我想，汶川大地震至少给我们上了这样三堂人生的“必修课”。
　　第一必修课：学会珍惜生命最重要。
生命看起来是多么脆弱，大地震来临，覆巢之下，必无完卵。生命的脆弱是绝对的，而生命的顽强是相对的。但往往相对的顽强却更能让人动容，让人尊重，体现了生命的价值和意义。人生必须首先珍惜自己和他人的生命，才会活得更加美好，更加有意义。年轻人有时处于大好时光，但为了一些事一时想不开，就要拿生命去殉葬，这会是多么可怕的事，正因为生命是脆弱而短暂的，生命才变得更加宝贵。只有在保有生命的基础上，我们才能够建树生命的全部意义。灾难下的生命，说去就去，但我们自己，怎么也不能草率对待，只有足够尊重它，它给我们呈现出的才会是阳光的一面。朋友，要像埋在虚墟之下十数天却依然不灭生存信念的灾民一样，学会善待自己的生命和人生。
　　第二必修课：我们没理由抱怨生活。
人活在一无所有的情况下，得到才会真正的充满感恩。在未震之前，许多人对生活有太多的不满意，或许，很容易看到阴暗的或不足的一面，往往不满足。知足常乐，其实，不是我们拥有的过少，而只是因为我们老是和别人相比，与自己活得更好的人相比,我们总是渴望得到更多,有时,却不想付出相应的努力。“人比人气死人”，让我们得到再多，都不满足，都常抱怨。但震灾让我们看到了比我们的命运更加凄惨的，这种惨又与我们每个中国人血脉相连，感同身受的生命体验，让我们觉得远离震灾的我们，活得多么奢侈。我们相比灾区人民，相比那些求死不能求生不得的等待救援的人，我们还有什么理由抱怨。是的，没有，一点也没有。当震灾发生，那样多的人慷慨解囊，因为许多人认识到了，我们无论怎样做，相比受灾的同胞，都算不了什么，我们已经拥有的够多的了。知足，感恩，快乐，这些都是生命中必要的元素。
　　第三必修课：亲情远比金钱、房子要宝贵。
在太平盛世，我们对金钱和房子多么地看重，有时为了金钱和房子，弄得亲人反目、朋友成仇。许多时候，认为这方面缺乏简直就不能算在生活。当地震来临，山崩海倾，刚才还繁华一片，马上就满目苍夷，血腥一片。看看在震灾废墟下求生的同胞们，喝自己的尿，吃泥巴，吃纸，喝墨水，看看那些震灾中让人异常感动又极富启示的情感故事，难道我们不觉得活着就是美好的，有信念的人生就会充满阳光，有亲情环绕的人生就是温馨的，活在大家庭的关爱中就是幸福的吗？金钱、房子等身外之物不可能代替生命，也不可能取代亲情。金钱只是一种工具，房子也只是一个暂居地。而灵魂中的真挚才是永远的居所，亲情的力量是如此强大，如此感人。
也许，只有惨烈的震灾才这样无可逃避地击溃了我们的情感之堤，让我们在物质化生存中真正回首，激起我们灵魂中对生命本真的反省和再认识。我们不得不追问，不得不拷问自己的灵魂，是什么让我们离开生命的原地走得越来越远？是什么改变了我们的生命价值观？其实，生命是朴素的，快乐是简单的，信念是单纯的，情感也是自然而然的。但愿这种人生和生命的课程，让我们终生受用。否则，我们就真的是无可救药了

　　《自然灾害》这本书是我非常喜欢的课外书，我对书里讲到的自然现象都非常感兴趣，尤其是关于火山的知识。
　　火山有两种，一种叫活火山，一种叫死火山。活火山是正在喷发和预期可能再次喷发的火山，通常每隔一两年就有喷发一次。
　　死火山指史前曾发生过喷发，但在人类历史时期从来没有活动过的火山。这种火山因长期不曾喷发已丧失了活动能力。火山是由板块推挤而形成的。火山喷出的液体叫岩浆，它的温度高达900度-1500度。
　　最厉害的火山喷发是位于意大利有一个叫庞贝的城市于2000年前遭受的一场毁灭性的火山喷发，那一次是由于维苏威火山的强烈爆发，岩浆将整个城市淹没，最后6米厚的火山灰将整个城市覆盖。人类在150年前才将这个古城挖掘出来。
　　随时人类科学技术的发展，人们已经越来越了解火山了，人们在火山喷发之前会准确地进行预测，这样在火山爆发前人们就可以及时地撤离到安全的地方了。火山爆发已经不会给人类带来巨大的灾难了，并且人们将会研究如何利用火山爆发的能量给人类造福。

降临人间的灾难告诉我们生命是脆弱的道理。

面对自然灾害的突如其来，我们无法阻挡，不可抗拒。顷刻间，曾经的人间仙境巴蜀胜地变的满目疮痍，废墟片片。成千上万的同胞失去了宝贵的生命，无数和谐幸福的家庭骨肉分离。

大自然令人震撼的摧毁力，给灾区的同胞造成了巨大的创伤和痛苦。面对无辜生命的消逝，我们的心在流血。在灾害面前，生命是如此的脆弱，这也是我们在心灵受到深深震撼的同时，对生命的意义有了更新的认识。

我们的地球是多灾多难的，地震，台风，雨雪冰冻，旱灾，火灾以及人为造成的各种灾祸，时时都可能出现早我们身边。但是，灾难带给人类的不仅只是废墟和废墟中的悲伤和苦难，它还是我们在抗击灾害的过程中，积聚了无穷的智慧和力量。进而使我们反思，给我们启示。

灾难，给以毁灭人的生命和家园，也可以是一个国家，一个民族重生。面对灾难，我们看到了中央政府的快速反应和正确决策；面对灾难，我们看到了各路媒体深入采访报道的广度，深度和力度；面对灾难，我们看到了来自地震现场灾民的自救互救，志愿者的主动援助和人民子弟兵的英勇奋斗。

随着时间的不断变迁，时至今日，地球上的灾难与日俱增，各种灾荒、恐荒、地震、海啸接肿不断，城市中的雪灾、旱灾、火灾、水灾屡见不鲜，人的生命极为脆弱，随时可能因为各种人为或天灾而丧失生命，看灾难影片观后感。人为的因素，我们根据种种规章制度的完善可以有效防止一部分对人身将会造成的伤害，保护人们的生命权力不受侵犯，而面对突如其来的天灾，则是毫无办法，天灾一来往往是大面积的死亡伤害，大自然的威力让人类"谈虎色变"。有没有改变天灾的方法呢?有！那就是深入教育，改变人们的恶习，积极行善，重视因果则无往而不利，天灾根本不会降临到人们的头上！
"菩萨畏因、凡夫畏果"，当灾难降临时，人们四散奔逃，为了宝贵的生命尽力去争取生存的机会，然而，果报面前，很多人还是难逃一死的宿命。既知如此，何必当初?人呀，如果知道不去行善而每天造恶会有如此恶报的话，就不会往死路上去走了。可惜的是，正是因为无明无知，众多的凡夫们每天还是造着种种的恶业，行善之人被嘲笑，老实巴交，傻瓜一个。然而，行善之人自得天佑，造恶到头就是悔恨，谁傻谁不傻，相信就不用说了吧?当地震火山喷发，路面裂开、海水扑卷而来，人们四处逃命的时候，你可否在脑海中出现这样的状况---人们杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，屠牛屠狗，烫死老鼠踩死蟑螂蚂蚁的时候，这些可怜的众生何尝不是一样在圈里地上四处奔逃甚至无处可逃时给你下跪满面是泪的时候，我们有发过善心网开一面饶它们不死吗?没有！为了我们的私心口欲，屠刀毫无人性地插进去结束了它们的性命，脚也追着无数的蟑螂蚂蚁不把它们踩死誓不罢休。今天，我们在地震火山海啸的面前，为了保命而显得这么的狼狈，不也和那些有生命的动物们一样吗?我们可以找借口说那些是低等物命，哪能和人相提并论?错了，佛说过，一切众生平等，这些物命都是以前做了坏事而于六道轮回中的生命，它们也有血有肉，有知觉，也懂得爱惜生命。如果人类觉得自己比它们强大而任意妄为去随意伤害它们宝贵生命的话，那果报现前的大自然的威力比我们强大得千百万倍，我们是不是也该听天由命让这些火海烈焰将我们熔化?如果是的话，那我们为什么还要逃呢?正因为人们的恶行恶业，上天给予灾难性的惩罚，这，就是我们所说的难以抗拒的大自然的力量！究其原因，正是人类自作自受所得来的，若要消除这些灾难，还要靠我们大家提倡善行，不造恶事，大力弘扬善心善事，自然会获得好的果报。
或许有些人并不相信因果之说，那是很愚蠢的。佛教中有这么四句偈："纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受"！我们可以看得到的果报比如人类因为采山伐木而造成山泥倾泻把山下的屋子埋葬；或是形成沙尘暴或者山洪等自然灾难。我们都说是因为采山伐木过滥，不重视环境保护而带来的恶果。很明显，这就是一种因果，采山伐木为因，后面的自然灾害是果，因果因果，世上没有无因之果。又比如在我们的日常教育中，如果能像古时的贤人那样知书达礼，有德有能的话，那社会风气也一定很好。古时提倡："不吃嗟来之时"！是一种很有骨气的高尚品质。今天，若是有人在社会上以这种态度出现的话，一定会被讥笑成为疯子傻瓜。世人如果知道人的生命不止一世，而是轮回不息并且善恶有报的话，相信他们也不敢造恶，而是尽力为善以积下辈子的福报了。的确，若人不为将来打算，则不为聪明的人。当地震等灾难来临时，我们每个人都勿忙逃命，再多的钱在此时也是起不到任何作用。为了逃命，根本不可能把那些身外之物带在身上，随手抓一件衣服就往门外冲了。而在灾情发生时，平时的地位高低贵贱，在此时都无影无踪，人们更多的是团结一心，共同寻求度过厄难的方法.
我们都知道"临急抱佛脚"这句话，灾难降临时我们才想去解决它，这是非常要不得的。因为一个所起的作用不大，再就是与我们做人的宗旨不符。须知滴水虽小，日久可以穿石。我们明白这个道理，就要在社会上广泛弘扬善法，弘扬正气！人心决定我们的一切。在战斗中，有了高昂的士气就无往不胜。不论是世界上的哪一个人，都希望可以和谐快乐地生活下去，人们都害怕死亡，都希望长命百岁。那就要行善，把快乐带给别人，让别人快乐，然后自己也能接受到快乐的回报！人在世上的意义就是要利益别人，把快乐散播开来，让世界充满爱！
在我看来，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息灭世界上的各种自然灾难，主要还是要靠我们大家积极行善，一个社会，如果行善的人多，自然没有什么灾害；而如果行恶的人多，自然人心恐惧，惶惶不安。佛教可以用四句偈来概括：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"！在生活当中，我们个人要提倡"诸恶莫作，众善奉行"，人人自我完善，社会自然和谐美好；然而，这在佛教看来，还属于小乘的法，要趋入大乘，就要尽量去帮助他人，做有益于社会，有益于大众的事。即使是在公交车上，遵循中国的传统美德让座位给老人妇孺也是一件善事。莫以善小而不为，莫以恶小而为之！一举一行，皆是我们种下的因，善恶不论大小到头来终会有报。举个例子来说：比如我们天天重视环保，让大家不要砍树，不要破坏自然环境，其实就是在唤起大家不要作恶事的心；成立动物保护协会，也是培养大家的慈爱之心；见人有困难，雪中送炭，解人燃眉之急等等。见人行善要赞叹，力所不逮的我们要群起而助之，使善心善行落实于社会的方方面面、角角落落。善心善行由我做起，一个人就是一盏灯，可以点燃十盏、百盏的灯，然后这十盏、百盏的灯又去点燃千盏、万盏的灯，果能如此，世界岂能不温暖和谐，自然灾难哪敢出现它的身影?《太上感应篇》说："祸福无门，惟人自招"，佛经上也说种因得果，就好比世人所说的"种瓜得瓜、种豆得豆"。因果是不会错乱的，绝不会出现"种瓜得豆、种豆得瓜"的现象，一丝一毫清清楚楚。我们了解知道个中情由之后，为了我们今后的幸福生活，自当努力改恶行善，不仅于个人自身有利，也有利于社会，有利于大家。往昔佛在世时，在阿阇世王攻打舍卫城之前，佛的头痛了三天，为什么呢?释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐。那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱。而当时神通第一的目犍连不忍心看到王舍城的人被杀光杀尽，便利用神通把王舍城的五百人装进钵盂当中收藏在半空之中，待人散去之后将盂取来将人放出时，却见所有人已化为一滩血水。这个事例就是告诉我们神通大不过因果业力，一饮一啄莫非前世定，也即是因果之写照。
因此，如何改变消除业患，就是必须大力提倡人人行善。善行之处，善神拥护，自然无有各种灾难。希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利于人、有利于社会的事，其实在行善的同时，也就是在消除业障积累福报，做利益自己的事。怎么能不欢天喜地?

得知修读中国语文及文化科，学校指定要看几本书，当中包括《唐山大地震》时，第一个闪进脑海的念头是：天啊！不是开玩笑吧，这样一本书，甚麽报告文学，单听名字和体裁已给人闷出鸟来的感觉，怎样看啊！於是，自买书以来，我一眼也没看过它，让它安静的躺在书柜中。直至近几天，老师说要写阅读报告啦，我才抱？一千万个不愿意的心情，把它翻开，心中只想随便看看便算了。但一看之下，惊觉它并不是我所想像中那麽糟。那一场发生在多年前的大灾难，从蕴酿、发生、结束、到重建，一切均像在钱钢先生的笔下复活了一般，一桩桩感人的故事，一个个经历劫难洗礼的人物，一下子全浮现於眼前，我就像参与其中，见证？那人类有史以来，一场最惨烈的大天灾。
　　这确实是一场浩劫。作者并没加上一丁点儿的夸张、一丁点儿的放大，只用了最写实的方法，将几位亲身经历地震人士的感受记下来，将地震的死亡人数、影响范围等资料摘录下来，已教人感觉到那是一件多麽悲惨的事。但愿这一切都是假的。
　　书中记录了很多受灾者的故事，有几个令我印象极为深刻。在第二章，作者的采访笔记记录了这一件事：一个孩子在地震时遭撞伤，头皮被掀开一大块，里面满是沙子，救灾人员用水去为他冲洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。读到这一段，我几乎掉下眼泪，那只是一个小孩而已，一个本应天真烂漫的小孩，却要承受成人也难於忍受的剧痛，这是多麽的令人心酸啊！另外还有两个故事令我热泪盈眶：分别是那位被楼板压住下身，无法脱险的护士，明知病人救不活，但仍要尽力去救治的仁医。三件事都叫人感到那麽惋惜，无奈。
　　但此书的最大价值却不在这些感人的故事，而是那一个个故事背后带给我们的深刻体会，那一堆堆统计资料向人类发出的严厉警告。书的第一章就已给了我们一个信息：人类是多麽的愚蠢麻木。一开始，作者描述了许多地震前的异象，一大群老鼠移居，一大群昆虫远飞，？、狗等都出现不寻常的举动，是否在说明人类连动物都不如呢？动物也能感受到地震的来临，但一直自封为万物之灵的人类，却连一丁点感觉也没有，是甚麽回事？是千万年的进化，令我们失去了最基本预知灾害的动物本能吗？但这仍不算是最令人类汗颜的地方，最令人感到羞耻的是我们一直引以为荣的科技万能思想。人类就是太过倚赖它，明明看见一大堆不寻常的事正在发生，但一点也不担心，因为我们信任的那些仪器并没有动静，所以不会有事发生。结果一直被人类奉为至宝的仪器出卖了人。我们应该反思一下，日渐发达的科技，是否就是加速我们灭亡的毒药呢？况且，那些所谓的新科技产品、现代化建筑，能抵抗大自然的力量吗？千多年累积而来的科学知识所造出来的建筑，大自然只用了短短的几分钟已将其完全摧毁。人是否要醒觉，不应再完全倚赖这些不可靠的东西呢！
　　还有一样更令人痛心的是中国人那极幼稚可笑的爱面子性格。在第五章「政治的一九七六」一节这样记载：震后，世界各国都表示要向灾区伸出援手，但我们那些伟大的爱面子思想，将这种好意拒绝了。以为这是自家的事，不需要他人援助。这是多麽的愚昧啊！救灾根本是全人类的事！结果，五千多年历史遗留下来的伟大的爱面子文化，使千千万万条本来有救的生命，埋进黄土地了。
　　除了愚蠢外，书中亦揭露了人性丑恶的一面。像描写人们在灾后大抢劫的那段：一些人在废墟中找值钱的物件，一些人甚至在死人身上抢夺，这完全显示了人类低劣的本性。还有写五室婶的那段，本来灾后大家是相互扶持的，过？共患难的生活，但不久之后，生活较为稳定，社会稍为回复正常后，中国人那自私自利的本性立即显现。一个本来紧密联系的小社团，便这样瓦解了。又在第四章中，精神病人和盲人在灾后都被冷落，他们的残疾、缺陷，使到他们本来应有的待遇，都因歧视而失去。甚至连原有的东西也被人夺去。
　　幸好，书中也有记述人性光辉的一面。像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配较少的食物时，立即将那不公平的饭票撕烂，将好的饭菜都拿出来给病者食用。这正好和那些歧视病人的行政高层形成强烈的对比，而那两位一直照料病人的医生，是令人敬佩的。三个人在书中都是小人物，但比起那些所谓所长、部长等大人物有人性得多，难道真的如谚语所云：「仗义每多屠狗辈」？又在第二章中，那几位拚？被水冲去，冒？性命危险都要拉起水闸排洪的勇士，和第三章中提到的那一对新婚夫妇、那个年轻小女孩、那个大婶和那个男矿工，他们坚持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己为人和坚强不屈的一面，是我们应该学习的。又在第二章曾提及有外国人遇难，中国人并无因民族的成见而不予救援，表现了人类互助互爱的精神。令人觉得可能真的有一天，人类能摒除民族界限，融为一体。
　　最后，我感到中国人有历史以来实在经历太多劫难了。只希望在未来日子，不会再有同样的灾难发生。即使发生了，亦应从唐山一劫中汲取教训，凭着我们美丽的、光辉的人性去战胜它们。