人们对事物通常有3种看法，实用的，科学的，美感的。在历史的长河中，很多轰轰烈烈的成功和失败都过去了，对我有什么意义呢？对你有什么意义呢？而众多艺术品被真正的流传下来，成了不朽，每当我们看到名画，名著的时候，都会深深被触动.

“美，一半在物，一半在你，你的手里”。

美是人生中的一种饥渴。

我们怎么来建立起我们的美感呢？来看看朱光潜老先生在一封封的书信中怎么深度，详细，耐心引我们进入美的世界。
人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇；也总觉的新奇的地方比熟悉的地方美；人对现在和过去的态度也有同样的分别，本来心酸的遭遇到后来往往变成甜美的回忆。

这些全都是态度和观点的差别。看稀奇的景物，看过去，看旁人的境遇，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身利益牵绊。

要见事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。 美与实际人生有一定的距离，要见出食物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

但是 艺术与整个人生缺并无隔阂 ，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。离开艺术也无所畏人生，创造和欣赏都是艺术的活动。

一朵含露的花，在这个人看来只是一多平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因为我们把自己的意蕴和情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。所以， 个人的世界都由各人的自我伸张而成。

人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我， 一切美的事物都有不令人俗的功效 。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹另人俗”。美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。

美感经验是直觉的而不是反省的，是“无所为而为”的观赏形象。

快感则起于满足实际的要求。口渴时要喝水，腹饥时要吃饭.....

如《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，在艺术上却不失其为美。一个很漂亮的姑娘同时做很多画家的模特儿，可是她的画像在一百张之中不一定有一张比得上伦勃朗的“老太婆”。

意识活动就是联想在进行，我们差不多时时刻刻都在联想，联想就是见到甲而想到乙。 联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，所以离不开联想。

但是联想有时候也是妨碍美感的 ，美感起于直觉。联想却不免带有思考，使注意力涣散。联想大半也是偶然的，比如一幅画的内容是西湖秋月，有的人会联想到雷峰塔，有的人则会联想到昔日同游西湖的美人，这些联想纵然会提高观者对画的美感，而画作本身的美却未必因此而增加。

如你是武昌人，你也许会特别喜欢崔灏的《黄鹤楼》诗，如果你知道达芬奇名气大，你也许特别喜欢他的《蒙娜丽莎》..... 这些是自然的倾向，但都不是美感，都是实际人的态度，在艺术以外求它的价值。

考据学大体分为3类：版本的批评，研究“来源“，作者的生平

比如莎士比亚的著作，版本批评就是整年研究某部剧本在某一年印第一次的“四折本”，“四折本”和“对折本”有几次翻印，某一个字是后来某个编辑者校队的......

"来源“的研究，比如莎士比亚大概读过什么书？他是否懂希腊文？他的剧中情节和史实有哪几点不符？......

作者的生平：莎士比亚生前做什么职业？“哈姆雷特”是否是莎士比亚现身说法？当时伦敦有几家戏院？......

注重考据会忘了欣赏，艺术是创造的，虽然受史实的影响，却不必完全受史实的支配。

据考据学者们自己看，考据会陷入批评，会把自己当“导师”，“法官”，“舌人”，“饕餮者”， 批评的态度容易预存一种美丑的标准 ，把我放在作品之外去评判它的美丑，不能沉醉于作品。欣赏是把我放在作品里去分享它的生命，注重我的情感和物交流。但是在文艺方面，个人的趣味也有高低，文艺虽没有一个普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理。遇见好的作品，制说我觉得好，是不够的，还应该说何以觉得好的道理，也是需要考据知识的。

总之，考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是 欣赏却不可无考据与批评 。很多老先生太看重考据与批评的功夫，一般年轻人又不太肯脚踏实地的功夫。
人生是一种广义的艺术 ，每个人的生命就是他自己的作品。我们不愿意生活烂俗，也不愿意做生活中的“苟且者“。情趣丰富的人，对许多事情都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。“觉得有趣味”就是欣赏，是否懂得生活，就看对于许多事情是否欣赏，欣赏也就是“无所为而为的玩索”。

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成了一个无趣的牢笼。

人生的艺术化，生活中的美，生活中的诗与远方，就是“ 慢慢走，欣赏啊 ！” 欣赏身边的日出，日落，每一朵花，每一滴露珠......

　　 慢慢走，欣赏啊
　　斜阳映山天接水，陌上花落缓缓归。一曲羌笛柔断肠，回首情依依。
　　一个人，从故乡，到异乡，在路上，慢慢走，做个流浪诗人。
　　旅途的第一站从江南启程，身为江南水乡的人家，自然对江南古镇有着独特的情怀。
　　浅渚波光云影，小桥流水人家。
　　清晨，细密的阳光洒在柔软的水面，涓涓流水淌过狭窄的河道，微风轻拂，挽起水中波澜，如同小家碧玉般露出一丝笑靥。河道上拱起一座苍老斑白的石桥，仿佛是饱经风霜的老人，却仍旧守候着这座古镇。桥上的江南人儿来来往往，遇见就相视一笑，江南人家的腼腆、热情也可一窥。
　　我站在临水而建的民居房，抚摸着苍老的古墙，思忖着江南的过去与未来。
　　堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。正如余秋雨先生所说“斑驳的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。”
　　而今高楼林立的现代社会，灯红酒绿的生活压抑着古老的文明，愿江南小镇秉持那一份久违的古色古香。
　　慢慢走过故乡，来到异乡，却是另一种慨叹。我从江南古典的小镇，一转而入漠北苍茫的戈壁，那是何等的壮阔。
　　苍劲的远山如同奔腾的骏马，在黄沙漫道的戈壁驰骋，马蹄扬起万丈尘土，在夕阳的映衬下无比雄壮。
　　站在深沉古老的莫高窟前，瞻仰着人类智慧的遗存，看到的是莫高窟经历千年艰难后的苍老，看到的是中国文明的悠长与深邃。还记得余秋雨先生看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命，一千年而始终鲜活的生命。这种情愫，无论是对莫高窟本身，还是对古老的中国文明，都不是能用只言片语形容的。
　　看过江南小镇的古朴清丽，看过漠北戈壁的雄浑壮阔，这两种中国文化的极端无疑展露了一个民族的勇敢和智慧，却又不能囊括中国文化的博大精深。
　　风景，人情，文明，三者相融。美哉！壮哉！妙哉！
　　正所谓“失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。”的中国文明却在日渐消失，任何一个中华儿女都不愿目睹伟大的文明的失落，而拯救破碎的文明又由我们承载。
　　其实所有的故乡原本不都是异乡吗？所有的故乡不过是我们的祖先漂泊旅程中落脚的一站。无所谓故乡异乡，都是文明的传承。
　　我只知道，我在路上，慢慢走，欣赏并思忖着。我愿像余秋雨老先生一样，做个漂泊的流浪诗人。
　　远处传来一曲羌笛，再回首，情依依。
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  阿尔卑斯山谷中，在一条风景迷人的大路上，有一条标语“慢慢走，欣赏啊！”

对此，朱光潜先生写道：“许多人在这车如马水如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界变成了一个无趣的囚牢。这是一件多么惋惜的事啊。

“人生就像一场旅行”，最重要的并不是目的地，而是沿途的风景。由于人们的心态各不相同，所以对旅行的看法也都不同。

我们每个人都来自偶然，但我们能来到这个世界上，就是十分幸运的；虽然渺小的像颗尘土，却依旧拥有享受一切世间美好的权利。

朱光潜的《慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化》一文，回味绵长。他说：人生是一种较广义的艺术。“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。‘觉得有趣味’就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。”

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告有人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驶而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

我们生活在一个五彩斑斓的世界。晶莹的雪山有着冰清玉洁的美，潺潺的小溪有着清秀自然的美，波澜壮阔的大海有着宽广豪放之美，每一种美都给人不同的.震撼。当然，在这个世界里不光有着美丽的风景，同样也有着不同个性、不同气质、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你会相识、相遇很多的人，不同的人身上有着不同的品质及魅力，身上散发的美也不同，每一种美都有它独特诱人的特点。不管任何时候，都应该学会用欣赏的眼光看待世界，看待周围的人，才会更坦然地面对生活中的一切。

作为教师，要扪心自问：我是否能静心融入到自己的工作中去，是否能以欣赏的目光对待教育的对象，是否愿意感受我们现在的这份职业。