孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致：他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。但孔乙己读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。

而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象能够给人们一点“笑”的满足。所以“笑”的本身含有孔乙己的深刻的寂寞和悲哀，反映了他在鲁镇的微不足道的地位和人们对他的侮蔑，也暗示了他悲剧性的一生：科场失意、穷困潦倒、受尽欺辱、悲惨死去。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是孔乙己们惟一的心灵避难所。这十七个字是对孔乙己这个矛盾人物的思想性格特征高度的形象的概括。他向往科举，虽然连半个秀才也没捞上，又贫穷如洗，可是向上爬的思想依然没有丧失。他认为读书人高人一等，就自命清高，摆出一副读书人的臭架子，不会营生，也不屑与劳动者为伍。这就形成了他的独特性格：迂腐麻木，屈辱懦弱，好喝懒做。

孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品 “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人```````总是满口之乎者也。他身材高大，受人注目，因为他原是读过书的人，只是在连半个秀才捞不到后，才沦落潦倒，以致偷东西被人打断腿。最后出现，断了腿，爬着走路，柜台里的人都看不见他，那是象征他已被践踏、潦倒卑下了。他的破烂长衫是他忘记不了读书人、君子高尚身份的内在意识的标志。他有高大身材（有力气）可以劳动，中了旧思想的毒素，使他被上下阶层的人所践踏。

孔乙己“脸上皱纹间时常夹着些伤痕”，这些新旧的疤痕又包涵着多少社会的残酷，及他自己好吃懒做的性格。

当孔乙己出现时，更被一群孩子包围住，“他便给他们茴香豆吃，一人一颗。”这座雕像刻上他和孩子们。这表示在他迂腐的思想之内，还有一颗善良和恳切的心。他在咸亨酒店，品行比别人都好，老实，从不拖欠。他的叹息，除了因为了解到自己的卑下，成为众人轻视、嘲笑、欺凌、侮辱的对象，也悲叹年青一代居然也参加进入以他人的耻辱和痛苦为快乐的群众队伍。他原来觉得成人社会的冷酷与无情，才转向小孩求取安慰，、

“你怎么这样凭空污人清白……”

“窃书不能算偷……窃书……读书人的事，能算偷么？”

“你读过书吗？”“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？”

“不能写吧？……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

“不多了，我已经不多了。”“不多不多!多乎哉？不多也。” “温一碗酒。”

“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”

“不要取笑!”

“跌断，跌、跌……”这11句话里有孔乙己的自持与辛酸，有他的卑微与良善，有他的性格与神情，有他的每况愈下的沉沦。这11句话，句句是人物的灵魂的自白……孔乙己没有官职和经济地位，只是作为一个一文不名的读书人而置身于人们面前，这样，他头脑中确实储存的知识的权威性也就受到了质疑。孔乙己头脑中储存的知识不具备任何权威，这一无情的现实铸成了不得不站着喝酒的孔乙己的“寂寞”

在孔乙己的身上，我们可以看到中国千百年来无数堕落文人的共性：死啃书本，迷于科举，动辄满口孔孟经典，实则四体不勤，五谷不分，自命不凡而清高不已，只能过着苟且偷生的生活。孔乙己与《儒林外史》中“中举发疯”的范进，何其相似乃尔！当然，孔乙己本身具备其独特而鲜明的个性：他自负清高而不歧视小孩，偶事偷窃而不拖欠酒钱，与人争辩常露屈辱懦弱，落魄潦倒仍旧好喝懒做，站着喝酒依然穿着长衫，生活无着还不忘上爬，有几文钱便傲慢不已，被打折腿还否认原因。如果说“疯”是范进的独特个性，那么“迂”便是孔乙己的独特个性。与范进一样，孔乙己是封建社会儒林画廊中一个具有典型意义的艺术形象，其悲剧性格是封建制度和封建文化教育造成的
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不能，孔乙已是一个典型的人物，他的性格以决定了他的一生。孔乙已是鲁迅笔下的一个具有现实代表的人物，按鲁迅的年代来说孔乙已是现实中的某些人的代表。政府的无能，社会的麻木，外强的侵略等等。人吃人的社会啊！讽刺啊讽刺

可以
他要是进学中举后，就会做大官，并且会有许多人来巴结他
跟以前不一样，他或许还可以成为一个对社会有利的人

不能，他封建社会腐朽的思想已经跟不上社会的步伐，终究只是一个书呆子

能 因为在那个时代 是深受科举制度毒害的时代 正如 《范进中举》 没有中举前 他岳父随便打骂他 中举后就在讨好他 还有他邻居 中举前看多不看他 中举后就去巴结他

我想不出那麼多字

孔乙己从咸亨酒店出来，寒风撕割着他的脸，孔乙己打了个寒颤：“这世道……唉！”疯了的范进似无头苍蝇似地在大街乱窜，根本没有注意到窝在路中的孔乙己，一个跟头把范进给摔清醒了。“哎哟，哎哟，你说你这个人大白天的睡在路中央干嘛，挡我范举人的大道：”被打折了腿的孔乙己听到“举人”二字，神经质地一皽，不由得想起丁举人，这回，不会连手也打折了吧？他害怕了。“……”“本举人问你话咧！”“哈哈！上、大、人、孔、乙、己，孔乙己，有趣，有趣。”“范老爷见笑了，这不是我的真名呢！代号，代号也！”范进绕孔乙己转了一圈，昂起头：“听说你也考过举人，没中，你以为举人那么好考么？”听了这话，孔乙己不由怆然泪下，忙叹：“这世道也太……”范进不明白，问孔乙己：“你怎的如此伤感？”“小人不是悲，是喜，喜极而悲矣。”孔乙己就言不由衷了，他想起自己的苦读，想趣咸亨酒店里短衣帮们的戏弄，也想趣丁举人的冷酷无情，他关在不明白，生活所迫，真人家不在时“偷”点东西有什么错，想自己，不也曾慷慨地把茴香豆分给了孩子们么？但孔乙己毕竟是孔乙己，很快又从圣人的学问里找到了答案：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”想到这，孔乙己脸上露出一丝欣慰的笑，用蔑视的眼睛看着范进，心中恨恨地说：“你别得意，说不定我以后还能中进士呢。”“我说你怎么又笑了咧？”“我会中举，我会中举，哈哈！”范进瞪着疑惑的眼睛望着孔乙己。“天将降大任……我会中举，哈哈！” 孔乙己虽不能站起来，可仿佛自己已成了举人，竟手舞足蹈起来，把个范进怔得丈二和尚摸不着头脑。范进转念一想，如果孔乙己中了举人，岂不是与自己平起平坐了吗？那就身价大增了，我们还得互相照应呢！于是，撩了撩披散的头发，从怀里摸出丈人胡屠户送的几文大钱交给孔乙己：“孔仁兄，我预先祝贺了”说罢，搀起折腿的孔乙己，一路嚷嚷而去……这真是：两个疯子到一起，乱七八糟讲歪理。平淡是真平安福，醉心功名害自己。
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集市上车水马龙，来来往往的人川流不息。孔乙己倚在道边一棵大树下，呆呆地看着眼前的一切。树上的叶子一片片地飘落，他便一声声叹息。偶尔跑来几个孩子，好奇地看着孔乙己折断的腿，孔乙己便会笑笑说：“莫奇怪，跌断，跌……”孩子听懂他在说什么，便一哄而散了。
“孔乙己！我可找到你了！”街对面跑来了一个乞丐打扮的人。“孔乙己，告诉你啊，听说一会儿广东乡试的范举人要路过我们鲁镇集市，兄弟们能大赚啦！”孔乙己笑笑便转过头去，说：“读书怎能落得乞丐一般？那种事情做不得。”“你这老头子，给你指个发财的机会你不去做，饿死你活该。”说罢，拿乞丐变走了。孔乙己只是叹气。
“范举人路过此地，闲杂人等一律闪开！”一个身材矮小的男子一边跑一边喊。身后，是八抬大轿，十多个随行的侍从，五六匹马上驮着大大小小的箱子、布匹、礼盒。那场面，恐怕在这小小的镇子上从没有人见过。正在这时，一群乞丐跑到了路中间，挥舞着手中的棍子，范举人的“大部队”不得不停了下来。“怎么了？”轿子中的范举人高声说道。“回范老爷，一群不知从那儿跑来的要饭的挡在了前面。”一个小侍从冲着轿子说道。只见轿子前的布帘被轻轻掀起，伸出一只手，手中是大大小小的铜钱，拿手一挥，足有二三十个大铜钱噼里啪啦掉了一地，乞丐们一哄而上，纷纷去抢地上的铜钱。范举人轻轻撩起旁边的小窗帘，一边看着他们抢钱的样子，以便哈哈大笑。这时，他看见街边大树下依着一个断了腿的老头，那老头也伸长了脖子去看地上的铜钱，范举人又掏出五个铜子，递给娇外的随从，示意将铜子送给那个老头。
“拿着，范举人赏你的。“孔乙己看着这五个圆圆的铜子，伸出一只布满老茧的手，接过铜钱。握着五个铜子的孔乙己嘴里还不停地嘟囔道：”读书人，不能和乞丐一样……”
秋风带走了树上最后一片叶子，范举人大轿越走越远，渐渐消失在鲁镇及集市的尽头。只有孔乙己拿着铜钱，还不停地说：“读书人的事…不能和乞丐一样…不能……”
范进听后大笑说：“哈哈，竟有这样的人……拿了钱还这样，来人啊，把那人给我抓来，我瞧瞧到底是什么样的人？”
之后差役把孔乙己带到范进面前，说“大人，你要的人带到了。” 范进看后，心想：不就是个叫花子吗，还冒充读书人。之后说：“来人啊，把他拉出去打40大板。给30个铜钱让他滚”

孔乙己和范进都是旧社会的知识分子，都是受封建文化毒害的读书人，都是不会营生的牺牲品。但作为两个形象，他们之间存在着更多的差别。我想从以下几个方面进行比较。
1、清高和自卑的比较
孔乙己虽然未曾进学，却颇有几分清高，喜欢孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白，却始终不肯脱下又破又脏的长衫，对自己认识几个无用的废字沾沾自喜，甚至以自己是个读书人而自命不凡，别人取笑他时，他还要强辩几句：“你怎么这么凭空污人清白……”，当别人问他“当真认识字么？”他却显出不屑置辩的神气。同时，他还固守“君子固穷”的道德理念。以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高。
而范进却懦弱猥琐，甘受屈辱，自卑自贱。他惧怕胡屠夫，无端遭受辱骂，却连连说道：“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时，被胡屠夫一口淬在脸上，骂了一个狗血喷头。却只能忍气吞声、卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱，这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断，在高官面前，范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。
孔乙己的清高使他不能正确地认清自己，把自己的缺点当作宝贝，并固守不变，最终造成了自己的悲剧人生。而范进则只记住了八股文章，并钻入了牛角尖中，在自卑自贱中苟喘，成为人们批判的对象，腐儒的代名词。
2、迂腐和圆滑的对比
孔乙己是迂腐的，这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特色的，动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时，他有一句经典的话：“不多不多！多乎哉？不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放，生活在一个激昂不安却已前进的社会里，难免不会显出他的迂腐可笑。孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象。
与之相对的范进却表现出了圆滑的性格，范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中。当范进中举之后，张乡绅前来攀附，说了这么一番话：“适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是：“晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。”其实范进明智张乡绅的攀附之词是无稽之谈，却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同。这正是范进世故圆滑的表现。这在范进以后的行事中仍然随处可见。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现，也是自抬身份的行为。而从范进的圆滑中可见他城府颇深，谙熟官场陋习。
3、善良和虚伪的对比
孔乙己虽然有诸多缺点，然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来。对于一个穷困潦倒的人，仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一个善良的人，决难有这样的行为。另外，他教小伙计写字也是出于真心实意。
范进的表现就不是这么一回事了。当范进在胡屠夫受银假作谦让时，明知从此再不会要他接济，却说了这么一句话：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的。这一性格仍然贯穿他的一生。在他母亲死后，一次与张乡绅到高要县打秋风，在宴席上不肯用银镶杯箸，以证明他对母亲的“孝顺”，却在燕窝碗里拣出一个大虾元仁子送到嘴里。这恰恰说明他是虚伪的。
孔乙己的善良为自己赢得了同情，而范进的虚伪则招来了指责。
4、自我安慰和脆弱神经的对比
孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷困潦倒的苦相，正是他精神无所寄托的表现。在这种状态下，他只能退回到心灵深处的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。这是来自心灵深处的自我否定，也是自我价值的彻底崩溃后的结果。
范进在科举考试中屡考屡败，心灵已经承受了巨大的压力。考试失败一次，压力就膨胀一倍，一旦侥幸成功，这一事实强烈地刺激了他的神经，当下意识的痛苦一旦解脱，他就完全失掉全部精神。才会出现那种疯癫的状态。这说明范进的神经是脆弱的，精神是麻木的。
孔乙己和范进是两种性格截然不同的人，这与两个人精神状态有很大的关系。

被细菌逼得好狠，百度一下只有这一条是关于这个的，这个脑残的作文题只有细菌这样的人才想得出来

哎， 都是被喜军逼的 ， 懂得自然懂