作者认为，中国人的“历史观念”在西周后期开始形成，在此之后“人们一直关注，记录着社会中发生的事情，考虑其对后代的影响；民族，国家文化的来源和发展的过程都是影响社会文化发展的关键。（p462）”作者认为在历史观念出现之后，历史文献就带有了某种目的性，所以在探讨上古历史的时候，文献的重要性是次一等的，是参考性的；考古发掘的结果才是决定性的。对于一个视野局限于中国历史的学者来说，这个论断的正确性是存在争议的，是需要给予证明的。虽然作者是在书的最后用自己对考古发现重构上古历史之后得出“文献所叙述的三代史往往不符合史实”这样的结论，但显然在写书之前，作者就已经秉持这样的学术立场了。在以世界文明为学术视角的学者看来，“在空间广阔，生活条件各不相同的中国境内，竟能出现统一的历史，显然是不符合世界上古史的演变脉络。”
　　方法上的改变必然带来不同的结果。郭教授对于考古证据的重新诠释，勾勒出一个和传统说法完全不一样的上古历史轮廓，这也是很多人不能接受的。
　　对于这样的史学方法和结果，陈春声教授的评价是：“超越中国学界以历史文献为出发点解释各种考古发现的思维习惯，达致考古材料与文字记录在真正平等的意义上，严谨而视野开阔地相互参证的境界，其背后所蕴含的方法论意义，是革命性的。学术思维方式这种革命性变革的价值，体现于作者所提出的关于中国上古史的一系列颠覆性结论之中。一旦接受了作者的观念和观点，包括中学历史教科书在内的关于中国历史的常识性描述，就必须重写。也正因为如此，这部思想深刻的著作必定引发一场影响深远的学术论争。”
　　我认为本书引起的巨大震撼和争议，不仅在于郭教授的治学方法不同于传统，更是因为所得到的结论撼动了甚至是颠覆了传统学界的根基，所涉及的也绝对不止学术领域。接受了郭教授的结论等同于否定了中国文明本地起源说。这对于以中国文化为民族认同的中国人来说，是很严重的的问题。
　　其实殷商考古专家、著名学者李济早在1957年就撰文指出，上古时代中国文化发展的背景，是一种普遍传播在太平洋沿岸的原始文化。因此中国上古历史必须作为世界史的一部分来看，不宜夹杂偏狭的地域成见。但是一旦真的得出中国文明不是本地起源的结论，不但否定了中国传统主流的史学定论，也让很多以中国文化为精神家园的人失掉了寄托。
　　史学在中国文化中具有超越学术的重要性和价值。在把“天”作为信仰的中国人看来，历史或者历史事件是“天”显现的证据，这是历史具有重大价值之所在。作为民族文化的根基，历史的作用正如龚自珍说的：“灭人之国，必先去其史；灭人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。近代梁启超曾喊出史学救国论，前不久还有人写出这样的文章：《历史的真谛在于是否合乎人文传统，而不在是否科学》。

在电视里看了CCTV-10的《探索·发现》节目，讲的是湖南里耶出土秦简的经历和后续研究，我记得几年前的暑假在家的时候，中午的新闻30分经常播放一些考古方面的新闻，其中就有里耶发掘出两万多枚秦简的轰动性消息，当时就对这个消息非常感兴趣，因为在里耶秦简出土之前，全国各地出土的秦简总计也才几百枚，这两万多枚秦简记录的信息足以重写一个朝代的历史，所以这一期节目引起了我强烈的兴趣，可惜央视的节目是分几天播出的，后面播出的时段我正好要上班，错过了，郁闷之下，在水木上向著名的DVDRW买了包括央视《探索·发现》在内的100张DVD数千部科学探索纪录片，昨天邮包终于到了，看着上面清华大学邮局的邮戳，感觉挺亲切的。
但在这些DVD里面却没找到关于里耶秦简的那一期节目，估计是播出时间太近，DVDRW还没来得及收藏，不过其他节目也一样引起了的兴趣，今天花了两个多小时，看完了《中国史话》的第一期节目《寻找失落的年表》，非常的震撼，想写观后感了。 中学时历史学得不错，至今仍记得书上说公元前841年的“共和元年”是中国历史上有确切纪年的开始，相信很多人也都还记得与之相连的“防民之口甚于防川”这个典故，而更早的历史，确切年代就已经模糊了，而《寻找失落的年表》里介绍的，上个世纪九十年代进行的夏商周断代工程通过考古学家，历史学家，古文字学家，化学家和天文学家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐纣的确切年份，公元前1046年，并以这个为标尺，得到了夏和商的大致建立年份(公元前2070和公元前1600)，我立即上网查现在的中学历史课本，果然，上面清清楚楚写着： 约前2070年 夏朝建立 禹 约前1600年 汤灭夏，商朝建立 商王汤 约前1300年 盘庚迁殷 商王盘庚 前1046年 牧野之战，西周建立 周武王(姬发) 前771年 西周灭亡 周幽王 而记得十几年前我使用的历史课本里，武王伐纣只能用“约公元前11世纪中叶”这样模糊的语言来记录，看来夏商周断代工程-真是一个非常了不起的成就，它至少将中国历史的确切坐标向前推进了两百年，并大大缩小了之前一千年中历史事件的年代误差。
红茶来宿舍找我，看见我正在看这种历史记录片，大为不解，他说“这有什么意思啊，现在过得好不就行了，几千年前的事，知道得这么精确有什么意思?” 我一时找不出话来回答或者反驳他，是啊，确定了武王伐纣的年份于我们的生活真的没有什么影响，它既不会增长GDP，也不会在现代人里面掀起什么风波，现在手捧着新的历史教材上课的孩子，可能根本不会知道，十年前的课本上，中国历史还只能精确到公元前841年...但是，我仍然为这个变化而激动着，在我心里，如果几千年以后，我们的后人只知道中华人民共和国的成立是在约公元二十世纪中叶，那么我们这几代人的存在和留下的痕迹无疑会模糊很多。
在记录片里看到那些白发苍苍的考古学、历史学教授们，油然而生一种敬仰之情，他们的成绩或许仍然存在很多争议，也许下一次出土的某些文物又将推翻他们的结论，但他们的努力一定是有价值的，哪怕仅仅是为了公元前1046这一个数字 退出光盘，回味刚才节目的内容，历史学，天文学，化学，这些都曾经是我非常感兴趣的学科，还记得五岁那年，还没有上学之前，外公问我的志向，我回答的是“清华历史系”，年幼的我并不知道那时清华已经没有历史系，后来自己也选择了理科慢慢远离了历史，但今天看完这个纪录片之后，竟隐约感觉和20年前那种对历史、对知识的向往相似，如果那时我能看到这些丰富而生动科学纪录片，那是多好的科学启蒙，也许我的人生将是完全不同的轨迹，也许我现在做的将是更有意义和价值，也更适合自己性格的工作...现实中是没有也许的，天亮以后还要上班，还要重复我那体力劳动的意义大于脑力劳动的工作。 希望我能遇见一个热爱科学与探索的孩子，能把这些dvd送给他，让我儿时的梦想可以延续...
篇二：探索发现观后感
我观看了《探索与发现》节目，节目介绍了中国古代的一些建筑奇迹。最让我感到震撼和惊奇的是恒山上的悬空寺。
在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。悬空寺位于山西省浑源县，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特庙宇。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对其进行过修缮。悬空寺距地面约50米，发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷； 凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。唐开元二十三年，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字；明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。 英国的一位建筑学家写道：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。”意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。
悬空寺经历千年依然几近完好地展现在世人面前，向我们以及全世界展示着中华民族古老的文化和智慧。我想我们在感慨之余，多少也应该有所思考。思考为什么在1400多年前建筑的庙宇在风吹雨打、烈日骄阳，甚至山崩地裂中依旧能够屹立不倒，而今天的很多建筑却脆弱到经不起一丝考验？不是今天的技术比不上魏朝，我想，或许是因为面对今天的喧嚣，我们太多地关注背后的东西，却独独忽略了眼前的责任。或许我们在研究古人的建筑方法，为了中华民族古老的智慧和伟大的文化骄傲之余，也应该继承他们朴素、纯净、认真、踏实的心态。
悬空寺集自然美和人工美为一体，又将美学、力学和宗教融合为一处，不愧于东方瑰宝的美称。诚若明代诗人王湛初游悬空寺发出的感慨万分的诗句：“谁凿高山石？凌虚构梵宫，蜃楼疑海上，鸟道设云中。”

夏商周时期，有一个叫周幽王的人，他是一个昏君，他天天只知道吃喝玩乐，从来不管国家，还让大臣到处抓美女回来，让自己玩乐，其中有个叫褒姒的美女，很是让周幽王宠爱，但是她有时候哭哭啼啼，思念家乡，周幽王不知道怎么办了，一个大臣告诉他了一个办法，周幽王觉得这个办法挺好，在一个白天，周幽王采用了大臣的建议，带她的妃子来到骊山，周幽王让他的大臣点燃了烽火台，一时间，狼烟四起，所有诸侯都前来帮忙，但是没看到敌人，却看到了周幽王，妃子看到各个诸侯被骗，于是笑起来，周幽王给了那个大臣一千两黄金，当真正的敌人来临时，他再次点燃了烽火台，但没有一个人去帮忙。最后这个国家灭亡了。
我想明白了：人要是失去了别人的信任，那就会被世界抛弃，但是，人要是取得了别人的信任，那么，他就是胜利者，为什么这么说呢？因为朋友多了路好走，如果，欺骗了朋友，那他就不会再相信你了，就少了一个朋友，少了一条路。
我以前经常骗爸爸，比如：昨天写的作业说今天写的，可躲得了初一躲不过十五，不但他每天都检查，还让我抄作文，但现在，我每天都会把当天的作业写完，爸爸现在特别的相信我。
从这里可以看出取得信任的重要性，别人失去了对自己的信任，那就是失败者，我们想一想那些成功的人们都是获得别人信任才成功的呀！