，里面的鬼哀嚎不断。而康逸琨此时正在被钉在铜柱上看着这一切。

这是到了地狱么，康逸琨想着。此时那个女鬼慢慢飘了过来，一阵风吹过，康逸琨看清了女鬼面貌，不由得大叫起来。那女鬼，双眼流血不止，额头上有一个巨大的口子，口子里往外冒着鲜血，仔细一看居然能看到白色脑浆。那女鬼对着康逸琨说道：“为什么要这么做。为什么?”

康逸琨整个人吓的不能说话，只是双腿不断地哆嗦。

女鬼又说道：“既然你给他打赢官司，那我就让你跟他一样吧。”说完女鬼转身走去。

不一会，女鬼带来一个东西，康逸琨很费力的才看清楚那个就是凶手，他努力帮着洗脱罪名的凶手。

那个凶手现在简直不成个人样，双腿双臂全没，整个一个‘人棍’，就在地上一动不动，嘴里不断地呻吟着，发出撕心裂肺的喊声。

女鬼看了看那个凶手，又看向了康逸琨：“他趁我不注意害死我，还封住我的投胎之路，你还去帮他洗脱罪名，让我做孤魂野鬼也不得安心。我好不甘心。”

康逸琨看着这开口求饶道：“是我不好，不该贪财，放我一马，我会请人为你好好超度的，求你了，放了我吧。”

女鬼大声笑道：“哈哈哈哈哈哈哈，你以为这就行了，我要把我身上的的苦一万倍的还给你和他，哈哈哈哈哈哈哈，你们就接受着来自地狱的痛苦吧。”

女鬼双手硬生生的把康逸琨的双臂卸了下来，康逸琨被钉在铜柱子上面惨叫不止，鲜血流了一地，康逸琨与那个凶手的惨叫声此起彼伏。

康逸琨接着和那个凶手就被扔向了油锅中，油锅里热气腾腾，往外喷着火气，康逸琨和那个凶手在里面挣扎着，哀叫着，痛苦着，整个然被炸的外焦里嫩，但却死不了，在无休无止的受着这种折磨。

“哈哈哈，知道我的痛苦了吧。哈哈哈哈哈哈”女鬼大笑着。

一整冷风吹过，康逸琨睁开了眼睛看了看时间。“哎，怎么会在车上睡着了呢，还做了个噩梦。等等……”康逸琨突然想起车窗是关着的，又没开空调，那么这阵冷风是怎么吹进来的呢?

“康逸琨，康逸琨。”正在这时候，一阵阴森森的呼唤声从车后座响起……

中元节文章三

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先 报告 秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板问问，一打听原来还在作呢!没办发，于是我们便在路边等啦!终于做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这许多的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道许多的地方吓的人们鸟兽散。...

中元节文章四

昨天晚上吃完饭，和妈妈到街上去锻炼，路上的“风景”把我吓得不轻。

天色渐渐暗了下来，路上的行人和白天比，也少了不少。只是，一条顺路的街道两旁，却是火光耀眼，烟气冲天。

几乎是离不了20米，就有一堆。隔着20多米，还有一堆。路两边的“风景”都一样，一会的功夫，火光冲天，青烟直冒，周围的空气瞬间充满了烟火味道。其间不时夹杂着在烧纸的同时放一些香烟，熏香，酒水和供果。不幸的是一棵大树遭了殃。一个人蹲在树旁，放了大约有一立方米的纸堆，一瓶白酒，一捆熏香，一盒香烟。放下的人还在旁边画了一个圆圈。然后念念叨叨的不知道说了什么，接着就点燃了一张纸，我看到先点燃的纸和一堆烧纸不一样。问妈妈咋回事?妈妈说：“那张纸应该事信封，先寄过去，在烧纸，这样，地狱里的亲人能够收到这边亲人送去的钱”。听妈妈说得绘声绘色，我不由得感到阵阵的恐惧。拉着妈妈往家里走。那个人已经开始点燃了其他烧纸，我感觉大树在痛苦的呻吟……

回到家，我上网查了一下关于鬼节的传说，还真是有这样的记载：农历7月15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。

希望活着的亲人和逝去的亲人都能享受快乐吧!

中元节文章五

中元节就是传说中的鬼节，在农历的七月十四，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆会，民间俗称鬼节。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来，有主的回家去，没主的就到处游荡，徘徊于人迹可至的地方吃东西。所以人们纷纷在七月里以诵经做法等举行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

我们家在这一天忙的不可开交，点油烛、烧香、拜祭先祖、放鞭炮、烧纸钱。这是一种信仰，是一种对先祖的怀念，是一种对美好愿望的寄托。据说鬼魂在阴间是看不见东西的，所以要点油烛为他们照明;烧香、烧纸钱则是给他们的礼物，希望先祖们能在阴间过得幸福，什么也不缺;放鞭炮则是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮时会发出很响的声音，表达我们对先祖的热情。

有些人说鬼魂、阴间根本就不存在，这种祭拜纯粹是一种迷信;也有人说如果不祭拜，游荡的阴魂会生气，会上门找麻烦。我认为中元节的祭拜是一种信仰，是人们对美好意愿的一种寄托。现在，在中元节祭拜的人越来越少了，甚至有许多中国人都不知道中元节的存在。我觉得，这种习俗是先祖给我们留下的非物质 文化 遗产，作为后人的我们应将这种文化继续传给我们的后代。

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