一颗火热的赤子之心——我看《女神》
内容提要：《女神》收集了郭沫若1919年到1921年间的主要诗作，连同序诗在内共计五十七首，基本上是作者留学日本时所作。笔者选取其中包含对祖国无限热爱的诗作，分成几个方面进行阐述，让读者领略郭沫若早年诗歌的汹涌澎湃。关键词：郭沫若、女神、浪漫主义、爱国。 正文：1914年初，一位青年登上开往日本国东京的轮船，为了拯救危难中的祖国而去寻求真知、掌握实干。距离辛亥革命的爆发，已经过去两年多了。然而，就在轮船启程的上海黄浦江口，外国的军舰仍在肆无忌惮地游弋着；一队队的中国劳工，在红头阿三的监督之下，背着一袋袋货物在码头边来来去去。落后的耻辱、自强的愿望，重重压在青年心头。 他就是郭沫若。积郁在心底的感情，自1919年后半段开始，像潮水一样迸泻出来。一种对祖国的热情歌颂、对旧社会黑暗的强有力呐喊与控诉，凝铸成了一首首满含深情的动人诗篇。这种感情是多元的，因为诗人的心思是复杂的。 首先是对祖国不顾一切的、疯狂的爱。在《晨安》诗中，作者一口气喊出了27个“晨安”！扬子江、黄河、万里长城、帕米尔高原乃至于喜马拉雅山，都成为了诗人招呼的对象，由南向北、由低到高尽皆囊括。“年轻的祖国”“新生的同胞”“快来享受这千载一时的晨光呀”，作者透过这一系列鲜明宏大的意象，畅快展示了一个幅员广阔、名胜众多的大中国，一股对祖国满腔热忱之情油然而生。《炉中煤》是另一首情感充沛的机警小诗，作者巧妙地借煤的燃烧自比，而将中华古国比作一个“年青的女郎”，其大胆奇丽的想象使人眼前一亮。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”——“希望祖国体谅我的拳拳之心，让我为国效劳吧！”诗人正是在表达这一层意思，而顺着他的笔触，一个崭新的、焕发生机的美丽土地便会呈现在我们面前。郭沫若是学医的，他顺理成章地借助了燃烧这种剧烈的化学反应有力地诠释了“炉中煤”这个温暖鲜亮的题目。此外，《黄浦江口》也是值得关注的作品，这首写在1921年4月3日的短诗在总共的十二句中频繁使用感叹号，“平和之乡哟！”“我的父母之邦！”首尾呼应，体现了作者留日两年短暂归国探亲时，重见祖国的山山水水、一草一木时的欣喜，情不自禁地发出了由衷的赞美。 不过，美好的遐想过后，诗人看到的依然是一个金瓯残缺、民不聊生的神州大地。这种急转而下的情绪突出表现在写完《黄浦江口》的第二天所作的《上海印象》一诗中。“我从梦中惊醒了！Disillusion（幻灭）的悲哀哟！”好个“惊醒”“幻灭”，笔者立马感觉到了一种无可名状的悲哀。诗人继承了他一贯的丰富感情、细腻口吻，却营造了一个阴森恐怖的氛围，以致于诗中竟出现了“尸”“骷髅”“灵柩”这些死亡意象，不加掩饰也无需掩饰。俗话说：爱之深望之切。诗人内心深处还是在表达爱，不过得加一前提：改造社会、变革制度。在《浴海》一诗中，郭沫若痛快淋漓发出了“趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊,全盘洗掉!”“新社会的改造，全赖吾曹！”这样激荡的口号，这就是一个无畏的敢于破坏旧秩序的志士、一位高唱激昂战歌的勇士！在中国共产党尚未诞生的时候，在许多热血青年因找不到出路而苦闷彷徨的时候，郭沫若的诗作已经旗帜鲜明打出了暴力、革命、破坏等标语。“一切政治（社会、宗教、学说、文艺、教育）革命的匪徒呀！万岁！万岁！万岁！”（《匪徒颂》）、“不断的破坏，不断的创造，不断的努力哟！”（《立在地球边上放号》）等诸多诗篇正是在阴霾笼罩下身居异国的爱国主义者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教训》这首政治气息浓厚的诗中，作者把前进的道路寄托在了社会主义上（“列宁先生却只在一旁喊叫，‘为阶级消灭而战哟！为民族解放而战哟！为社会改造而战哟！’……”）这种很超前的民主主义意识，在万马齐喑的旧时代，实在是很难得的。郭沫若回忆说，他最初选择医学，是想拿它“来作为对于国家社会的切实贡献”，后来从事文学创作活动，是想借文学“鼓动起热情来改革社会”。其实，笔者认为，郭沫若具有非常敏锐的政治头脑。1927年八一南昌起义之后，他便迅即加入了中国共产党，在中国现代文学大师中算是很早的了。这种成熟政治观念的一些端倪便体现在《女神》诗集的很多篇章里。 对祖国的爱是神圣的，而对人民大众、全世界就更显得无私与博大。前文中提过的《晨安》除了描绘中国的壮美河山之外，还以大量笔墨抒写了苏伊士运河、红海、尼罗河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地胜景。诗人把自己放在全世界的面前，以一个黄皮肤、黑头发的中国人的身份向全世界致意，这样的胸襟与独到的眼光在之前的中国诗人群体中是难以寻觅的。而在著名的抒情长诗《地球，我的母亲》中，诗人反倒展现了性格中天真烂漫的一面。在梦一般的诗境中，作者伪装成了一个孩子，“赤裸着我的双脚”“在你的背上匍行”乃至于“永远和你相亲”。并且将工人称赞为“全人类的普罗美修士”、农民称颂为“全人类的褓母”，再次从一个角度凸现了博爱磅礴的气势与不可阻遏的伸展力。诗集中最后一首《西湖记游》之《雷峰塔下》里，诗人以惊世骇俗的笔吻写下了“他（老人）那筋脉隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一声：‘我的爹！’把他脚下的黄泥舔个干净。”比起春秋五霸重耳年轻时流亡途中接受一位农人递过来的泥巴的经典事例，郭沫若又一次在艺术上达到了飞跃，也是他对工农阶层热爱的最为崇高的表示了。作为一名平凡的知识分子，郭沫若为后来的臧克家、艾青、郭小川等诗人开了一个风光的头。从此以后，工农的形象开始融入中国现代诗歌的范畴之中。我们可以毫不夸张地说，郭沫若的爱如同那首脍炙人口的民歌《鸽子》一样，洒遍全中国、沟通了整个地球。 诗人对美好未来的向往充分倾诉在了《凤凰涅磐》这首镇书之作上。祖国的悲惨现实铺设在前、为前途而进行的英勇斗争紧接在后、最终一个灿烂辉煌的明天原原本本呈给了观众，大幕便应声而落。郭沫若变成了一个出色的导演，将他所有的喜怒哀乐分配给了诗中的各个元素。他的指挥棒一起，真挚的感情有了、绮丽的想象具备了、大胆的自我形象也存在了。《凤凰涅磐》是郭沫若情感勃发的最高潮，仿佛一首高亢的《我爱你，中国》就在耳旁回荡。 郭沫若的浪漫主义文学创作始于诗集《女神》，终结于戏剧《屈原》。纵观他解放后的诗作，多以歌功颂德为中心、宣扬新社会新风尚的风雅之作，着实乏善可陈。以至于后代评论家不客气地说他已经沦为一个不折不扣的御用文人。笔者认为，人的精力是有限的，激情燃烧的岁月也是有尽头的，倒不如忘却郭老后半生政治唱和的日子，将奔放的《女神》连同后来的《星空》《前茅》《恢复》诗集一道熔炼于自己的胸臆中，永远留存一个英姿飒爽的青年形象吧！ 二零零六年五月十六日

这首小诗，从字里行间中我们不难看出，文章透露出了一种对美好生活的无限向往，尤其是对光明的渴望及其深刻。
全诗的每一个细节都反映出了生活的美，从写作手法的细腻程度上来看，作者是一个非常热爱生活的人。
光明其实对每一个人来说都是一种奢望，带来了温和的阳光，带走了寒冷的心灵，当然，作者在文章中认为光明是一种爱情的象征。可见光明在人类的地位是多么的崇高。
其实在我的眼里，阳光是一种象征主义精神。记得《飞鸟集》里有这样一段话：如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。当我们最为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候；
假如你失去了一件事物而感到无限后悔时时，那么，你就会对生活丧失了信心，那样的话你也许失去的更多，因为最失去了你所认为自己所生活的价值，而阳光也许会让你找回自己的信念地这么一个东西。它会让的生活充满朝气，让你笑着活下去。
我想这些才是这篇文章当中最有价值的部分,当然，最主要的就是：谁刚来到这个世界上，谁都有一个别样的世界，一无所有，所以每个人所想的，所做的，都会在生命的点缀下，变得宁折不弯。然而这就是光明的见证……

苏联赫鲁晓夫统治集团上台后，他们首先在苏共二十大上反对斯大林的思想主张，这是形成现代国际共产主义运动分裂的开端。1959年9月苏美戴维营会谈以后，赫鲁晓夫便采取了一系列步骤，恶化同中国共产党的关系。在1960年7月，苏联突然撤走援华专家，撕毁中苏合同，挑起中苏边境纠纷，任意践踏国家间的关系准则，推行世界霸权主义。1961年10月，赫鲁晓夫召开苏共二十二大。一个月后的11月17日，毛泽东便写下了这首《七律.和郭沫若同志》，用艺术的形式概括和总结了共产主义运动的斗争规律，给共产主义战士指明了斗争的策略。
　　郭沫若(1892——1978)原名郭开桢，四川乐山人。我国现代杰出作家、诗人、戏剧家、历史学家、古文学家、社会活动家。曾留学日本，先学医，后从文。建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理、中国科学院院长、全国文联主席等职务。是党的第九、十、十一届中央委员，第一至五届全国人大副委员长，并历任全国政协委员、常委、副主席等职。出版过很多著述。1978年6月12日因病逝世。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
　　郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宫看了浙江绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了一首为《看<孙悟空三打白骨精>》的七律。郭诗大概意思是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。毛泽东看了这首诗，认为诗中把唐僧看作敌人，要‘千刀万剐’这样是不恰当的。于是他便给郭沫若写了这首“和诗”，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。1962年1月6日，郭沫若同志读了毛泽东这首诗之后深受启发，便步其原韵，又和了一首诗改正了自己的错误。郭的和诗说：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一香弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精几度来。”这首诗送呈毛泽东，毛泽东回信说：“和诗好，不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策。这就好了。”yishujia.findart.com.cn
　　【赏析】
　　本诗的艺术特点主要是采用借喻等手法，形象地揭示出写诗的目的，蕴意丰富，很有吸引力。
　　“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。用这一生动而形象的比喻，科学地概括了一百多年国际共产主义运动的斗争规律。“一从”和“便有”两个词相呼应，强调出两个事物之间的必然联系：自从在马克思主义的指引下兴起了无产阶级革命的风暴雷霆之后，就产生出反马克思主义的思想和势力，这些就像从一堆腐朽的白骨中化生出妖精来兴风作浪一样。
　　“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”这两句诗是针对郭沫若诗中“千刀万剐唐僧肉”说的。“僧”，指剧中的唐僧。他错误地惩罚了斩妖降魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当作朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们他们应持的本质，以及我们对他们不同的态度。
　　“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”戏中的白骨精尽管是那样的诡计多端，但终究逃脱不了“齐天大圣”的“火眼金睛”，最后的下场只能是被“金箍棒”打的粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使得太空得到了澄清。很显然，是借此比喻在国际共产主义运动的历史上，一些反马克思主义的思潮和势力也可能在一个时期内气焰嚣张，制造什么千里尘、万里埃，但到头来也只能像白骨精那样落得一个可耻的下场。
　　“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”与开头相呼应，由过去写到现在。这也是借喻。今天，真正的马克思列宁主义者之所以再一次受到全中国和全世界人民的热烈拥护，就是因为世界上又出现了反马克思主义的思想和势力，他们又兴妖作怪起来了，人民希望真正的坚定的马克思主义者再一次把妖雾澄清，把国际共产主义运动推向前进。“今日”、“又重来”这些字眼的运用，巧妙地和首联相呼应，再一次深刻地揭示出当前这场斗争，实质上是100多年来国际共产主义运动历史上马克思主义与反马克思主义的思潮和势力之间的斗争在新形势下的继续。
　　附：郭沫若原诗
　　七律.看《孙悟空三打白骨精》
　　人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
　　咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
　　千刀万剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
　　教育及时勘赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
　　【附词注解】
　　刁：刁难。金箍：既金箍咒。这是唐僧管制孙悟空的独特手段。唐僧只要一念紧箍咒，孙悟空的头便剧烈疼痛。
　　何亏：有什么损害呢?猪：指猪八戒。

我与小伙伴
有时候，同学之间会有争执，还会有帮助。
有一次，我下楼端菜，为了能让同学们早点吃到饭，我加快了脚步。可一不小心，我把脚崴着了。顿时，疼痛的折磨让我没有了下楼的力气，我故作坚强的想站起来走下楼，但我又立即感觉到了揪心的疼痛。无可奈何，我只好坐在楼梯边暂时的休息一会儿，等待着同学们把菜端上来。同学们一个个、陆续地走下了楼，我失望极了，打算等待着端菜的同学们。
这时，曾宁静从楼上走了下来，我像抓住了救命稻草似的。等她走到我旁边时，我对她说：“曾宁静，我的脚崴到了，你可不可以把我扶下去？”曾宁静爽快地答应了，她一只手捥着我，一只手扶着扶梯。她让我慢慢站起来，也许是因为有着依靠的原因，我的脚没有刚才那么疼了，我也放松了许多。我感激地朝她笑了笑，她也回了一个微笑，那个微笑顿时让我心情舒畅，仿佛全身都又有了力量。
我扶着扶梯，艰难、缓慢地、一步一步地走下了楼。过了一会儿，也许是适应了走路，我崴到的脚好像已经不疼了。到了二楼。我都能够自己自由走了，我心想：是因为有了友情的力量，我才能够走下楼来。正是这些普普通通的同学，是他们在我成长的道路上教会我许多许多。正是这些普普通通的力量，让我心中充满感激，让我学会感恩。
也就是这种无形的信念，伴着我和我的小伙伴一起走向成功，一起奔向美好的未来……

1，书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我摆脱腐臭的泥潭，如果没有他们，我会淹在那里，将是愚蠢和邪恶哽咽。
2，书籍生活伴侣和导师青年人不可分离。
3，为每本书印在白纸上的黑色文本的灵魂，只要我的眼睛，我的理智接触到与它接触，它会让人失望。
4，热爱书吧 - 这是知识的源泉！
5，识字，阅读是一种高尚的享受。强调阅读，它是一个有价值的习惯。
6，生活在这个世界上，不读完全不可理解。
7，阅读和越来越强大和勇敢精神。
8本书，是人生的一种现象，它仍然活着，说些什么。
9，书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我摆脱腐臭的泥潭没有他？他们，我可能会被淹会有一些愚蠢和卑劣的哽咽。
10，书籍生活伴侣和导师青年人不可分离。
11，为每本书印在白纸上的黑色文本的灵魂，只要我的眼睛，我的理智接触到与它接触，它会让人失望。
12，爱书吧 - 这是知识的泉源！