认真读完一本名著以后，从中我们可以吸收新的思想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。读后感你想好怎么写了吗？下面是我整理的《唐才子传》读后感，欢迎大家分享。

　　《唐才子传》以“才子”为题，其“才”专指诗才，这也是作者选择记述对象的唯一标准。而至于所选之人的品行、职业、身份等因素，则不在考虑范围之类。于是，在此书中可见一些有诗才而无德行的人，比如宋之问和苏涣等。宋之问是个趋炎附势的小人，而且性格狭隘，曾为了将外甥刘希夷一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”据为己有，不惜亲手杀死刘希夷。苏涣曾是强盗，专做杀人越货的勾当，尽管后来考取进士，但死性不改，竟煸动叛乱，最终兵败而死。作者以诗才取人，虽然所选之人难免有令人不忿者，但从文学的角度来看，这也体现了一定的公正性。

　　本书介绍各位诗人的时候，往往侧重一些趣闻情节的描写，而简化仕途生平的`描述，且这些趣闻情节都与诗歌的创作活动有关，从而展示了一个个神形具备、鲜活各异的诗人形象。比如在《李白传》中，作者首先写了他的才气、个性，进而就花大笔墨讲述了他在供奉翰林时的一系列夸张举动。尤其是将李白骑驴经过华阴县衙时的经过描写得格外生动。华阴县令见一醉汉骑驴于衙门口，不知是李白，勃然大怒，说：“汝何人，敢无礼！”李白并不正面回答，而是说：”曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”一句话吓得县令“惊魂”，连忙赔罪，而李白则并不领情，“长笑而去”。书中诸多这样的描写，便将李白无视权贵、自由不羁的个性展露无遗。

　　在本书中，作者详细记述了各位诗人应试科举的情况，如及第的年份、当年的榜首和主考官员的姓名等，从而反映了当时社会科举兴盛的时代特点。

　　在唐朝的科举制度中，形成了一种“行卷”、“温卷”的风气。所谓“行卷”、“温卷”意思相近，是指应考生在应试之前将自己的作品投送给当朝权贵评阅，以博得声誉。这样的声誉其价值是不容忽视的，它与应试成绩是直接联系的，因为在唐朝科举制度中，采用的是不糊名的阅卷方式。如果谁能在应试之前博得美名、积累声望，则会明显增大及第的几率。从这层意义上来说，正是唐朝的科举制度促进了当时诗歌的繁荣发展。作者之所以在书中记述这些内容，显然是大有深意的。与此同时，这也构成了本书的一个亮点。

　　在每篇传记之后，作者都附上了一些简要的点评，有的是论人，有的是论诗，还有的是论事，不尽相同，皆系作者有感而发。其中论诗的部分大多取自前人的评价，如《诗评》、《沧浪诗话》、《中兴间气集》等都是作者取评的典籍。当然，也有一些是出自作者自己的评鉴。但无论是取评还是自评，都拿捏得恰到好处，非常中肯。

　　本书在语言上也颇具特色，不仅文辞秀丽，笔调圆润，而且还善于用典，臻至化境。比如作者在《朱放传》中写道：“未几，不乐鞅掌，扁舟告还。贞元二年，诏举韬晦奇才，诏下聘礼，拜左拾遗，不就，表谢之。忘怀得失，以此自终。”其中，“鞅掌”二字出自《诗经》，“忘怀得失，以此自终”则取自陶渊明《五柳先生传》。这样的用典方法既隽永生动，又让人不觉，可谓是出神人化。

　　本书也有许多不足之处，比如它沿袭了许多旧典之误，置一些身负才名的大家而不录，如张九龄、宋璟和姚崇等，实属遗憾。然而，本书毕竟开唐五代诗人传记之先河，对于唐五代诗人及唐诗的研究有着极高的价值。此外，本书所选之人有许多是少时荒废学业者，他们之所以能博得一时之名全赖于后天的努力，因而具有定的励志成分。

唐才子传读后感
《唐才子传》也是按照“王杨卢骆”的顺序来排的，这个排序在初唐时候就有。作为四杰之一的杨炯曾说“愧居卢前，耻居王后。”当然杨炯举神童，授校书郎一职，自恃才高，目中无人也可以理解。但后人考证，按照年龄大小，应该是“卢骆”在前，“王杨”最后。
“四杰”并称，按照闻一多《唐诗杂论》中所说“他们的意义主要是他们的赋和四六文。”但紧接着在文章最后闻一多又阐释，“五律是唐诗最主要的形式……王杨的五律是成熟了的五律。”因此，“王杨”对于唐诗有着建设性地推动作用。而“卢骆”擅长歌行，但是一种改良了的歌行，这两种力量，一个是建设者，一个是破坏者，他们四个合力摧毁了自齐梁以来的绮靡文风。
骆宾王，应该是国人了解最早，但了解最少的诗人。因为骆宾王六岁就写了一首《咏鹅》，天才诗人的信口几句就流传了千年。但后来的骆宾王何去何从，大多很少知晓。谈到骆宾王，不禁会想到那首《在狱咏蝉》：
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难尽，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
文学史上经常拿虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》作比较，分析手法，同时也分析唐朝每个阶段的时代特征。这首诗的题目叫《在狱咏蝉》，此时的骆宾王身陷囹圄。但是从《唐才子传》记载“亡命不知所之”，是兵败后下落不明。后来宋之问在灵隐寺吟诗时，有一僧人对诗，而此人便是兵败后遁入空门的骆宾王。但是根据周绍良的笺证，《旧唐书》“敬业败，伏诛。”《资治通鉴》“其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王来降。”郗云卿说“宾王光宅中，广陵乱，伏诛，莫有收拾其文者。”这一切文史资料的记载又与《唐才子传》的记载不相符。但无论如何，资料找不到骆宾王入狱的经历。
“武后时，数上疏言事，得罪贬临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。”这句话，《旧唐书》中的记载是“高宗末，为长安主簿，坐赃”，坐赃，即犯贪污罪。《新唐书》记载“初为道王府属，尝使自言所能，宾王不答。历武功主簿，裴行俭为洮州总管，表掌书奏，不应。”一个“不答”，一个“不应”也能看出骆宾王的傲慢与上司的不合作。再加上他上书言事，但不知言什么事，一定是言武则天不喜欢的事。所以，很有可能他在做长安主簿时，被人诬陷贪污然后锒铛入狱。或许突如其来的这个“莫须有”罪名，骆宾王内心中的忧愤便借着写蝉比兴抒发出来。
无论是《在狱咏蝉》的序言还是《为徐敬业讨武瞾檄》都是骈文之作，那篇檄文的确既有文采又有气势。读完那篇檄文，的确有酣畅淋漓之感。我感叹，文人骂人从来不带脏字，却骂得入骨三分。让我想到了章太炎骂康有为的一句对联“国之将亡必有，老而不死是为”。这是在康有为七十大寿上章太炎奉上的。初看没啥，但这两联都是断章，完整的是“国之将亡，必有妖孽”另外一句是“老而不死是为贼”，有心者都察觉了两联的最后一字合在一起是“有为”，而忘了，《中庸》和《论语》中的两句话合在一起岂不是骂康有为是妖孽，是贼。
过完七十大寿的康有为在青岛不明不白地死了，这成了民国的一大奇案。但是不是被骂死的，我们不得而知，若是则和三国时诸葛亮骂死王朗首尾呼应了。
只可惜，骆宾王的檄文没有骂死武则天，正如袁绍谋士陈琳讨伐曹操的檄文治好了曹操的头疼一样。武则天、曹操，毕竟还是重量极的政治家。政治家不怕骂，只怕捧，骆宾王毕竟还是个文人，他是活跃在文学史上的，但无法纵横于政治上。这或许也是文人的悲哀吧。
我倒比较喜欢《唐才子传》所写的骆宾王结局，“传闻桴海而去矣。”多么洒脱，自在！当然孔子也说过“道不行也，乘桴浮于海。”李白说“明朝散发弄扁舟”。其实散发扁舟是文人一种最美的精神追求，或许这样安排，能让后世读到骆宾王的读者，内心有一丝宽慰吧。

1.《王维传》
　　维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，〔属（zhǔ）辞〕撰写诗文。工草隶，闲〔闲〕通“娴”，熟悉。音律。岐王〔岐王〕唐玄宗的弟弟，喜欢与文士交往。重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”〔《郁轮袍》〕琵琶曲名，相传是王维所作。因出诗卷。主曰：“皆我习讽，〔习讽〕熟悉的、经常诵读的（诗作）。谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，〔解头〕即解元，科举乡试第一名。荣哉！”力荐之。开元十九年状元及第，擢右拾遗，迁给事中。贼陷两京，驾出幸，维扈从〔扈从〕随从护驾。不及，为所擒，服药称喑病。〔喑病〕哑，口不能言。禄山爱其才，逼至洛阳供旧职，拘于普施寺。贼宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，〔合乐〕诸乐合奏。维痛悼赋诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗闻行在〔行在〕皇帝驻留的地方。所。贼平后，授伪官者皆定罪，独维得免。仕至尚书右丞。维诗入妙品上上，画思亦然。至山水平远，云势石色，皆天机所到，非学而能。自为诗云：“当代谬词客，前身应画师。”后人评维“诗中有画，画中有诗”，信哉。客有以《按乐图》示维者，曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”对曲果然。笃志〔笃志〕诚心。奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在蓝田县南辋川，亭馆相望。尝自写其景物奇胜，日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。后表〔表〕上表。请舍宅以为寺。临终，作书辞亲友，停笔而化。代宗访维文章，弟缙〔弟缙〕王维的弟弟王缙。集赋诗等十卷上之，今传于世。
　　【译文】
　　王维，字摩诘，太原人。九岁就能撰写诗文。尤其擅长草书隶书，娴熟音律。岐王非常看重他。王维将要参加科举考试，岐王对他说：“你的诗清秀拔俗，可抄录几篇，配上琵琶新乐，能谱写一支曲子，我们一起到九公主府第。”王维按照岐王的话去做。这一天，几个伶人簇拥王维独奏新谱的曲子，九公主问是什么曲名，王维回答说：“这是《郁轮袍》。”王维于是拿出诗卷。九公主说：“这些都是我经常诵读的（诗作）。我以为是古人之作，竟然是你的佳作啊！”于是请王维到上座说：“京城能得到这个读书人作解元，实在荣幸啊！”九公主因此全力推荐王维。开元十九年王维考取状元，提拔做右拾遗，不久升迁给事中。叛军攻陷长安洛阳，皇帝出逃，王维随从护驾，行程中掉队，被叛军擒获。他服药假装不能说话，但安禄山爱惜他的才华，他仍被逼迫至两京之一的东都洛阳任原来的职务，并被拘禁在普施寺。叛军在凝碧池设宴，全部召见梨园乐工合奏各种器乐。王维痛悼赋诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”诗在皇帝驻留的地方传诵。叛乱平定以后，凡是在叛军中任伪职的，朝廷都定了罪，只因皇上知道了王维在凝碧池吟诗所表露出的心迹，他才得以幸免。王维后来又官至尚书右丞。王维的诗被列入妙品上上等，他的画的构思也是这样。至于(王维)山水(画)中的平旷深远的意境、云彩的情势、山石的颜色，都是他卓越的天赋才能达到的，并不是(别人)能学来的。他自己曾作诗道：“当代谬词客，前身应画师。”后世人评价王维“诗中有画，画中有诗”，确实如此啊。有一个客人把《按乐图》给王维看，王维说：“这是《霓裳》第三叠最初的节拍。”客人一对照原来的曲子，果真是这样。晚年，王维诚心信奉佛教，长期吃蔬菜，穿朴素衣服，死了妻子也不再娶，孤独地过了三十年。王维的别墅在蓝田县南面的辋川，亭馆相对。王维曾经描写那里的景物和奇特的风光，每天与丘为、裴迪、崔兴宗等文人学士游历览胜，写诗，弹琴饮酒，自得其乐。后来上表，请求把自己的住宅变为佛寺。临终前，写信辞别亲友，停下笔就坐化了。代宗寻求王维的文章，他的弟弟王缙将他的诗文编纂成集共十卷，献给皇上，他的诗文至今流传于世。
　　2.李白传
　　白，字太白，山东〔山东〕关于李白的籍贯，有很多说法，这是一说。人。母梦长庚星〔长庚星〕又称为太白金星。而诞，因以命之。〔因以命之〕因此就以此给李白起名字。命，命名。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，〔天才赡逸〕他的天赋充盈，超越一般人。赡，充满。逸，超出、超越。名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，〔任侠〕以侠义自任。任，承担、承受。轻财好施。更客任城，〔任城〕现在山东济宁。与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业〔所业〕所写的（诗文）。投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》〔《清平调》〕唐玄宗与杨贵妃赏牡丹于沉香亭，曾召李白作《清平调》三首，谱入乐府。其二云：“一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”其中引用汉代赵飞燕故事，高力士以为李白以“飞燕”比杨玉环，写其夺宠。中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮〔沮〕阻止。之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘〔永王璘〕唐玄宗第十六子。节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。〔僚佐〕属官，属吏。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节〔晚节〕晚年。好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠〔暠〕音gāo。九世孙也。

《唐才子传》 李白、王维
王维知 维,字摩诘,太原人.九岁知属辞,工草隶,闲音律.岐王重之.维将应举,岐王谓曰：“子诗清越者,可录数篇,琵琶新声,能度一曲,同诣九公主第.”维如其言.是日,诸伶拥维独奏,主问何名,曰：“《郁轮袍》.”因出诗卷.主曰：“皆我习讽,谓是古作,乃子之佳制乎“延于上座曰：“京兆得此生为解头,荣哉!“力荐之.开元十九年状元及第.擢右拾遗,迁给事中.贼陷两京,驾出幸,维扈従不及,为所擒,服药称喑病.禄山爱其才,逼至洛阳供旧职,拘于普施寺.贼宴凝碧池,悉召梨园诸工合乐,维痛悼,赋诗曰：“万户伤心生野烟,百官何日再朝天秋槐花落空宫里,凝碧池头奏管弦.”时闻行在所.贼平后,授伪官者皆定罪,独维得免.仕至尚书右丞.维诗入妙品上上,画思亦然.至山水平远,云势石色,皆天机所到,非学而能.自为诗云：“当代谬词客,前身应画师.”后人评维“诗中有画,画中有诗”,信哉!客有以《按乐图》示维者,曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也.”对曲果然.笃志奉佛,蔬食素衣.丧妻不再娶,孤居三十年.别墅在蓝田县南辋川,亭馆相望.尝自写其景物奇胜,日与文士丘为、裴迪、崔兴宗游览赋诗,琴樽自乐.后表请舍宅以为寺.临终,作书辞亲友,停笔而化.代宗访维文章,弟缙集赋诗第十卷上之,今传于世.
]李白古 白,字太白,山东人.母梦长庚星而诞,因以命之.十岁通五经,自梦笔头生花,后天才赡逸名闻天下.喜纵横,击剑为任侠.轻财好施.更客任城,与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中,日沉饮,号“竹溪六逸”.天宝初,自蜀至长安,道未振,以所业投贺知章,读至《蜀道难》,叹曰：“子谪仙人也.”乃解金龟换酒,终日相乐.遂荐于玄宗,召见金銮殿,论时事,因奏颂一篇,帝喜,赐食,亲为调羹,诏供奉翰林.尝大醉上前,草诏,使高力士脱靴,力士耻之,摘其《清平调》中飞燕事,以激怒贵妃,帝每欲与官,妃辄沮之.白益傲放,与贺知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”.恳求还山,赐黄金,诏放归.白浮游四方,欲登华山,乘醉跨驴经县治,宰不知,怒,引至庭下曰：“汝何人,敢无礼!”白供状不书姓名,曰：“曾令龙巾拭吐,御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴.天子门前,尚容走马；华阴县里,不得骑驴“宰惊愧,拜谢曰：“不知翰林至此.”白长笑而去.尝乘舟,与崔宗之自采石至金陵,著宫锦袍坐,傍若无人.禄山反,明皇在蜀,永王璘节度东南,白时卧庐山,辟为僚佐.璘起兵反,白逃还彭泽.璘败,累系浔阳狱.初,白游并州,见郭子仪,奇之,曾救其死罪.至是,郭子仪请官以赎,诏长流夜郎.白晚节好黄、老,度牛渚矶,乘酒捉月,沉水中.初,悦谢家青山,今墓在焉.有文集二十卷,行世.或云：白,凉武昭王暠九世孙也.