摩西五经，关键是第一卷创世纪，让我看见了神的大能。创世纪开篇就说，起初神创造天地万物。这是信神的人的信仰基础。人是被造之物、神是造物主。神造万物，再造人，共用了六天，第七天就安息了，这也是一星期有七天的来历。神把人安置在伊甸园里，过着神人共处的美好生活。后来人犯罪坠落了，远离了神，失去了永恒的生命（灵命）。神是公义圣洁的，也是慈爱的，不愿意人就这样坠落下去，他多次想法拯救人类：使挪亚造方舟；拣选亚伯拉罕、以撒、雅各；约瑟蒙恩做宰相；摩西带领以色列人岀埃及；在西乃山颁布［十诫］。这一切说明了神的慈爱和神的主权。人只有信靠神、跟随神才是唯一岀路。因为除他以外别无救赎！

摩西本是埃及的王子，有着荣华富贵，也学了埃及的一切学问才能。但他知道自己是希伯来人，是属神的子民，又看见自己的弟兄在埃及受苦，又相信神必拯救他的百姓，也要使用他，所以他就到他弟兄那里想要带领他们，无奈弟兄们不领情，所以摩西选择和他们一同受苦，就离了埃及，放弃了荣华富贵与享受，到米甸去牧羊，过了40年，神呼召他，要带领他的百姓出来，摩西顺从，神用大能帮助，百姓得蒙拯救从埃及出来了。
在旷野40年，摩西兢兢业业的牧羊百姓，顺从神的带领，在神的家诚然尽忠！

其实我不知道他给我的感受是不是所谓大家说的大师之风，在我片段的阅读中这种感受被逐渐稀释，

让我记忆最深刻的是他第一篇那片独特的写法，真的让我惊讶到了，原来小说形式还可以这么写。

你可以从多个角度去看待一件事，像极了每个人面对警察时所说的供词。其实不如说是以居中人的视角去看同一件事，却不在意一种时代背景去大概的描述一种情感。

不管时代他是如何的变化，如何的发展感受最深的是亲身经历的每一个人，他们的心理活动，他们的成长变化在时代的影响下他们是无法忽略的，却是真实存在的，

双雪涛他没有刻意明确时代背景，把所有文笔集中到了局内人反应是怎样的，用每个人的举动反映自己对事情的态度。

他是在讲一个故事，在讲一群人，讲时代，也在讲自己。

《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代埃及人之间的矛盾起源，下面给大家分享出埃及记的读后感，欢迎借鉴！

出埃及记读后感1

埃及法老把流浪到埃及的犹太人当奴隶，当时，出现了一个杰出的犹太人领袖摩西，他请求埃及的法老释放犹太人，让他们回到自己的故乡迦南，埃及法老不同意，并继续做着奴役犹太人的事情，这时，上帝发怒了，给埃及人降下了“十大灾”，以示对埃及奴役犹太人的惩罚，这十大灾分别如下：血水灾、青蛙灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。

这个故事，让人对万能的上帝有了更大的恐惧和害怕，上帝似乎就是一个顺我者昌而逆我者亡的暴君，虽然，上帝如此惩罚是事出有因。不过，我们从这个神话传说中貌似能得出以下几点感悟：

第一，“恐吓”是所有宗教的一种手段。试想一下，哪个民族、哪个国家能经受得起这十大灾难。一个可以摧毁任何国家和民族的神，对于普通老百姓来说，那更是随意地可以支配个人的生命与祸福荣辱。因此，所有的宗教都在宣扬神的善的同时，还附加着如果背弃信仰或者阻碍宗教传播时，将受到神的惩罚，这个很重要，简单来说，就是对于信徒，总是恩威并用，胡萝卜加大棒，文武之道，一张一驰。

第二，《出埃及记》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及记中，上帝为埃及人布下的十大灾难，很明显上帝作为宇宙的创造者，对于他所创造之物的厚此薄彼：虽然犹太人是上帝之选民，可是，埃及人亦是他所造之物，原则上来说，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，为何对他所造之物如此残酷？当然，从理性的、历史的看待这些神话，那么，很明显，犹太人是上帝信仰的常随众，因此，上帝当然会厚此薄彼，就像一个议员要选举总统，如果有幸当选后，他当然要考虑对于支持他、给他竞选资金、给他选票的人，宗教亦是如此。

第三，摩西与埃及法老斗法，探讨宗教的神迹问题。摩西与埃及法老斗法的故事，有点像《西游记》中孙悟空与二郎神杨戬之间的苦战。据史学家的研究，犹太人是否在埃及生活过，至今，在埃及的历史遗址中没有找到丝毫的证据，因此，《出埃及记》有可能是完全没有历史根据的文学作品，出于《圣经》作者的想象。如果，这部分故事让埃及人叙述，我想斗法结果肯定会是另一个样子，一定会是埃及法老的御用法师们斗败了摩西等人。

可是，我们这些想要探讨的是神亦的问题，摩西在斗法中借上帝之力量显了神迹，而后来的传教者，耶酥及基督的神及所有的代理，为了增强信徒的信心而可以随进随地地显神迹，并证明，上帝及主耶酥基督这三位一体的真神的真实的存在。可是，却将他教他方之神之代理人的这种方式，直接诬陷为巫术、附魔。这显然是不公平的，是宗教排他性的集中体现。这里面就出现一个悖论：如果他教他派不能显神迹，则说他教他派无人无神；若他教他派也变了相同的法术，甚至更高，则斥之为魔鬼撒旦的能力。那么谁是上帝谁是撒旦又成了一个大问题。普遍的标准则在于谁行人道、天道，行仁爱、博爱、大爱、大善等这些普世的价值，但人的目光总浅短的，因此，谁是真正的大善、大爱，还需要一双智慧的眼睛，体认物外之理，才能辨诸有情是否符合道的原则。因此，这又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，抛开神，寻找人类的理性力量又显得是如此的重要。可是，人类往往是胜者王侯，败者寇，而宗教的竞争也是如此。在西方，宗教的冲突，往往通过宗教的.战争去解决，相比较而言，中国在这方面显得比较温和。

结论，不可否认，基督教是迄今为止最成功的宗教，在西方世界有着国教的地位，武汉大学哲学教授邓晓芒在一次关于国人信仰的演讲中，对基督教的评价非常高，不过，他说自己不会信仰基督教。不过，在他的演讲中，自相矛盾的地方还是很多，或者说，他自己内心的矛盾吧！既想信仰又怕他不灵，没有中国传统宗教中的神实心实意，还怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩萨、宙斯、雅典娜等，简单来说，也是他对西方文明的不放心，这也可以说是他爱国性的另一种体现吧！不过，宗教是超国界的，甚至超四万八千阿僧祇劫和三千大千世界的。

总之，如果未来基督教欲在中国和平传播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必须增加沟通，认识到宗教之间的和谐远比对抗好，对话远比隔阂好，不能将自己所信仰的宗教凌驾于其他宗教之上，这样才能共同进步！！！

出埃及记读后感2

出埃及记是一本故事性十足的书，每一段落都充满了神圣启示的异象。是犹太人称为摩西五经的第二本书。其重要的地位诉说了神整个救赎的计画，并且与人互为居所的重要启示，可以说是神经纶构成的主要蓝图。若能充分了解此书，对我们完整的认识神的建造，可起到结构性的果效。此篇心得得到生命读经的帮助甚大，许多观点脱胎于它，弟兄姊妹若愿意更深切的认识神经纶的奥秘，我强力推荐生命读经成为你读圣经的辅助工具。

以色列人因着饥荒下到埃及已过了许多代了，由原本的70人到如今的富庶的生活常让人乐而忘忧，甚至得意忘形，我想以色列人一定作了什么，以至引起埃及新王的侧目，进而引发杀机，只因没有正当理由，就借着苦虐的方式，慢慢的把他们消磨怠尽。反观我们今日的生活，每日被世界的娱乐捆绑，日子好像蛮快乐的，你若问大多数人生存的意义，没几个能确定的回答你，纸醉金迷的生活，早以让我们迷失了本性，忘了为什么来，为什去。感谢主！我们还生存在这地上，完全是因着神的宽容怜悯，以色列人越是受世界的欺凌，越是发旺昌盛，乃是因为神记念对亚伯拉罕的约。神不会忘记我们的。，若说以色列人因着神对亚伯拉罕的应许，神为了自己的公义，不得不整救以色列这悖逆的百姓。同样我们因着信入主耶稣之名的人，也被带进神的救恩中。得以因信称义，称义只是救赎的第一部工作，好像一份合约签字生效，接下来就是执行合约的内容，圣别的工作就是这合约的内容，创世记是这份合约签定的记载，出埃及记则是这合约执行的详细步骤。圣别顾名思意就是分别为圣归给神，神应许亚伯拉罕，他的后嗣要称为他的子民，他要称为他们的父。。神是圣的，他决不容许不洁的俗物来玷污他，所以圣别是他执行救赎的必须手段。我们也许只看到埃及人的迫害，殊不知一切的环境是因为我们远离了神，而他为了他爱的盟约不得不出此下策，今日我们虽然已领受了这救恩，但实在说我们还正在埃及到美地的途中徘回，40天的路程，以色列人花了40年。旷野里的甜酸苦辣每经历一次，就教我们把天然老我脱掉一层，直到我们全部旧人都倒毙在旷野，穿上基督耶稣这新人复活的大能。

现实生活常逼的我们不得不向环境低头，可以有不为5斗米折腰的志向，但生存的基本条件就不是高挂在口中的理想可以填饱的。面对埃及的奴役，以色列人非但没有造反，反而帮着这世界的系统造了两座积货城比东和兰塞。这两个名称在原文分别意，正直的口，和标准的雷；指明这两座城是为骄傲和夸耀而建造的。

出埃及记读后感3

有一种力量，能凝聚民族的力量，让族人的血液沸腾；有一种信仰，能颠覆暴政的信仰，让失意者找回自己的梦想；有一种毅力，能回到家乡的毅力，让坚强者夺回家乡的斑斓彩云……

这是什么？犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列—犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。有一天，西班牙—英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。

在战争中，犹太人受得了惨痛的教训。也开始醒悟到犹太人需建立自己的国家。但与邻近国家阿拉伯结怨太深，加之巴勒斯坦地区控制者——英国为了其中东之利益，也和阿拉伯建立外交关系，犹太复国运动的实行困难重重。《出埃及记》作者里昂·尤里斯站在一个新高度，以一个美国人的视角，重新审视了希伯来·犹太人历经千辛万苦建立以色列国的过程。这部书借用了《圣经·旧约》中的许多典故，使得《出埃及记》和出自《圣经·旧约》中的《出埃及记》同名同义，让小说主题更加深化，让人回味无穷。

小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁；与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。通过宗教、政治、经济、军事、时势等方面生动地描写出了以色列建国一路的艰辛与泪水。

一个民族两千年梦想的追求啊！六十年的努力，两千年的血汗，这些都多么让人黯然失色！《出埃及记》歌颂了犹太人为国家不懈地努力，也公正地批判了犹太复国主义的一些错误。这部书让人感动：感动两千年的坚持；同时也给予人启迪——自强的民族，需要每一个族人的努力：挺起胸膛，追求自由；才能强盛不衰。

《摩西的故事》观后感

　　这部电影其实很早之前就看过，初看时，无比震撼，强烈的视觉冲击力给我留下很深刻的印象。这几日重温，心中生出的却是满满的感恩与温暖。

　　摩西的一生，用传奇二字形容绝不为过，有人用三个四十年来概括：在埃及皇宫的四十年，在叶忒罗那里放羊的四十年，在旷野领以色列人出埃及的四十年。很精准。

　　摩西从出生开始就一路逃亡。他生不逢时，一出生就处在法老“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里”的命令下，好在神看顾保守，母亲将他放在蒲草箱里顺水漂流，法老女儿将他救下并抚养。他学习埃及一切的学问，渐渐长大，知道了他的生母与养母，知道了他原是希伯来人，知道了他的信仰必须是相信“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。寄人篱下让他性格有些内向，用他的话叫做“拙扣笨舌”，但在他四十岁的生命里已经有主给他留下的印记。他看得到自己本族的处境：艰难的奴隶生活。他为着一个希伯来弟兄杀死了一个埃及人，从此踏上第二次逃亡之路。

　　摩西与他岳父叶忒罗一家生活的这四十年或许是他最忐忑却又最开心的日子了。害怕埃及人的追杀使他忐忑，结婚生子尽享天伦使他开心。当摩西以为自己的一生就这样在旷野牧羊中度过时，上帝的呼召却临到。荆棘中的火带来上帝的声音：“你要把我的百姓从埃及地领出来!”摩西当时的反应用现在比较流行的一句话来说，就是“其实一开始他是拒绝的”，用他自己的话来说，就是“为什么是我?我是拙扣笨舌的!”电影中的摩西也因此经历一番很痛苦的挣扎，其中有一个镜头给了我很深的触动。当摩西纠结的时候，他岳父叶忒罗对他说：“有什么比神的呼召更真实?如果是真的，你还想继续假装没发生过吗?”是的，面对这样的真实，摩西虽有挣扎，但最终选择了顺服神。我想上帝给他的这四十年，是多么美好的恩典与祝福。旷野四十年的预备使他成长，磨炼出他的谦卑品格，使他能担当之后的重任。

　　领以色列人出埃及的这四十年，从返回埃及到最后登上尼波山;从埃及皇宫一次次与法老正面交锋，到原本四十天的路程行走四十年，其中经历的艰难、等待，还有更多的诽谤与诋毁，使摩西的生命经历更多的熬炼，纵有亚伦、米利暗左右帮助，摩西依然孤独，真正给予他帮助的只有神，尽管等候的时间远远大于行走的时间，摩西依然不改初衷。摩西与以色列人形同父子，而神与摩西更是如此。

　　旷野中一次次的神迹，神一次次的惩罚，日间的云柱与夜间的火柱，清晨的吗哪与黄昏的鹌鹑，我看到了神清楚而丰盛的带领。而摩西在加低斯的米利巴水击打磐石两下，我也看到了他的愤怒与骄傲。《申命记》32章51节到52节讲到神对摩西最后的吩咐：“因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”对于生命尚且幼小的我来说，初次看这段经文时是不解的，为摩西打抱不平，觉得神的惩罚过于严重。但这么多年以后，再次细细品读这节经文，我忽然醒悟：“归耶和华为圣”这短短五个字背后所承载的意义是多么厚重与真实。

　　在电影的最后，约书亚陪同摩西来到尼波山，摩西脱下外袍交给约书亚，独自一人登上尼波山，上到了那毗斯迦山顶，神将迦南全地指给他看。电影在这里用了航拍的镜头，当镜头回转到摩西身上时，我远远地看到了摩西露出笑容的脸。虽然距离过远看不真切，可我还是能感觉到，笑容里是带着点点泪光的，我能想象摩西老泪纵横却依然笑容灿烂的'样子。在摩西生命中的最后时刻，他的心里是满怀感恩的，没有一丝的埋怨与委屈。我相信，上帝将迦南全地指给摩西看的同时，他的一生，他的120年的岁月，也如放电影般在他眼前一一闪过。蒲草箱、埃及皇宫、米甸的小屋以及耶和华的帐幕，这一生住过的地方，走过的路全然呈现在他面前，我想摩西明白，这一切其实早已满了神对他的爱，而他一生蒙召的果效神也早已肯定了。

　　《申命记》34章10节：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”

　　《希伯来书》3章5节：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”

　　这样的话语也深深烙印在摩西的生命里。

　　而作为看客的我，竟然也融化在了这无尽的恩典之中，心生温暖。

　　倏忽，耳边传来淡淡的歌声：

　　“耶和华是爱，在困境中他保守引牵，神为我摆设丰盛的恩惠，再危难也不会变。在世间主恩与共，他的慈爱存在常无尽，神为我施恩惠保守勉励，共同度此生。”

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