自然辩证法读后感2000(自然辩证法概论读后感)

发布时间: 2024-02-26 06:45:32 来源: 励志妙语 栏目: 读后感 点击: 83

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自然辩证法读后感2000(自然辩证法概论读后感)

自然辩证法概论读后感

自然辩证法概论读后感

  “自然辩证法”一词是恩格斯首先提出来的。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结,是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。

  自然辩证法的基本内容有三大块:自然观、科学观和方法论。

  辩证唯物主义的自然观。自然观是人们对自然界的总体看法。辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点。它旨在对自然界的存在方式、演化发展以及人和自然的关系,做出唯物的同时又是辩证的说明。

  辩证唯物主义的科学技术观。科学技术观是人们对科学技术的总体看法。辩证唯物主义科学技术观是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。按照辩证唯物主义的观点,辩证法既是人类认识和改造自然必须遵循的规律,也是发展科学技术必须遵循的规律,科学和技术无论是作为一种认识现象或者是作为一种社会现象,其自身的发展规律,都是唯物辩证法的普遍规律在科学技术发展中具体、生动的表现。

  辩证唯物主义的科学技术方法论。科学技术方法论是人们对自己从事科学技术研究所运用的认识和实践方法的哲学概括。辩证唯物主义的科学技术方法论是马克思主义关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。它以辩证唯物主义认识论为指导,在现代科学技术发展的水平上对各门科学技术的研究方法做出概括和总结,来阐明科学问题与科学事实、科学抽象与科学思维、科学假说与科学理论、技术研究与技术开发以及现代系统科学的方法论,并揭示各种科学方法之间的联系和过渡。

  恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来,把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前,在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点,揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现。自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅在于针对以往的向度,使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗,它的价值更在于从此往后的向度。19世纪以来,自然科学的迅猛发展使自然界各种现象的普遍联系和发展的事实日益真切地呈现在人们的面前。

  历史的车轮已经把人类社会推进了科学的时代。科学时代的到来不仅意味着人类面对外部世界的更多自由,而且意味着人类精神世界的丰富智慧理性的提升,

对待外部世界的观点和看法的改变,以往的世界观在科学发展的强劲势头之下受到了无法避免的冲击和挑战。

  哲学作为世界观的理论形态,回应时代发展的科学主题,转变自己的理论指向和话语模式已成为大势所趋。因而,随着科学时代的到来哲学出现了不同的转向,它们或陶醉于对自然科学巨大成就的狂热欣赏之中,把科学领域的具体知识等同为哲学的一般;或漠视回避现代科学的巨大进步,割裂自然科学与理论思维的关系,使哲学陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯则是顺应了时代发展的要求,从对自然科学的各项巨大成就的热切关注中提炼出了自然辩证法的科学思想,赋予了理论形态的世界观以坚实的自然科学基础,即使科学发展的巨大成就没有仅仅局限于事实领域,又把哲学从神学或抽象思辨的束缚中解救了出来,从而开创了一种崭新的哲学形态,建构出了同科学时代相适应的科学世界观。

  恩格斯的自然辩证法思想揭示出了主观辩证法与自然界发展的辩证法之间的不可分割性:主观认识的辩证法不过是自然界中到处盛行的事物间的辩证运动关系的反应而已,从而揭去了长期掩盖在主观辩证法之上的神秘外衣,使辩证法真正建立在了唯物主义基础之上。它既为我们建构了科学时代的科学世界观,同时也为我们认识自然和人类社会的发展规律提供了科学的方法论指导。

  我深刻地认识到:事物的现象,从来都是纷繁多样的,认识事物的本质和掌握它的规律,是十分复杂和渐进的过程。成功与失败,有时候仅仅只是一步之差。有些人之所以能够顿生灵感,突破两者之间的隔膜,完全是依靠长时间的知识积累和实践,并不断提高认识的科学性的结果。

  为了有效地开展我们的学习和工作,并达到预期的目的,要求我们必须尊重科学、尊重规律、尊重实际,这就要求我们要注重、加强对哲学的学习。因为我们认识事物的过程是永无止境的,因而总是需要不断深化的。从这个意义上讲,学好哲学十分必要,这有助于我们思想的不断成熟和加深思维的深度,以使我们的认识更符合客观实际。

  下面结合我的经历,谈一下自己的体会。我们都知道获取与学习知识、加快成长,对于一个以后的成长和发展起着至关重要的作用。 这一学期,我主要是进行了有限元分析软件的学习。有限元分析的主要步骤有:(1)结构的离散化,即单元的划分。(2)单元分析,包括选择位移模式、根据几何方程建立应变与位移的关系、根据虚功原理建立节点力与节点位移的关系,最后得到单元刚度方程。(3)等效节点载荷计算。(4)整体分析,建立整体刚度方程(5)引入约束,求解整体平衡方程。划分单元时一般选用三角形或四边形单元,其基本原则有:(1)拓朴正确性原则,即单元间是靠单元顶点、或单元边、或单元面连接。(2)几何保形原则,即网格划分后,单元的集合为原结构近似。(3)特性一致原则,即材料相同,厚度相同。(4)单元形状优良原则,单元边、角相差 尽可能小。(5)密度可控原则,即在保证一定精度的前提下,网格尽可能稀疏一些;应力集中区单元划分要密,其他区可以划分的稀一些。

  知识重要,不用多说,但知识只有在实践和思考中运用,才能转化为才能。知识并不是才能,需要一个融会贯通的过程,这就是实践和思考的过程。良好的思考习惯,有助于脑力的增强。我认为脑力同体力一样,是需要锻炼的,而长时间的思考能力也是练就出来的,在于平时下意识地培养。一旦建立了良好的思考习惯,长时间的思考能力慢慢也会建起,这样解决问题的能力必然会提高,因为很多深度灵感产生于长时间思考中。

  这种有限元分析方法的学习需要用到实际的生产中,才能深刻理解其功能。20世纪70年代至80年代中期是钻柱力学研究发展最快、取得成果最多的时期。期间所取得的研究成果有:1.发展了多种建模方法,如微分方程法、能量法,求解方法使用了差分法和有限元法。2.开始同时分析下部钻具组合井斜力和方位力。3.开始使用计算机分析下部钻具组合的.力学性能。4.建立钻柱力学模型时适当考虑了钻柱的转动和摩擦。 在20世纪80年代至90年代,人们继续深入研究定向井、丛式井中下部钻具组合的力学特性。这一时期钻柱力学研究的一个突出特点就是进行了下部钻具组合的纵横扭三维受力分析,除分析井斜力外还着重分析了方位力,期间,我国学者提出并拓宽完善了纵横弯曲连续梁法,形成了独立的理论体系,

可完成井下动力钻具、带弯角、变截面组合的三维分析,计算简便,精确度较高,较符合井下实际情况。20世纪90年代至今,钻柱力学得到进一步发展,研究对象也开始从部分发展到整体,开始认识到研究全井钻柱力学特性的重要性,认识到仅仅研究下部钻具组合无法全面了解钻柱在井眼中的运动状态,无法更准确的计算和分析杆柱的承载情况。为此,研究者建立了直井眼中全井钻柱系统的纵向振动力学模型、扭转振动力学模型、横向振动力学模型,美国学者还建立了直井中钻柱系统的纵横扭耦合振动力学模型,学者们还研究了全井钻柱的屈曲行为、涡动行为、钻柱与井壁的碰撞与摩擦、泥浆对钻柱系统的粘滞作用等,并取得了一定的研究成果,这些研究成果帮助认识和解决了油田中一些现场难题,同时对我们以后的研究到了非常积极的作用。

  钻柱螺纹连接强度的研究己成为国内外不少学者关注的热点。螺纹接触应力的研究包括试验测定法、解析法和数值计算法。实验研究虽能够较真实地模拟井下受力情况,但不能准确真实地模拟在不同工况下所关心螺纹部位的应力应变场和密封能力。E.Tsuru,M.Ueno,M.ogasawara用实验测试了不同结构形式螺纹在轴力、内压下的密封能力和强度;石油管材研究所对各种接头螺纹也做了不少试验,得到了很多有价值的结论。Sopwith在1948年首先提出螺纹连接载荷分布的解析方法,考虑了螺母径向膨胀的影响,得到了普遍接受。stoeehy和Macke修正了Sopwith理论以便处理锥形螺纹。阎铁、范森和石德勤建立了基于挠性件摩擦理论的理论模型。张炎、陈平、施太和建立了螺纹轴向载荷分布规律的弹簧模型。有限元方法是螺纹力学有效的数值研究方法。这方面的研究报道很多,G.E.wiISon采用轴对称有限元方法分析了钻杆接头连接的内外管端的疲劳破坏问题;P.V.Seshedri对20种不同的Miu和R配置情况进行了有限元分析;Y.Tsukuno等用接触有限元方法分析了钻柱螺纹连接中靠近台肩部位的疲劳破坏问题;李润方等用弹塑性接触力学对石油钻杆连接螺纹进行精确的分析。

  此外,养成思考的习惯,并与实践、知识结合好至关重要。据我了解,不少技术人员是很勤奋的,他们当中的一部分为了提高技术能力,喜欢挨着地把技术专业书籍全看一遍,可效果并不好。我也有过把技术专业书全看一遍的经历,可收获并不大。经过反思,使我明白了,为什么相同资质的人,又有同样的学习机会,可最终能力上却大不相同的原因:这是由于实践和思考的结合方面,他们之间有较大差异所致。仅仅满足解出正确结果并单纯追求题量,想“以量取胜”,而不注意进一步的思考、分析、综合、归纳,是要事倍功半的。不认真思考,势必极大地影响经验的积累。所以,养成思考的习惯是至关重要的。

  我认为学好哲学,可以极大地拓宽我们的思路,使我们更好地懂得事物的复杂性和辩证关系。使我们顺利时不盲目乐观,困苦时不消极悲观。一个哲学学得好的技术人员,其主观分析与客观实际间的差距必然较小,这无疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓宽,提高了我们对事物的理解,而在较高的理解水平之上,我们才能培养起自己的见解与质疑的能力,最重要的是我们才能获得客观分析的能力。这些是我在实际经验中的切身体会。

  综上所述,我们只有不断提高我们认识的科学性,才能使我们在动手实践、获取知识、善于思考上处于有利位置,并把三者结合好,更好地完成我们的学习和工作,使我们在竞争日趋激烈的社会中,让自己感到既有信心又有准则,并为社会作出自己的最大贡献。

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关于自然辩证法读后感的教师评语,怎么写?

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分,其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来,把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前,在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点,揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度,使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗,它的价值更在于从此往后的向度。
自然辩证法和科学技术的关系:
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展,个性是20世纪五六十年代以来,自然科学的高度分化与综合的发展,自然科学与人文、社会科学的汇流发展,以及科学技术的社会化与社会的科学技术化,为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想,使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的,自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究,并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。传统的科学技术史研究方法大体有三类,第一类是发掘、考证和记录历史史实;第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究,归纳分析出一些能够阐明法则或

恩格斯自然辩证法给我带来什么样的启示

恩格斯是与马克思同为科学共产主义的创始人,全世界无产阶级的伟大导师,国际共产主义运动的伟大领袖。在新世纪的开启之年,2000年11月28日,将是恩格斯诞辰180周年纪念日;2000年8月5日,是恩格斯逝世105周年纪念日。恩格斯不仅是一位伟大的革命导师和领袖,还是一位勇敢的革命战士,在1848年欧洲革命时曾拿起武器,亲自参加了德国人民反对专制统治的武装起义和斗争。恩格斯不仅是在马克思之后的最伟大的思想家和哲学家,还是一位学识非常渊博的、世界最卓越的学者。在1873年——1886年这13年间,恩格斯深入研究了人类自从文艺复兴以来的自然科学(天文学、力学、数学、物理、化学、地质、生物学)上的发明和发现等科学成果,集自然科学之大成,写出了科学和哲学史上的一部重要著作《自然辩证法》。在这部著作中,恩格斯站在哲学和历史的高度,归纳、总结、概括了人类所取得的科学成就,特别是19世纪自然科学的三大发现:能量守恒和转化定律、细胞学说、达尔文的进化论。根据这些已被人类证实和掌握的自然法则,恩格斯进一步发展了唯物主义辩证法,并批判了在自然科学领域中所存在的形而上学和唯心主义观念。1883年马克思逝世,恩格斯由于致力于完成马克思遗著《资本论》的出版工作,以及领导国际工人运动,不得不停止自己著作的撰写工作。因此,《自然辩证法》这部著作没有写完。
  
   在《自然辩证法》这部著作中,其中有一篇文章《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,在这篇文章中,恩格斯以科学、严谨的态度,详细、精辟地研究、阐述、论证了在猿转化为人的过程中劳动所起的作用。这篇文章打破了上帝造人的神话和唯心主义史观,充满了科学探索的精神和唯物主义的精神,闪烁着科学真理的光辉。在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇文章中,有这么一段内容:
  
   “我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,把森林都砍完了,但是他们梦想不到,这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去了森林,也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人,在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林,他们没有预料到,这样一来,他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了;他们更没有预料到,他们这样做,竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了,而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人,并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住:我们统治自然界,决不象征服者统治异民族一样,决不象站在自然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。”
  
   恩格斯的《自然辩证法》中的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇文章,写于1876年,距今已有124年了。在124年前,革命导师恩格斯就向人类提出警告:要爱护自然、善待自然、要遵循自然规律,决不能破坏自然、奴役自然、违背自然规律,否则,人类将受到大自然的惩罚。但是,后人并没有遵从恩格斯的警告,首先是帝国主义为争夺霸权而发动战争,尤其是20世纪的两次世界大战以及后来美国发动的侵略战争,给人类的生命、地球的生态环境造成巨大的破坏和污染,至今遗害尤存。特别是原子弹等核武器的出现,对地球环境的破坏不仅是长期性的,而且将是毁灭性的。其次,资本主义的生产以及工业的发展,由于其目地都是为了获取最大的高额利润,都是以掠夺有限的自然资源、破坏生态环境、污染人类的生存空间为代价的,来换取资本主义的高速发展。酸雾酸雨,畸形动物,怪异疾病,臭氧空洞,全球升温,灾害频繁,等等,无一不是资本主义工业生产造成的恶果。因此那些工业发达国家对环境的破坏负有不可推卸的责任。再次,广大发展中国家为了发展经济,就不顾环境,特别是发展中国家技术比较落后,环境污染的治理不力,一些淘汰落后的生产设备仍在用,重走西方国家的污染老路。保护整个地球的自然环境(包括大气层)和生态环境是全世界全人类的共同任务,资本主义工业发达国家有责任对发展中国家在治理环境污染方面提供先进的技术支援和资金支援。在我们中国,许多地方由于长期滥砍滥伐(盗伐)森林(原始森林,天然林,防护林,人工林等),毁林毁草开荒,发展工业开建各类工厂以及嗣后的工业“三废”的污染,草原过度放牧,使我国的生态环境急剧恶化。1998年长江、嫩江流域发生特大洪涝灾害,使我国遭受了巨大损失。新千年一开春,我国北方大部分地区都遭受了沙尘暴的多次袭击,沙尘暴一次又一次地袭卷而来,使北方许多地区出现扬沙、浮尘天气,给当地人们的生活、工作、生产造成了极大的影响,饱偿了破坏生态环境的恶果,感受了大自然的威力。而以上这一切,革命导师恩格斯早在124年前就警告过我们,而今,恩格斯的警告又一次次地变成了现实。
  
   现在,我们应该认真地学习恩格斯的《自然辩证法》,遵循自然规律,一切按自然规律办事。我们不能再奴役自然、虐待自然,人类脱胎于自然界,产生于自然界,人类就是自然界高度发展的产物,人类是自然界的一部分,因此,人类破坏自然无异于自取灭亡。所以,而应当爱护自然待自然,实现人类与自然和谐相处。
  
  

求<神灵世界中的自然科学>读后感

我们自然辩证法考试要写的,谢谢。200-300字
这样,我们不过开玩笑似地怀疑了一下,便发现催眠颅相学的江湖骗术遥基础是许多清醒状态的现象大半只在程度上有所不同的、无需任何神秘解释的现象,可是华莱士先生的热情(ardour)却使得他一再地自己欺骗自己,由此他在一切细节上证实了加尔颅骨图,确定了催眠者被催眠者之间的神秘联系。在华莱士先生的天真得有些稚气的谈话中,到处都有可以看到:他所注意的并不是去探究这种江湖骗术的真相,而不惜代价地去使所有的现象重现出来。要使一个原先的科学家以简单而轻易的自欺在很短的时间内就变成精于此道的人,只要有这种气质便够了。华莱士先生终于了相信了催眠颅相学的奇迹,这样他的一从脚已踏进神灵世界中去了。
到1865年,他的另一只脚也跟着踏进去了。当他在热带地方旅行了十二回来以后,桌子跳舞的降神术实验使加入了各种神媒的团体。他进步得多么快,他对这门法术掌握得多么纯熟,这由上述小册子可以得到证明。他希望我们不仅要相信霍姆、达文波特兄弟,以及其他或多或少表现出是为了钱并且大部分一再地被揭露出骗子面目的神媒们的一切所谓的奇迹,而且也要相信许多从很古的时候起就被信以为真的神灵故事。希腊神托所的女占卜者、中世纪的女巫都是神媒,而杨布利柯在他的《De divimatione》[论预言]中已经很准确地描写了现代唯灵论中最令人惊异的现象[第229]。
我们只举一个例子来表明,华莱士先生对于这些奇迹在科学上的确立和证实,是处理得何等轻率。要我们相信上面说的神灵会让人给他们照象,那末这的确是一个奢望,而且我们在承认这种神灵照片是真实的以前,我们当然有权利要求它们必须十分确凿地被证明为可信的。但华莱士先生在第187页上叙述道:1872年3月,主神媒古比太太(父姓为尼科尔)跟她的丈夫和小儿子在诺亭山的赫德逊先生家里一起照了像,而在两张不同的照片上都看得出她背后有一个身材高高的女人的形象,优雅地(finely)披着白纱,面貌略带东方风味,做着祝福的姿势。所以,在这里,两件事中必有一件是绝对确实的。要末是有一个活着的、有智慧的、然而肉眼看不见的存在物在这里,要末就是古比先生夫妇、摄影师和某一第四者筹划了一个无耻的(wicide)骗局,而且一直维持着这一骗局。但是我非常了解古比先生夫妇,所以我只有绝对的信任:他们象自然科学领域中的任何趋挚的真理探求者一样,是不能干出这样一种骗人的勾当来的。[第188页]
这样看来,不是骗人的勾当,就是神灵的照片。对极了。如果是骗人的勾当,那末要不是神灵早已映在照片底版上,就一定是有四个人参与其事,或者是有三个人参与其事,如果我们把活到八十四岁于1875年1月去世的不能负责的或易受愚弄的古比老先生撇开不谈的话(只要把他送到作为背景的西班牙式的屏风后面就行了)。一个摄影师要给神灵找一个模特儿是没有什么困难的,我们对此无须多费唇舌。但是摄影师赫德逊不久就因一贯伪造神灵照片被公开检举,可是华莱士先生镇定地说:无论如何,有一件事情是明白的:如果什么地方发生骗人的勾当,那立刻主会被唯灵论者自己看破的。[第189页]这样,摄影师是不大可以信赖了。剩下的是古比太太,而我们的朋友华莱士据说对她只有绝对的信任,再没有别的。 再没有别的吗?决不是这样。古比太太的绝对可靠据说是由她下面的话来证明的:1871年6月初的一个晚上,她在不省人事的状态中从汉伯里山公园她的家里,由空中被摄到兰布斯·康第特街69号 两地直线距离是三英里 并且被放置在上述69号房子中正在举行降神会的桌子上。房门是关着的,虽然古比太是在伦敦是一个极肥胖的女人(这一点倒的确是有点意思的),但是她的忽然降临却没有在门上或天花板上留下哪怕是一个小小的窟窿(1871年6月8日伦敦《回声报》上的报道)。谁现在还不相信神灵照片的真实性,那就对他没有什么办法进行帮助了。
英国自然科学家中的第二个著名的精于此道的人,是威廉·克鲁克斯先生,化学元素铊的发现者和辐射计(在德国也叫作Lichtmuhle)的发明者。克鲁克斯先生大约从1871年起开始研究碓灵论者所宣布的那些东西,为着这个目的应用了一整套物理学的和力学的仪器,弹簧秤、电池等等。他是否带来了主要的仪器,即一个怀疑一批判的头脑,他是否使它始终保持工作能力,我们是会看到的。无论如何,在并不长的时间内,克鲁克斯先生就象华莱士先生一样完全被俘虏获了。他叙述道:才几年的功夫,一个年轻女人,弗洛伦斯·库克小姐,就显示出种种值得注意的神媒的品质,而且最近已经达到了她的高峰,产生了一个肯定是来自神灵世界的完美的女性形象,赤着脚,披着飘洒的白色的长袍,而这时神媒却穿着深色的衣服,被捆缚着,沉睡在一间内室[第181页]这个神灵自称凯蒂,看起来非常象库克小姐,一天晚上,福尔克曼先生(古比太太现在的丈夫)突然把它拦腰抱住,紧紧地抓住它,看它到底是浊库克小姐扮演的。这个神灵断明是一个十分健壮的女性,它竭力保护了自己,观众们来干预,瓦斯灯被扭熄了,而乱了一阵之后,重新安静下来,屋子里点起了灯,神灵已经不见了,而库克小姐仍然被捆住,不省人事地躺在原来的角落里。但是,据说福尔曼先生直到现在还坚持说,他抱住的是库克小姐而不是别人。
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