求读书思廉，廉政警句格言。名节重泰山，正道是清廉。，一文虽微，能污清白人格，，万金价昂，难收公道人心。，为政清廉从古至今人称颂，，公仆亮节继...
求读书思廉，廉政警句格言。
一文虽微，能污清白人格， 万金价昂，难收公道人心。
为政清廉从古至今人称颂， 公仆亮节继往开来胜前贤。
草骑墙头因风势而倒， 官无正气因德殇而亡。
酬薄酬厚皆为百姓血汗， 位卑位尊同是人民公仆。
读书思廉心得体会
“读书思廉”心得体会
今年以来，我通过学习了《中国共产党领导干部廉洁从政若干准则（试行）》和《党章》、《中国共产党纪律处分条例》以及《中共中央纪委关于严格禁止利用职务上的便利谋取不正当利益的若干规定》等材料，深深感到“读书思廉”活动是对党员干部进行一次思想教育，十分必要。作为党员领导干部，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到大公无私，勤洁廉政，才能正确看待和行使手中的权力，保持共产党员的高风亮节。作为我们年轻干部，必须以科学发展观为统领，自觉加强从政道德修养，始终发扬党员干部奋发有为，昂扬向上的精神风貌。必须正确树立平常心、责任心、进取心、廉洁心。下面谈谈几点体会：
1、必须加强学习，不断提高修养。坚定理想信念，是共产党员的立身之本。加强学习，是党组织对党员领导干部的起码要求。失去理想信念，就会失去精神支柱，就失去灵魂。只有把个人的理想，树立在努力为党和人民的事业干好工作上，时刻摆正个人利益同党和人民利益的关系，个人利益无条件服从党和人民的利益，始终把党组织的信任，作为努力为党做好工作的动力。在知识经济时代，放松理论知识等各方而知识的学习，就跟不上时代发展的步伐，终被淘汰。那些领导干部走上犯罪道路后，每人在忏悔时，才认识到放松平时学习，走上犯罪的道路。在成为阶下囚后才认识到学习是那么重要。放松学习，不注重个人世界观的改造的教训
是非常深刻的。在现实工作生活中，有的领导干部对党组织安排的学习教育认识是不高，认为学习是虚的是搞形式，参加学习不自由，很厌烦学习，时常以工作忙理由不参加学习教育。不能正确处理学习与工作的关系。实际上加强学习与抓好工作是不矛盾的。加强学习是—个领导干部人生工作过程中改造世界观、价值观的关键环节，党组织对党员领导干部存在的错误思想认识，要进行帮助正确引导敢于批评教育，认真抓好学习教育活动，努力创造良好的学习氖围。
2、遵守党内各项规矩，加强对权力监督。党员干部都必须遵守党内各项规矩。无论职位高低、资历深浅，在党的纪律面前一律平等。权力是人民给的，是党组织的信任，把权力用在为人民谋利益上，而是千方百计用权谋取个人和小团体的利益，好像党纪国法是针对群众的，认为自己的所作所为谁都管不着。我认为不少人之所以走上犯罪的道路，成为人民的罪人，就是不能做到掌握领导权后，不能慎思，认为有权不用过期作废。这些人对党的民主集中制原则当作摆设，把个人主张凌驾于组织之上，听不进不同意见，重大问题个人说了算。在具体决策中不执行党的民主集中制原则，玩弄权术、拉帮结派、排斥异己、欺骗组织，致使党的民主集中制，难于贯彻到位，流于形式，党员干部群众对他们的监督就失去作用。因而使他们成为阶下囚是必然的不是偶然的。在建设社会主义市场经济大潮中，应加大对领导干部权力监督的力度，减少领导干部违法犯罪案件的发生，应加强监督制度的约束机制，不能流于形式，对于违反廉洁自律规
定的干部要敢于动真格，严肃纪律处理。失去监督的权力必然产生腐败。上级党组织应加强对贯彻党的民主集中制原则的情况经常进行监督检查，发现问题敢于要求整改，完善民主集中制制度，使领导干部失去以权谋私的条件。作为党员领导干部要牢固树立正确的权力关，价值观、利益观，自觉遵守党的民主集中制，自觉接受党组织和群众监督。
当然，通过学习，我清醒的看到，要真正树立正确心态，永葆人生本色，决不是一朝一夕就能完成。只要勤奋学习、自觉实践、修身立德、勤政为民才是实现自我超越的唯一途径。要心存高远之态。自觉用科学的理论武装头脑，坚持有中国特色社会主义的理想信念。把树立远大目标与立足当今现实结合起来。脚踏实地做好自己的本职工作；要恪守为民之责，善谋富民之路，为民利民之事，扎扎实实为老百姓办事。加深正确“德”的力量，使自己成为有高尚追求的人；要坚持立身原则。做到言必信，行必果。处处严于自察，时时自觉追求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。
http://www.33dir.com/z/2021/10/14/17054.html
读书思廉，养我浩然之气
对于古语词词义的掌握，我们有个妙法，就是扩展解词，即把古汉语中的单音词通过组词法扩展为现代汉语中的双音词，词义即可明晰。拿“廉”这个字来说吧，“廉洁”、“廉明”、“清廉”、“廉正”等等就是现时代人们挂在口头上常用词，而且这些语词其意义几乎都指向一种为官原则，即不贪污公款，不收受贿赂，不枉法徇私，看起来“廉”这个字跟平民没什么关系。它难道是专为约束官德而存在的一个语词吗？它的本意是什么呢？
查询《辞源》可知，“廉”的含义是“不苟取”，与“贪”相对。很显然，在古代作为单字使用的“廉”，是适用于一切人的，临财、临位、临名而不苟取，清洁自守，即是廉；爱财、恋位、慕名，不问当与不当，见“利”忘义，则为贪。
自古以来，“廉”都是一种广被嘉许的品质，是道义之所在。
中国古代读书人十分注重人格修养，高尚优美的君子人格是招引他们不断砥砺自我的一盏明灯，而“廉”则是君子人格的基底，它们之间的关系正应和了孔子的一句名言——“绘事后素”。据《论语·八佾》中记载，有一次子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”孔子的回答言简意赅：“绘事后素。”他老人家的意思是，人要先有素朴洁净的美质，在此基础上修礼习乐，才能成就文质彬彬的君子人格。如果人前讲习礼乐，私下里却大行苟且之事，这只能是伪君子、真小人，所以孔子语重心长地告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”。内外兼修、以内为本，是原始儒家崇尚的修养之道。而“廉”这一品性，正是古圣仁人品德修养的起始。我们可以随便举几个例子来看。
晏子是春秋晚期的齐国名相，身事灵公、庄公、景公三朝，深受倚重，大权在握，名显诸侯之间，但这样一个实权派人物在家里却“食不重肉，妾不衣帛”，即是说，一顿饭仅有一种带肉的菜，侍妾不可以穿丝帛做的衣服。他与春秋初年辅佐齐桓公建立霸业的管仲声名相仿佛，但管仲失之过于喜好奢侈，有时甚至僭越礼制，因而社会舆论与史评中不免被人微词，而晏婴，却始终保持了他智慧超群、勤政爱民却又廉洁简朴的良好形象。管仲以才名世，而晏子却是德才兼备，所以在《史记》中，司马迁才会动情地说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”晏子那种“不苟合以隐忠”、“不持利以伤廉”的节操影响深远，他死后十数年，仍为齐国君臣所追念，至有弦章者效之而直谏景公，且谢绝景公所赐鲜鱼。君子评曰：“弦章之廉，晏子之遗行也。”由此可见，“廉”是一种公认的美德，只是由于物欲的诱惑太大，很多人虽心怀仰慕却终难持守罢了。惟其类乎高标，能持之人才更显可敬爱吧！
我们不妨再说说汉代著名的边将李广。他一生带兵戍边，大小战役无数次，可谓出生入死，无奈命途多舛，竟始终未得封爵。论功名，他甚至比不上当初很多手下将士，但司马迁对其为人却甚怀崇敬之意，他在《李将军列传》中写道：“广廉，得赏赐则分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。”别人费尽心机钻营投机，不外乎求取利禄以膏泽其身家，李广为官四十年却家无余财，真当得起一个“廉”字。家风渐染，身教胜于言传，孙子李陵竟也秉承了他的这种廉洁奉公的情操。最终招致祸难的兵败有各种客观原因，此处不去说它，李陵的个人品行还是值得肯定的。太史公在《报任安书》中说：“仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人， 常思 奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。”在这里，书写者对于被书写者确有较深入的知解，正是在为人廉正的基础上，李陵建树起他的国士之风。试想一个贪婪成性的小人，所谓信义、恭俭又从何谈起？即使功名沮衄，李陵个人操行不废，这是司马公冒着危险替其辩说的最主要原因。高尚的操守更彰显了结局之悲，遂令后世万千读者也不禁为其一掬同情之泪。
对于优美人格的树造而言，廉是基础，是“绘事后素”中所说的那张白绢，五颜六色由此展开；廉同时也是一种至高境界，月白风清、襟怀坦荡，令持守者以别样的潇洒行走于天地之间，所在无处不可安心，这可以说是中国古代士大夫人生修养的终极目标。前文已有说明，“廉”所指向不仅仅是财物，对于一切不当得之利包括名位，能抵制诱惑，取不苟得的态度安然处之，均可谓廉。商末孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，应是目前可知最早的“廉于位”的人。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人，父死，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿即位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，最终饿死于首阳山。他们兄弟二人的廉洁，不仅仅表现在不苟得本来不属于自己的君位，也表现在不苟得不合乎自己志愿的养生之物，我们不妄评他们的行为是否迂腐，有一点必须得承认，那就是忠实于内心志向，所以《吕氏春秋》一书把他们的事迹放在《诚廉》一篇中，确实抓准了事件的关键词，从而他们也成为抱志守节的典范人物。我们的文化史绵延如河，浸润着优美文化成长的一代代人，以廉自守者繁若群星，不可胜数。东晋陶侃尊母命退还腌鱼是廉，其曾孙陶渊明“不为五斗米折腰”也是廉；宋代范仲淹“虽位充禄厚而以贫终其身”是廉，李纲借庆生为名敛取财物为百姓修路也是廉；明朝嘉兴知府杨继宗“不私一钱”是廉，民族英雄于谦“两袖清风”也是廉；清初被康熙赐谥“清端”的于成龙是廉，清末拒收金老鼠的林则徐也是廉……
时至今日，优秀的文化人仍然自觉承续先贤的传统，将人格清洁看得高于一切。铁凝可谓当今中国文坛之重镇，她的作品有厚度，有深度，对普通人的生存状态有着浓郁的人文关怀，是一个有胸怀、有担当、有着强烈的文化使命感的女性作家。她的小说《大浴女》问世以来，好评如潮。春风文艺出版社曾拟将悬置已久的“金布老虎”小说奖给与铁凝，但遭婉拒。铁凝的理由是“用他们的标准不能涵盖《大浴女》的全部意义，只能说，我的这部小说接近这个标准或是其中的一部分合乎这个标准。《大浴女》不是一部纯粹的爱情小说。所以我本人不适合这个奖项……”铁凝还说，“钱是个好东西，但不该你得到的就不要去拿。如果情愿的话我会毫不犹豫地去拿应该属于我的东西。”从这些不加任何伪饰的话语中，我们可以看到一个作家的真诚与坦白。在这个物欲横流的浮躁时代，还是有人坚守内心的原则，将不当得利拒之门外，这的确令人欣慰并深受鼓舞。一个人的言行具有一致性，最近我们从网络新闻中看到铁凝和她的丈夫华生为华氏母校东南大学联袂捐助一千一百万元人民币，以庆祝东大一百一十岁生日，为其更快更好地发展学术与教育尽一份力。不同流俗的是，他们拒绝了东大提出的教学楼命名建议，华生说：“我捐款不为出名，不求回报，只要有一块‘说明’标记就行了，主要目的以此激励校友，倡导大家参与公益事业，回馈母校。”夫妇相知，志同道合，不贪求浮财亦不恋慕虚名，他们的人生境界怎不令那些一心谋取个人私利、不知此外尚有同胞一说的人汗颜！老子说，“长短相形，高下相倾”，诚然如是！那些丧失灵魂、只在物欲里寻求满足的人，其实是将自己的生命质量降低到了与动物相近的水平，甚至身败名裂，让自我生命以负价值形态面世，精彩、欣然、充盈、清澈……这些美好的语汇所描述的生命体验，将再也与他们无缘，这是多么可悲的情形！
正逐步走向现代文明的中国社会，亟切呼唤着公民素质的提升。现代公民社会的基石是诚信，而“廉”又是诚信的基础与内涵，所以说，“廉”这一遵行已久却又永不过时的品性，仍旧是中国新公民人格修为的共同趋向。如果真心关注现实，你在为时下社会价值观依然存在混乱迷茫、贪污腐败之风屡肃不清而慨叹而激愤的同时，你应该也会注意到，很多普通公民踏实践行着“拾金不昧”、“完璧归赵”的美德而不事张扬；很多商家自觉遵守行业道德，把诚信作为经营的前提；即使在一向为人所诟病的官场，“廉洁”两个字最容易被玷污的地方，全心渴望甚或一心维护“廉”德的也大有人在。我们不该因一缕乌烟瘴气飘过就否定蓝天，我们也不能因堕落的存在就怀疑人性向善的本能和追求。社会的文明和谐靠的是每一个成员的良好表现，也许我们左右不了别人，但至少可以管住我们自身，那就不断地自我琢磨，使个人人格趋于至善吧。怀抱这种美好的志愿，读书思廉，“见贤思齐，见不贤而内自省”，庶可养我浩然之气。以此自勉，且与同道者共勉！
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领导干部读书思廉心得体会
“读书思廉”是领导干部廉洁从政的基础要求。在进行读书思廉活动时最重要的是解决好读什么，怎么思?下面是我为大家整理的“领导干部读书思廉心得体会”，欢迎大家参阅。
领导干部读书思廉心得体会(一)我市举行了一次领导班子读文思廉活动，活动中我阅读了一些反腐倡廉的文章，有真实故事的、哲学伦理的、还有历史人文的，让我感受颇深，受益匪浅。人之所以会腐败，背后的成因主要是利益驱使，而利益的诱惑又源于人性的贪念。从人性的角度分析，之所以会有贪念，是因为自己的需要。需要就想占有，想占有就升级为贪念。
人是高级动物，除了吃，还有穿、住、行，吃好了，喝足了，便开始追求其他方面的需求。正因为有这种需求，人类的欲望才会无限膨胀。
记得读了一篇文章叫《廉者常乐、廉心之美》里面讲到廉者一心为公，光明磊落，个人除了国家按规定给予的待遇以外，别无他求，他们胸怀坦荡，开朗乐观。安贫乐道、安福乐道，这就是廉者自在快乐的状态。这个平常心要求人要既看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执迷，轻松自在地对待它。
廉心的获得和展示，在与人同乐、与人同美、与天地同在，在遵守法度、予他人无私的清流间。廉心之美，人间至美。所以说人世的廉心是最美的。故曰：乐自清中出，廉从淡中来所以，我们应时刻保持廉心，时刻警醒自己，勤奋做事、廉洁做人!
廉洁文化是中国历史文化的重要内容，它以廉洁为思想内涵，以文化为表现形式，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则。感悟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的豪迈，领略一身正气，两袖清风的威严，带给我们的不仅是优美的文辞，丰富的蕴含，更有志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。
可以说，廉洁文化就是大兴修身养廉的文化，它以史为镜，以美德高风亮节为魂，诫勉为官者常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心中国古代的廉洁文化传统可以很容易地追溯到孔子，孔子奠定的儒学思想体系修身养廉文化的主流意识形态。孔子认为道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格，即最好的状态是国家没有刑法，达到万事以礼为准的地步。孔子对人性抱有很高的期望，他始终以仁为宗旨修身养性的道德关怀，推广至一般官员或公众的普遍精神升华。无论是修己还是治人，都以君子的理想为其枢纽的观念。孔子设想，如果大家都成为君子，人们在世俗的生活与交往中就能保持一种精神超越的可能性，而廉洁或整个社会的和谐运作都将得以实现。
我认为我们要敬廉崇洁，敬廉崇洁的意识不是一朝一夕可以成就的，这需要长期的积累，因此我们也要从小开始培养敬廉崇洁的观念。敬廉崇洁要结合学校廉政文化建设，在学校中，学生学的不仅仅是知识，更要学的是怎么做人。学生是未来的接班人，而我们的品德、素质则关系到社会未来的发展方向，一定要树立廉洁光荣、腐败可耻，敬廉崇洁、从我做起的意识。从自己做起，学会自省，正确看待自己。
人的思想里一旦有了不劳而获、少劳多获的意识，那他只要一有条件就必然要走上贪、走上不廉洁的道路。当我们向着自己的目标一步一步慢慢靠近的时候，正确的思想道德观不贪不占，要廉要洁的思想防线是我们人生的小船安全到达彼岸的保证。
常清扫心境，问心无愧，美好的生活要用我们勤劳的双手去创造，不等天上掉馅饼，也不期望通过不正当途径获取。作为一个公民，争做廉洁公民，我认为最重要的就是思想上的廉洁，也许对社会上许多不廉洁的行为我们无能为力，但至少我们知道那是不对的，今后我们走上领导岗位不能做出那样的事，这也是我们以后做人的准则。我们在管好自己的同时，也应该以自己的一举一动，带动身边的家人、同事，要身体力行，做先进 廉洁的先行者。将敬廉崇洁从校园带动到家庭、到社会，也努力为创造廉洁社会做出贡献，出一份力。在学习中学会做人，做个堂堂正正的人，清清白白的人，敬廉崇洁的人。
敬廉崇洁——如果把它放在心灵的天平上，那么，我们的人生之路将永远不会歪斜。自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。俭以养德，廉以立身;乐清中出，烦从贪里来。让敬廉崇洁这四个大字成为心中的准则。每人都崇尚有正气，重气节，正确对待财物，我们的世界将会变得更加美好，我们的社会将变得更公平公正，充满正气。那就让我们示范好、廉洁、诚信、和谐培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。
青少年是祖国的未来和民族的希望。对广大青少年学生加强敬廉崇洁教育，构建校园廉政文化氛围，是建立健全惩治和预防腐败体系的基础性工程，也是进一步加强和改进未成年人思想道德建设的有效载体。在不远的将来，让祖国在我们这一代人的努力下形成良好的氛围。每个人都划成正直的荷花，出淤泥而不染，廉洁之风吹遍大地。敬廉崇洁如春雨，滋润你我的心。
领导干部读书思廉心得体会(二)在县纪委开展“读文思廉”活动中，我认真阅读了读文思廉推荐文章，深感当前加强领导干部廉政建设的必要性和紧迫性，廉政建设事关党的形象，事关人心向背，事关党和国家的生死存亡。尤其在当前的情况下，加强廉政建设更是党员干部队伍建设的重中之重。作为党员领导干部，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，做到大公无私，勤洁廉政，才能正确看待和行使手中的权力，保持共产党员的高风亮节。作为局长更要以身作则。
一、坚持四个“必须”，正确掌握领导权力
权力，能使你更好为人民服务，成就一番事业，也能使你走向人民的对立面，成为千古罪人而失去权力。因为权力是人民赋予的，只有心地无私一心为民，手中的权力才能有牢固的根基。作为领导我觉得要坚持四个“必须”。
一是必须树立正确的权力观。我们的领导干部作为国家公职人员，是受人民委托，来管理、行使某些具体职权，运用这些权力管理社会、造福社会、服务人民。同时，作为权力具体执行者，必须向人民负责。
二是必须认识权力的两重性。权力是一柄“双刃剑”，“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具。一方面，权力的行使可能遵循人民意志造福于社会，维护人民利益，促进社会发展;但另一方面，作为处于社会环境中具体而现实的人，受个人思想认识、道德水平和现实利益支配，就可能违背人民意志，产生权力滥用和专权现象，对党和人民利益造成危害。因此，“权力”是一把“双刃剑”。清醒认识权力的两重性，必须保持清醒头脑，严格要求自己，做人民满意的公仆。
三是必须坚决反对权力腐败。权力腐败就是将人民赋予的权力变成个人或小团体谋取特殊利益的工具，其表现为经济上贪污贿赂、政治上吏治腐败和官僚渎职、生活上骄奢淫逸等，这些腐败现象极大地损害了党在人民心目中的形象和威信。对于我党来说，权力腐败是危及党执政的最大祸害，反对权力腐败是关系到党和国家生死存亡的一场严重政治斗争。
四是必须严格要求自己。要认真学习，用“三个代表”重要思想武装头脑，进一步树立正确的世界观、人生观、价值观。要严格遵守廉洁自律有关规定，自觉加强党性锻炼，自觉遵守党的政治纪律、组织纪律、群众工作纪律和经济工作纪律，凡明令禁止的自觉遵守，以德用权、按职用权、廉洁用权。在生活和工作中常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，踏踏实实做人、老老实实干事，永葆共产党人的政治本色和革命气节，做廉洁自律的表率，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，做好模范带头作用。
二、坚持四个“保持”，正确树立领导形象
我作为一局之长，首先要树立一个良好的领导形象，这种才能带动全局上下树立质监新形象。我们要按照“三个代表”重要思想的要求，自觉加强从政道德修养，切实推进从政道德建设，始终发扬奋发有为，昂扬向上的精神风貌。所以必须保持四个心态：平常心、责任心、进取心、廉洁心。
保持平常心。这是当好领导干部的基础。在当前市场经济条件下，红尘滚滚，诱惑纷纷，年轻干部保持一颗平常心显得尤为重要。要彻底清除“官本位”意识，使自己的思想和言行，对人民群众的诚挚情况始终如一。
保持责任心。这是当好领导干部的要害。作为一名领导干部不论职位的高低，手中大大小小都握有一定的权力。毫无疑问，树力是一种责任，权力越大，责任越重。责任重于泰山。领导干部应深感责任之大，化压力为动力，切实做到对岗位负责，对人民负责。做到警钟长鸣，防微杜渐，真正把全部心智用在工作上，用在为群众谋取利益上和为企业谋取民展上。
保持进取心。这是当好领导干部的内在动力。时代在前进，社会在进步。干部的思想观念，知识结构、能力水平也要与时俱进，不断更新，不断创新。要适应时代的潮流，社会的发展，必须多一份主动，多一份努力。始终保持如饥似渴，只争朝夕的学习态度。滴水穿石，磨杆成针的学习毅力，永不满足，攀登不止，努力实现自己的人生追求。只有奋发进取。永不自满，才能争做时代的弄潮儿，才能成为群众爱戴的干部，才能真正实践“三个代表”重要思想。
保持廉洁心。这是当好领导干部的根本保证。当前，领导干部面临着很多诱惑和考验，要抵制住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种风险的考验健康地成长，必须按照党风廉政建设要求，不断加强党性锻炼，正确对待权力、地位和自身利益，永远做人民的公仆;必须坚定理想信念，牢固树立正确有世界观、人生观和价值观，做到自重、自省、自警、自励，保持正确的人生追求;必须时刻保持清醒的头脑，分得清黑白，辩得清真伪，看得清是非，克己自律，严于自察，永葆党员干部的清白色。
三、坚持四个“学习”，正确提高干部修养
坚持理想信念，是共产党员的立身之本。加强学习，是党组织对党员领导干部的起码要求，是每╠个党员干部人生工作过程中改造世界观、价值观的关键环节，认真抓好学习教育活动，一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造，努力形成良好的学习氖围。所以必须坚持四个学习：真学、常学、深学、实学。
一要真学。在学习问题上，来不得半点马虎。我们要把学习当成一种不断提高自己政治理论素养的责任和义务，变“要我学”为“我要学”，努力增强自己学习的自觉性和积极性。要亲自学、要全面学、要灵活学。学习中切记死记硬背或者断章取义，要牢牢把握解放思想、实事求是、与时俱进这句话的灵魂，坚定不移地贯彻执行党的思想路线，努力提高运用马克思主义世界观和方法论研究新情况、解决新问题的能力。
二要常学。学习是一个过程，不是一朝一夕的事情，必须经过长期地学习、不断地总结、不懈地实践，才能达到常学常新。作为党员领导干部一定要树立终身学习的理念，利用一切可以利用的时间经常学习。要将学习作为当前和今后一个时期党的思想政治建设和党员干部理论学习培训的重要任务，抓紧抓好，抓出成效。
三要深学。学习，最忌讳蜻蜓点水、浅尝辄止。一些党员领导干部在平时的学习中普遍存在一种坐不下来、钻不进去的浮光掠影的倾向，满足于知其然而不去知其所以然，或者是“一瓶不满半瓶咣当”。所以我们要通过各种形式和载体深化学习内容，确保学深学透。并要加强对学习的指导和督促检查，组织好宣传报道活动，注意总结和宣传学习的好经验、好做法，不断把学习引向深入。党员领导干部要深入学习的基础上，通过座谈讨论、集中交流等，进一步深化思想认识、改进工作方法。
四要实学。见贤思齐，见先进就学，是中华民族固有的美德，也是我党优良作风的体现。要学好用好“三个代表”重要思想，在实践中继续坚持和发展马克思主义，努力做到学以致用、用以促学、学用相长，着力提高广大党员、干部的思想认识水平，着力推进本单位的工作、推动社会和谐、健康、快速地发展。
通过这次读文思廉活动，使我清醒地认识到，我们广大党员干部要真正树立正确心态，永葆人生本色，决不是一朝一夕就能完成。只有勤奋学习、自觉实践、修身立德、勤政为民才是实现自我超越的唯一途径。要自觉实践“三个代表”的重要思想，用科学的理论武装头脑，坚持有中国特色社会主义的理想信念，把树立远大目标与立足当今实际结合起来，脚踏实地做好自己的本职工作。要坚持立身原则，做到言必信、行必果，处处严于自察，时时自觉追求，事事严于律己，始终保持思想道德的纯洁性。要恪守为民之责，善谋富民之路，为民利民之事，扎扎实实为老百姓办事。
领导干部读书思廉心得体会(三)胡锦涛同志一再告诫广大党员干部，要“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”。这既是对党员干部的关心和爱护，也是提高每一个党员干部拒腐防变能力的必修课。近来读了《古镜百鉴》、《史林正气集》、《廉吏》等书籍后，深受教育和启发。纵观近几年查处的诸多违法、违纪案件，虽然职务高低不同，犯罪手段各异，但归根到底，无一例外都是毁于“贪”。一个个触目惊心的案子、一串串瞠目结舌数字、一幅幅令人深省的画面、一声声撞击灵魂的的忏悔，再次警示我们：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。作为一名干部，尤其是党员领导干部，不仅要靠法律制度的力量来约束自己，更为关键的是要以言行设限管好自己、管住自己。 一是坚持不断学习。经常学习是干部走向成熟的“青春宝”。只有经常坚持政治理论学习，才能始终保持头脑清楚，才能树立强烈的政治敏感性。同时还要学习本职工作所需的知识，提高领导干部驾驭全局工作的能力。宋朝诗人黄山谷云：“士三日不读，则其言无味，面目可憎。”就是说：一个人不经常学习，不经常读书，必言而无物，风度、气度、修养就不会提高，人就会变得粗鲁。学习可以使人内心充实起来，也能提升人的文化素养、人的思想境界和人的道德情操。一个情操高尚的人，势必是一个具有牢固且正确的价值观的人，一个具有牢固价值观的人，才能真正筑起抵挡各种诱惑的坚固防线。
二是树立民主意识。办事民主是干部严于律已的“增长素”，也是领导干部履行办事公开、公平、公正原则的阳光平台。通过阳光办事制度自我约束、自我完善，让班子成员和群众对重大工作知根知底，接受监督，养成高效、廉洁、务实的办事制度和办事风格。形成按制度办事、靠制度管人的机制;增强自己被监督意识,防止权力失控和行为失范。
三是牢记廉政底线。筑牢思想防线是干部保持清廉的“维他命”。古人云：“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则滔天。”老子也曾告诫世人，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”毋庸置疑，人都是有欲望的，一个人存在某些合理的欲望是正常的，但必须知可得与不可得，明礼明度，知足常乐。如果贪得无厌、欲壑难填，就必然会不择手段、不顾后果地去攫取。对于党员领导干部来说，如果对消极低俗的欲望特别是对权力、金钱、美色的追逐不加以克制，甚至蜕变成贪欲，就会丧失理智、失去节制，不可避免地走向堕落和毁灭的深渊，这方面教训是枚不胜举。应从大量触目惊心的事实中吸取深刻教训。所以作为一名领导干部特别是一把手，要经常为自己的行为设限，时时从五个方面“管住”：即管住自己的脑，不该想的不要想;管住自己的眼，不该看的不要看;管住自己的嘴，不该吃的不要吃;管住自己的手，不该拿的不要拿;管住自己的腿，不该去的不要去。自觉抵制方方面面、形形色色的诱惑，不断增强抵御各种诱惑的自觉性，以典型的腐败案例警示自己，始终做到心莫贪，手莫伸，筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线。
四是树立理想信念。理想和信念是支撑干部勤政廉政的“定力散”。领导干部在执政过程中不仅要有能力，更要有定力。有些人在金钱面前魂不守舍，丧失定力，究其原因是与理想信念发生动摇有很大关联。所以领导干部更要树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，经常想一想 “过去参加革命为什么、现在当干部做什么、将来身后留什么”的问题，经常想一想“为谁掌权、替谁执政、给谁服务”的问题。要时刻牢记党的宗旨和入党誓言，真正把“立党为公、执政为民”作为从政的座右铭，时时刻刻做到权为民所用，情为民所系.利为民所谋。贪欲膨胀的腐败分子走向腐化堕落的轨迹是一条条不归路，党员领导干部要切实引以为鉴，警钟长鸣，千万不要重蹈覆辙。一个人抵制住一时一次的诱惑固然容易，但一生一世抵制住诱惑却是一件难事，需要坚强的意志和毅力。欲望的闸门一旦打开，疯狂的贪欲就会一泄千里。党员干部无论权力大小、职务高低，无论是在强力监督之下还是在独处之时，都要时刻牢记自己和理想和信念。
为自己的言行设限是一种境界。在花花绿绿的大千世界，我们的领导干部要保持清正廉洁，言行设限无疑是自我加压的一项有效举措，也是对自己毅力的锻炼和践行自己人格魅力的实际体现。
领导干部读书思廉心得体会(四)一、“内圣外王”的理想目标与当代廉政建设
目标是行动的指南，人只有首先树立起崇高的理想目标，其行动才会有正确的方向与澎湃的动力，其人生才不至于坠入腐败堕落的深渊。
《大学》开篇就通过“三纲领”点明了其追求的最高目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的使命在于发扬正大光明的品格，使人人都能够革故纳新，最终达到至善的境界。《大学》之所以在文章伊始就先确立其目标，是因为它认为人贵在“知止”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱熹注说：“止，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道人生应最终达至的境界，才能够有坚定的志向，然后才能心意宁静，情性安和，进而才能思虑精详，处事得当。
“止于至善”的最高目标明确了之后，如何才能得以实现呢?《大学》认为，最高目标的实现需要一个循序渐进的过程，所以进一步又讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。“八条目”是有着内在逻辑联系的统一整体，它十分集中又极其精辟地体现了儒学“内圣外王”的思想。“格物、致知、诚意、正心”四条目讲的是通过不断加强个人学问、道德方面的修养，进入“内圣”境界的修身过程和方法。修身为中心环节。齐家、治国、平天下三条目是“修身”的自然延伸，修身达至“内圣”的道德境界之后，《大学》的最终目的还是要实现“外王”的政治目标。由此可见，“内圣”是“外王”的前提条件，“外王”是“内圣”的最终归属。“大学之道”也就是“修己治人”之道，“内圣外王”之道。
《大学》所倡导的“内圣外王”的理想目标，也是儒家所一贯提倡的。这一思想包含了中国传统文化中的精华元素，对我国当前的廉政文化建设是有积极的借鉴意义的。
首先，当前的廉政建设应注重对干部进行立志教育，立长远之志、崇高之志，这样才会“不畏浮云遮望眼”，对自己的人生和事业有正确的把握。从目前一些领导干部的违法违纪案件看，无论他们的问题最终出在哪个方面，其基点都是个人的理想信念出现了动摇。因此，今天的为政者在理想信念的问题上不能有一丝一毫的偏差，应树立共产主义远大理想，坚定中国特色社会主义理想信念，践行社会主义核心价值体系，形成抵御腐败的最坚强的精神力量。
其次，当前的廉政建设仍应注重对传统的“内圣外王”思想的发挥。今天的为政者应继承传统的“内圣外王”之道，把自身的道德理想和政治理想统一起来。一方面为政者应有达至“内圣”的修养意识，积极地通过文化知识学习来“格物、致知”，通过思想政治学习以“诚意、正心”，不断提高自身的道德水准，使自己具备仁爱、博大的胸怀，在得失、利害之前能做出正确的取舍。另一方面为政者又要有“外王”的责任心，有“达则兼济天下”的抱负，有亲民为民的情怀。为政者一旦接受人民的托付，就要敢于并且乐于向社会展示自己的才能，把远大理想和实际行动结合起来，顺民意，谋民利，排民忧，解民难，为官一任造福一方，全心全意为人民服务，尽心尽力为社会奉献，做一个新时期的“内圣外王”型的官员。
二、“慎独正己”的修身方法与当代廉政建设
《大学》讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 传统文化中的修身方法是值得我们学习的，引导为政者做好自我修身，对推进廉政建设的展开是大有裨益的。其中，《大学》中的“慎独”、“正己”的修身方法尤其值得我们借鉴。
“慎独”是《大学》中涉及的一个很重要的修身方法，能否坚持“慎独”，是衡量人们修身功夫深浅的重要标尺。在《大学》中“慎独”是与“诚意”紧密联系在一起的。“所谓‘诚其意’者，毋自欺也……故君子必慎其独也……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”就是说君子做事情要发自肺腑、真心实意，不能仅仅是为了演戏给别人看，从而骗己骗人。“慎独”的基点是求之于内的，功夫重在“隐”和“微”上，注重的是对修身主体精神深处的改造，所以君子必须自觉地向内寻求，加强自身内在的道德修养，把从善作为自身内在的需要，在任何情况下都表里如一地去扬善行善。
“正己”是《大学》讲到的又一重要的修身方法。“正己”就是要求修身主体严于律己，带头践行社会道德规范，坚持以身作则，这在《大学》中被称为“絜矩之道”：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”为官的尊敬年老的，人民就会学着孝顺父母;为官的礼敬年长的，人民就会学着恭顺兄长;为官的体恤孤寡，人民就不会想到去谋反。此外，《大学》中还讲道：“君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。” 君子先要求自己做好，然后才能要求别人做好;自己没有毛病，才能去指正别人。自己不能将心比心，却能让人心悦诚服，没有这种事情。这些论述，把正人先正己、上行下效的道理讲得非常透彻，值得我们深思。
近些年来，我国反腐倡廉工作的实践告诉我们，“慎独”是为官之人保持清正廉洁的关键一环。当前，有些干部被拉拢下水，陷入贪污腐败的深渊，虽然原因是多方面的，但其中很重要的一点就是没有坚持做到“慎独”，其在私下索贿、受贿之时，自认为密不透风、无人知晓，所以贪欲越来越膨胀，胆子越来越大，直至东窗事发。先贤们已经告诫了为官者，不仅要在社会生活和公共场合中注意检点自己的言行，而且要坚持做到“慎独”，在私人生活领域中，在无人监督的情况下，在一个人独处的时候，也要能谨守道德法律原则，不迷恋低级的趣味，不做有昧良心的事情，不进行无原则的交易，时刻保持胸怀坦荡、光明磊落。
同时，“正己”的修身方法也给我们以启示，在当前的廉政建设中，纠正各种不正之风，应由上而下地进行，首先要端正各级领导干部的政风，提高各级领导干部的政德。凡是要求群众做的，领导干部带头先做;凡是禁止群众做的，领导干部带头不做。各级领导干部都要深刻意识到，自己的一言一行，群众都会看在眼里，因而也就不仅仅是单纯的个人行为了，上行下效，会产生巨大的社会影响。为政者要发挥积极的表率作用，坚持以身作则，自觉抵制各种歪风邪气，时刻对权力、金钱与美色的诱惑保持高度警惕，给广大群众树立良好的学习榜样，只有这样才能在全社会带出一个好的风气，构筑反对腐败的牢固防线。
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读书思廉心得体会【一】
古人曰：与君子交，如入兰亭之室，久而自芳也！与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。廉，是人类第三精神领域的“归真园”，常有“君子出淤泥而不染”名言佳句，来形容君子洁身自好，不被权钱色所*。从而失去自我、迷失自我的高尚品质。
廉洁故土其为家规，有家规，必有君子代代而出，美誉香播四万，流传万年，载入史册，为后人所瞻仰，所敬佩。而今社会，文明车碾，高速运转，精神明文的价值体系，已在各地开花结果，让人如饮甘露，神清气爽。无规矩不成方圆，而立规之人，必是守规之人。就如单位而言，管理就是立规矩，不服从则受罚，不遵守则则受罚。罚的最终目的就是维护规矩及权力的执行。在读完《中国家规》书籍后，被人感触颇多，时而典故，醍醐灌顶，自省自悟，提笔郑下以下心得：
多读书，读好书。读书使人明理，是人类认知社会，改造社会的一个途径，更是*员时刻保持思想先进性的一个提升点。*同志喜读《诗经》、《孙子兵法》，所以明大势，懂大局，带领人民群众闹革命，*旧社会，开创新社会，可见读书，首先使人明理。其次，读书能让人明智，智慧所深之处，就是可为或不可为。可为则守法遵法，不违背心智与神智。相反则劳神伤体，惶惶不得久安。作为党员干部应当多读《十月革命》、《*语录》等书籍，从中提高党性思想，找出党的根本目的和根本宗旨。做到听党指挥，心中有党，不做愧对祖国人民的违规违纪事情
要读廉洁书籍，守住做人的根本底线。无论是《中国家规》或是《问责》的书籍，都直接提出倡廉、守廉的做事原则，当然事分大小，可为就是见得了光，不可为就是见不得光。见得了光的事情，是权力的正确行使，是无杂质、无私欲，权为民所用，利为众人而谋之的，是被群众所肯定与认可的好事情。反之则，以权谋私，利为一人谋之，灯下黑的现象就是权力监督缺陷，是被群众所痛恨与打击的坏事情，所以，要想守住做人的根本，就要学会廉洁的思考，从书籍中汲取营养，促使自我有所醒，有所思，时刻保持高度警惕思想，守住做人的根本底线。
读书，就是交好友、交君子、交良师，择其善者而从之，则其不善而改之。时刻保持真我本色，以，方得始终的心境，在生活与工作中，实现自我价值的精神追求。山在高，有仙则名；水再深，有龙则灵，而其本质在于心境，心境高一筹，视野宽一里，只有守住心，才能守住一生的繁华。
读书思廉心得体会【二】
按照市局读书思廉研讨交流活动工作方案要求，我认真学习了朱厅长、胡市长和刘局长关于党风廉政建设的讲话精神，以及《监察法》、《党章》和《国土警钟》等重点研讨书籍。经过学习，我的思想受到了一次前所未有的洗礼。那些真实的案例和丰富的内容，给我上了一堂震撼心灵的教育课，让我感触良多，受益匪浅。当我们看到一个个党员干部因贪腐落马时，都十分扼腕。曾经他们经过刻苦的努力，换来了工作上的成就。但在灯红酒绿、纸醉金迷*下，放弃了曾经的信仰，偏离了正常的轨道，最后只能长期与冰冷的监狱相伴。这宛如从天堂坠入地狱，差别是如此之大，让人唏嘘不已。
在1400多年前，唐太宗李世民的一句话，“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜,可以明得失”。这句话一语道破镜子的真正价值。在如今这个物欲横流的年代，我们每个人尤其是作为一名党员领导干部，更需要有一面镜子，既让人看清自己、也让人看清社会。把个人放在它面前，能照出行为的正斜、品格的高下;把社会放在它的面前，能照出公德的存废、世俗的清浊。我作为一名国土人，对贪腐、职务犯罪更应引以为戒，划清界限，绝不越过防腐防线。我想，我们公仆人员都要切记一个“贪”字。的确，现在是市场经济时代，人人都不停地追逐着金钱、权力。一切都以向钱看为目的。领导干部之间互相攀比，贪图享乐，放弃了人格、尊严、不甘于奉献、清贫。不停地以把手伸进国家、单位为荣，利用职务之便，捞取巨额的经济利益。在他们得到财产心花怒放的时候，殊不知给国家和集体已经造成了巨额甚至无法挽回的损失。在这些人一次次得逞后，*和胆子也成倍增长，他们不顾忌法律的尊严，总是心存侥幸，以为不会出现问题。孰知，“天网恢恢，疏而不漏”。最终，还是会被发现，赔上自己的一生幸福。
作为一名国土人，我深深明白了在思想上不能有事不关己高高挂起的错误认识，要自觉严格要求自己，进一步规范自己的所作所为。要时刻牢记自己是一名*员，自己的一言一行代表着党的形象，关系着群众对我们的信任，要自觉地同各种*现象作斗争。
一是要加强学习，提高觉悟，增强拒腐防腐的能力。我们党员干部要树立警醒意识，要常修为政之德;常思贪欲之害;常怀律己之心。在大是大非面前坚持正确立场和态度，自觉维护党和人民的利益。进一步加强世界观的改造，用马克思唯物主义的观点去判断、检验是非功过。正确行使党和人民赋予的权力，心系组织重托，心系群众冷暖。在世界观、人生观和价值观上进行自我批评和自我教育，牢固树立“为人民服务”的思想，端正思想作风，提升思想境界，切实做到为民、务实、清廉。
二是加强党风建设，增强服务意识。我们每一个党员干部都必须严格按照上级要求，在学习、工作和生活中时常对照，时刻提醒自己。切实加强党风建设学习，切实履行自己的职责。只要放松了对自己的改造，放弃了对共产主义理想信念的追求，就必定要犯错误。因此，我们要加强党风廉政建设，增强为民服务的意识，真正将执政为民、爱岗敬业落实到实际的行动中去。
三是牢记廉政勤政，树立良好形象。作为一名普通党员干部，站在自己的工作角度谈廉政建设，我认为应该要处理好四种关系，要处理好自律与他律的关系。模范的遵守纪律规定，自觉接受各种监督，保持严谨的生活态度和生活作风;要处理好个人利益与国家利益的关系。使个人利益必须在保证和发展社会整体利益的前提下来实现;要处理好与亲朋好友的关系。身边的人，无论是配偶、子女、亲戚、朋友还是下属，都不能给他们留有优越的感觉和幻想的空间，教他们踏踏实实做事、老老实实做人;要处理好奉献与索取的关系。真正体现出党员领导干部“平时看出来，关键时站出来，利益前让出来，危难时豁出来”的气魄。
最后，面对新形势、新任务，我深知自己肩上的担子很重。今后，在任何时候都要做到思想防线不松、纪律红线不碰，切实为人民撑好权、用好权，做一名人民满意的干部，为我们国土事业的发展贡献一份力量。
读书思廉心得体会【三】
日前，许昌市国土资源局党组决定在全体干部职工中间开读书思廉活动。这对于加强党的建设，提*部素质，提升国土资源管理的保障服务水平，营造干事创业的优良环境等都具有重要意义。这项活动开展得很好，它不仅关乎部门的整体建设和提升，对职工个人也大有好处。
我觉得市局开展读书思廉活动的初衷，就是要在广大干部职工中间培养一种读书、学习的风气，在每个人的头脑里树立一种廉洁守法的理念，进而把法律法规的要求落实在日常工作中，最终实现整体工作的优化和提升。具体到个人，就要求我们在工作和学习中树立一个理念、培养一种作风，那就是“学法守法、清正廉洁”。
如何读书思廉?我认为可以从三个方面做起，概括讲就是“向书本学、向社会学、向历史学”。“向书本学”就是要深入学习党规党纪、法律法规，并在理解的基础上严格遵守，做到心中有规矩、行动有遵循。“向社会学”就是要认真学习纪检监察和司法机关查处的典型案例，认真汲取其中的深刻教训，做到“前车之覆，后车之鉴”，以案示警，防范风险。“向历史学”就是要深入学习历史文化，充分发掘传统文化中的先进思想，认真吸收地域文化中的宝贵理念，做到身体力行、薪火相传。
一、向书本学
要想守法，必先学法。对法律不清楚、不了解，谈论严格遵守法律是空洞的、没有现实基础的。学习法律，首先要学习法律条文，这就是“向书本学”。
作为一名*员，学习法律，要学好《党章》、党规党纪和与工作相关的法律法规。《党章》的学习要突出思想性、政治性。要把坚定政治理想、提升政治觉悟作为学习《党章》的切入点。《党章》是党的根本*，是党的各级组织和全体党员必须遵守的基本准则。学好党章，我们的行动就有了基本遵循。
党规党纪的学习，要突出系统性和约束性。要把严守政治纪律和政治规矩作为学习党规党纪的切入点。党规、党纪根据内容大致可以分为原则性规定和具体性规定两种。原则性规定，篇幅不长，但是为我们指明了“学法守法、清正廉洁”的大方向。具体性规定，是对原则性规定的细化落实。要坚持党纪的严肃性，凡是党纪禁止的行为，坚决不要触碰。认真学习党规党纪，把规定的内容吃透，然后落实到工作和行动中去，“学法守法、清正廉洁”就迈出了坚实的一步。
法律法规的学习，要突出实用性和准确性。要把完整理解、准确应用作为学习相关法律法规的切入点。作为国土资源管理部门的工作人员，学习好《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国城市房地产管理法》、《中华人民共和国行政复议法》等也非常重要，它是我们公正执法、做好工作的法律基础。学习上述三部法律有两点需要特别注意，一是基本概念的规定，二是法定程序的规定。在我们的业务工作中经常要用到这些规定，所以务必要准确掌握。
学习法律法规要深入、细致，要注重学习法律条文，有时候要深入到研读《司法解释》的程度。学习好、运用好这些法律条文，对我们开展工作、防范风险大有帮助。
二、向社会学
法律条文是概括、抽象的文字表述，而社会生活是丰富、鲜活的生动展示，关注现实生活中发生的典型案例，认真汲取典型案例中蕴含的深刻教训，对于我们实现“学法守法、清正廉洁”的目标也非常重要。
2021年4月25日，中央纪委对7起违反中央八项规定精神典型问题进行公开曝光。这7起典型案例，既有山东省东平县、江西省南城县等地的基层官员，也有中国快递协会、陕西省纪委等单位的中高级干部：既有违规公款吃喝、违规发放津补贴等“小团体”问题，也有违规收受礼品礼金、违规操办儿子婚宴等个人问题。关注这些典型案例，对于我们汲取教训、规范行为有很大帮助。
毋庸讳言，国土管理部门也是廉政风险较大的一个部门，一段时间以来涉贪涉腐案件高发。作为一名国土部门的工作人员，只有认真汲取国土系统涉贪案件的深刻教训，严格规范自己的行为，才能做好本职工作，实现守法、清廉。许昌市国土资源局纪检组2021年11月编撰了《国土警钟》一书，选取近年来发生在国土资源系统内的部分典型违纪违规案例、许昌古代廉吏故事、预防职务犯罪法律法规知识、廉政漫画等资料汇编成册，以案说法，以案示警，用发生在身边和系统内的典型案例来教育全系统党员干部。书中选取的典型案例，既有广西河池、海南澄迈、福建建瓯等外省案例，也有郑州二七区、洛阳新安县、驻马店正阳县等本省案例，有些案例就发生在我们身边。违法人员涉及各个层级，既有省厅厅长、市局局长，也有县局局长、科长，直至科员。这从一个侧面反映了国土部门面临的反*斗争的形势是多么严峻。书中不仅详细介绍了案件的违纪违法事实和处理结果，还对案件进行了深入剖析，对读者准确把握案件性质、充分认识犯罪危害、深入汲取案件教训，具有重要的指导意义。对国土部门来讲，这本书为排查部门风险隐患提供了借鉴，值得认真阅读，深入思考。
三、向历史学
深入学习传统文化，充分发掘地域文化中的先进思想，不断吸收其中的正确理念，对我们培养“学法守法、清正廉洁”的理念大有帮助。
许昌具有“学法守法”的文化传统。从战国时期到两汉，许昌一直是法家思想的重镇。法家的代表人物韩非子、法家学者出身的西汉政治家晁错都出生在这里。
东汉时期，许昌又出现了“颍川郭氏”这样家学渊源的法学世家。据《后汉书·郭躬传》记载，颍川阳翟(今禹州市)人郭躬，从小跟着父亲郭弘学习法律，年轻时“讲授徒众常数百人。后为郡吏，辟公府。”东汉章帝元和三年(86年)，“拜为廷尉”。颍川郭氏家族世代研习法律，先后有7人出任廷尉，主管国家司法，这种情况在历也是非常罕见的。其代表人物郭躬“执掌刑狱，务在宽平”，恪尽职守，深得民心，堪称“学法守法”的典范。
许昌具有“清正廉洁”的文化传统。据《后汉书·循吏传序》记载：“自章和以后，其有善绩者，往往不绝。如鲁恭、吴祐、刘宽及颍川四长，并以仁信笃诚，使人不欺。”东汉时期，许昌出现了荀淑、韩韶、陈寔、钟皓等四位以清正廉洁、宽厚爱民而闻名于世的官员，被人们称为“颍川四长”。所谓“循吏”，是指清正廉洁、深受民众爱戴的州县级地方官员。
尤其难得的是，不仅这四位官员清正廉洁，享有盛誉，而且他们的后人也都为国效命，并有高名。韩韶的儿子韩融官至太仆，位列九卿。荀淑的孙子荀彧曾担任尚书令，协助曹操翦灭群雄、统一北方，是东汉末年杰出的政治家、战略家。钟皓的曾孙钟繇曾担任廷尉，后担任太傅，是曹魏时期杰出的政治家、法学家。陈寔的孙子陈群历任镇军大将军、司空、录尚书事，是曹魏时期杰出的政治家、军事家。荀淑的另一位孙子荀悦曾担任秘书监、侍中，侍讲于汉献帝左右，日夕谈论，深得汉献帝嘉许。荀悦著有《汉纪》30篇、《申鉴》5篇，在中国政治思想占有重要地位。荀悦的学术思想深受法家思想影响，是东汉时期杰出的史学家、思想家。
“颍川郭氏”与“颍川四长”的出现，与当时崇尚法家思想的地域文化有很大关系。而郭氏家族以及“颍川四长”的后世子孙，英才辈出，为国效命，最终立功立言，名垂青史，则与这些家族重视教育、注重家风、传承家学有很大关系。这些事例给我们一个重要的启示：培养、践行“学法守法、清正廉洁”的理念，于国于家都是大有益处的。对个人而言，有助于防微杜渐，立德修身;对家庭而言，有助于传承家风，教育子孙;对一个地区乃至整个国家而言，有助于社会安定，文化繁荣。
古人“学法守法、清正廉洁”的文化传统值得我们认真研究并吸收、弘扬。
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