活出生命的意义读后感活出生命的意义读后感如下：作为难得的真实题材，我为能看到这样一本书而感激，弗兰克尔在集中营的3年可谓，受尽苦楚。我曾经看过一...
活出生命的意义读后感
活出生命的意义读后感如下：
作为难得的真实题材，我为能看到这样一本书而感激，弗兰克尔在集中营的3年可谓，受尽苦楚。我曾经看过一部美剧，有讲述类似于他这样的生活，于是在书的前半部分，我读到不敢读下去。我形容当时的心情是压抑着悲悯着，哭不出来的压抑与窒息感。
我为自己的反应感到奇怪，对于这替古人担忧的举动感到难以理解，我停下了书的阅读，不断反思，最终看到了自己的恐惧，这毫无缘由的恐惧。是我内心的恐惧，让我不能顺利的流畅的读下去。
我不知道这恐惧是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我随后做了自我调节，又继续阅读下去。人们在做改变前，总是喜欢给自己加上种种限制，限制了自己的自由。
以为一切就应当如此，或者他们更愿意使这一切看起来更合理化，让自己可以为自己的“不上进”宽心。但是自由处处都在，它不会是一种挤压感，就像空气一样，你以为满了，而是存在太多空隙。
是我内心的恐惧，让我不能顺利的流畅的读下去。我不知道这恐惧是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我随后做了自我调节，又继续阅读下去。
人们在做改变前，总是喜欢给自己加上种种限制，限制了自己的自由。以为一切就应当如此，或者他们更愿意使这一切看起来更合理化，让自己可以为自己的“不上进”宽心。但是自由处处都在，它不会是一种挤压感，就像空气一样，你以为满了，而是存在太多空隙。
于是，人和人的差别也就这样展现开来，是自主的靠向自由，然后改变，还是被自己的枷锁困住，寸步不前。我以为弗兰克尔用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我们看到了他的卓越，还有他为人类社会留下的巨大精神财富。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以每当上帝给我们一个磨难的时候，就是给我们一个超越自己的机会，一个思考的机会，一个改变的机会，一个更有作为的机会，一个活出自己生命意义的机会。
当我们必须面对这样或那样的困难的时候，似乎应该感激，因为是上帝瞧得起你，不想让你蹉跎终了或者玉损香消。生命的意义应该在生命中找寻答案。这本书最大的价值，我觉得是推翻了之前一些教科书的肯定句，更为我们提供了很多可能。意义疗法在生活中的很多方面可以为我们所用，为我们解决很多问题。此书还是值得一读，更值得细品。
活出生命的意义读后感
很多东西是没有看懂的，这本书是需要不断的翻阅吧。不过有两点是稍微理解了一些，一是生命的存在是要负责任的，作为子女的责任，作为丈夫或妻子的责任，为人父母的责任等等你在这个社会中扮演的角色所要担当的和在各个角色所享受的乐趣，都应该是你活着的意义。但是，如果是一个智障人士或精神异常（天生或后天的），他们的责任又是什么呢，如果没有责任，难道他们生活就没有意义了吗，还是说讨论的仅限于可以正常思维的人呢？
二是经历苦难可以让你更好的理解生命的意义，比如作者从集中营九死一生悟出生命的意义，就像跑步（当然这不能叫做苦难）当你呼吸急促、口干舌燥、双腿发酸时，脑袋里其实想的只有怎么坚持下去，怎样提高1秒的速度，怎样多100米，不断的坚持突破，你会发现大汗淋漓后的舒畅，突然发现原来跑步如此的快乐，慢慢的你的身体和精神状态越来越好，喔，这就是跑步的意义，大概可能弗兰克尔就是这样的意思吧。人的生命对于各类痛苦和不适是完完全全Hold得住的，只是越来越舒适的条件让更多的人忘记了苦难的模样，生命的意义也就只停留在的欲望的满足。So，活着的意意义究竟是什么呢
活出生命的意义读后感2花了两天时间读完了这本书，星期一本来计划星期二准备星期三将要进行的班级讲课，但是星期二早上偶然打开了微信读书改变了这一切。这是我用最短的时间读完的一本书。对于很少读书，拖沓读书的自己，读完这本书已经是对自己的一种超越。
生命的意义不知道周围的人是否会思考，我经常会想到自己究竟为什么而活，活着到底要追求些什么。记得自己在小学四年级之前，具体记不清了，就有过自杀的想法，曾一度觉得生命并没有什么意义。第一次明确的觉得生命可爱是在高中喜欢一个女孩子的时候，记得当时就是走在教学楼外边都觉得柳树可爱，微风暖暖。后来当然也就逐渐意识到，丰富着生命的意义。
大学以后不像高中那样规划自己的时间。自己大概从初中就有规划和给自己制定规矩的习惯，虽然绝大多数都形同虚设，哈哈，但是确实还是有作用的，并且到后来，规划也越来越实际，行动率也越来越高了。但是到了大学，除非特殊时期，很少再给自己制定段时间短内的规划了，这可能也在一定程度上放任了自己，造成了一定程度的虚无状况。这种情况亟待解决。
活出生命的意义读后感3思考死亡，是为了更好地活着。说起如何面对生死，在这本书里，对于活着、生存、苦难、过去和未来的思考，死亡就像骄阳，难以直视又无所不在。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。只有知道怎样面对死亡，才能更好地活。活着到底有什么意义？我们或许都默默地问过自己这个问题。曾经是心理医生的维克多·弗兰克尔在纳粹集中营里九死一生，观察了各种人的心理行为、人格的扭曲与变化，如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。
在生与死之间找到了生命的意义。更深更多地讲透生死，以及生死的意义，教人如何从对死亡的恐惧中解脱出来。接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。我们的生命消耗在各种冲突与不快、快乐与欢愉、抽烟喝酒、熬夜以及没完没了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能够改变自己、改变你所在社会的人。现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。任何时候都不应该放弃自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意义。
活出生命的意义读后感4最近在读《活出生命的意义》这本书，书里讲了一个心理学家在纳粹集中营的故事，我对其中的一些观点很有共鸣。
书中说：每一个生命都是独特的。我们永远都不知道，生命的尽头，是在何时是在何地，我们的时间是无法估量的。
还说到：对生命的意义的质疑，没有唯一的答案，生命的意义，不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的。
这两段，让我我想起了曾经学过的一篇文章《珍珠鸟》，讲的是一只珍珠鸟和人而建立友谊建立信任的桥梁。两个独特的生命甚至完全没有思想的交流，但是两个独特的生命依然在用独特的方式来进行跨越物种的友好表达。
这本书里还谈到了很多人们面对苦难时的态度。
“没有一个人能解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受负重的方式中。”
读到这里我想到：人和人之间的不同是因为生活中所经历的不同，你所经历的磨难有可能别人没有经历过，这个磨难就是你所拥有的宝贵财富。
最近网上有一句我印象很深的话“少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看春雪不叹。看满身富贵懒察觉，看天公不允敢面对。只因他们是少年。”
对呀，就是因为经历的多了磨难克服的多了之后学习到许多的事。少年才会长大，才会承担责任和风雨，才会成为栋梁之才。
我想，我要珍惜我所经历的，所度过的，所克服的。把磨难当作收获，把难事当作硕果。
活出生命的意义读后感5作为临床心理学家，作者从纳粹集中营恐怖的经历中汲取了力量。在那段经历中，犯人活的就像牲口一样，每天关心的是能不能吃饱，会不会被挨打或者拖到毒气室。人和人的精神状态也大有不同，有寄希望于被解放却因为一年年圣诞节还被困在集中营而心理崩溃的，有忍耐不了这种痛苦去撞击电网自杀的，在这种牲口般的生存环境中，人生存的意义是什么？
维克多找到了自己的生命意义：去帮助别人找到他们的意义，好好地活着。于是便有一部部的著作产生了。
对于我们来说，他给到的帮助是什么呢？如何发现自己的生命意义呢？按照意义疗法，我们可以用三种方式来发现生命的意义。1.通过创立某项工作或者从事某项事业；2.通过体验某件事情或者面对某个人；3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
文章的最后，想起来最近看的黑泽明的一部电影《生之欲》。当男主人公患癌走到生命的尽头，看着不理解自己的儿子，无所事事的工作，没有任何朝气的自己，自己应该要如何获得快乐？花很多钱沉浸于酒色玩乐中都无法找到自己，后面通过不顾一切地在自己的岗位上帮助群众修建好公园，安详地死去。专心做一些有意义开心的事情，少花些精力在自己的得失和别人的眼光里，会让自己纯粹的多，开心的多。
活出生命的意义读后感6知道为什么而活的人，便能生存。
这本书一共分为两个部分，第一部分是作者在纳粹时期被关在集中营的故事，集中营的残酷剥削吞噬着里面的人们，通过一个个故事去探讨活下去的意义，印象比较深的是那个做梦梦见31日会得到自由的男人，在31日越来越临近的时候觉得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日当天死去的故事。
集中营里每天都在上演着死亡的戏码，但是死亡率最高的时刻却是圣诞节期间，他们不是累死、饿死、病死，而是因为心里的预期被大大降低，失去勇气变得沮丧，最终减弱了他们身体的抵抗力，导致的死亡。致辞作者用尼采的话引出全书宗旨“知道为什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通过哲学、心理学结合自己的经历总结出的“意义疗法”的深入探讨。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，无论你处在什么样的痛苦逆境之中，只要找到了意义，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人会准备去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了意义。作者列出的找到生命的意义有三个主要途径，第一个是创造或从事某种工作。第二是经历某件事或是面对某个人。第三个是即使是处于绝境中，也要勇敢面对无法改变的厄运，只要敢于面对就仍能超越自我从而改变自己。
觉得这本书中不仅仅教会了我们在挫折中如何自救，也能让我们在作出人生重大选择时保持积极的态度去面对这复杂的百态人生。
活出生命的意义读后感7人在悲伤的时候总喜欢问，生命的意义是什么，我找不到活着的意义，不如死了吧。
绝望到谷底的人选择了自杀，我曾经也动过这样的'念头，但我问自己，你敢死吗？你能承受死前的痛苦吗？我想了想说，不能。最后不得不叹口气说，那就好好活着吧。
这本书是在看史铁生先生的《病隙碎笔》中提到的，他在回答生命意义的时候引用了这本书的观点，那就是——生命的本身就是意义。
痛苦也好，欢乐也好，都是意义的体现。作者维克多是一名精神学家，在集中营残酷的环境中幸存了下来，研究了一套心理学的精神疗法他称为——意义疗法。
前几天奇葩大会上一个得躁郁症的女孩说，她时常感到生命毫无意义，想自杀，她问很多心理医生生命的意义是什么，所得到的答案都不能令她满意。最后她问了一个哈弗大学的心理学教授，教授笑了笑说，意义的意义又是什么呢？是啊，我们在追求意义本身，可是意义的意义又是什么呢？与其陷入哲学的循环命题，不如去感受，去真实的活着，去拥抱，去谅解。
如果你在追求生命的意义不如看看这本书，它会让你有所感悟，对你悲伤甚至绝望的心理有开示作用。
活出生命的意义读后感8本书提出的意义疗法认为，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。
人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。尼采有句名言：“知道为什么而活的人，便能生存。
在纳粹集中营里，那些知道自己的生命中还有某项使命有待完成的人最有可能活下来。
生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。
成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。
按照意义疗法，可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
我们可以试着从以上三个方面来探寻自己生命的意义，也就是我们常说的知道自己想要什么。这样可以少些焦虑和迷茫，幸福和成功即使暂时不在身边，说不定哪天也会不期而遇。
活出生命的意义读后感9《活出生命的意义》一书包含两大部分，在第一部分中，作者讲述了他在集中营的经历；第二部分介绍了意义疗法，这一疗法替人们找到了绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。
书中介绍意义疗法，是着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。
意义疗法既非说教亦非祈求，既不是道德劝戒也不是逻辑推理。用一种形象的方法来比喻就是，治疗师扮演的角色好比眼科专家而不是画家。画家试图向我们表达他自己所见的世界是什么样子，而眼科医生试图让我们自己去观察世界实际上是什么样子。意义疗法师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。
意义疗法可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
作者将自己对生命的思考汇聚在书中的一字一句中。告诉我们无论怎样解释生命的意义，只要知道我们每个人都是独一无二的存在，短短一生如蜉蝣，若能看透生命的本质，找到生而为人的源动力，认清生活的真相，依然热爱我们的生活。这一世才真的没有白白来过。
正如诗人尼采所说：“知道为什么而活的人，便能生存。”
活出生命的意义读后感10我对作者对这本书前半段的描写十分着迷，让我切身的了解了集中营的生活，那里充满了恐惧，屠杀，暴力，不平等，饥饿，扭曲。犹如地狱一般，但是作者利用他的智慧，和上帝恩惠，活下来了，这就是奇迹。记得作者描述的，集中营的人就是用纸一样皮肤包裹着骨头的骷颅，严重营养不良；每一次调离集中营，他们都不知道下一个目的地是死亡还是继续着苦难的日子；睡觉前第一件要做的事情是要抓完身上的虱子，要不睡不好觉；集中营的人要努力表现的能干活才能活下去；看到身边的人做噩梦不舍得叫醒他，因为害怕他觉得醒来以后发现这里的生活还不如噩梦……活下去，需要强大的意志，作者做到了。感谢和平的时代，让我们这些平凡的人有饭吃，有衣穿，有觉睡。文章的后半段的各种疗法可能有效，但是我没有看进去，文章最后的点评部分有一句话触动了我：他努力启发我们要认识到自己的能力，要明白通过选择的力量可以帮助我们达到我们的目标。同时这个世界的情况不妙，我们只有竭尽所能，否则情况只能越来越糟。
活出生命的意义读后感11作者用事实证明，即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。
怎样看待集中营的苦难、人生的苦难呢？
生命的意义包含了苦难、剥夺和死亡。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”苦难都是有意义的。当然这不包括能避免的苦难。
作者提出了面对困难的态度：“那一刻，我从科学的角度客观地观察和描述着折磨我的一切。通过这个办法，我成功地超脱出当时的境遇和苦难，好像所有这些都成了过去。我和我的痛苦都成为自己心理学研究的有趣对象。斯宾诺莎在《伦理学》中谈到‘作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了’”
这种方法我们可以借鉴。每当默默努力工作，还看不到成效时，通过想象自己将来的成功，激励当下的生活。
对于这些客观上无法避免的磨难，别人并不能够替代你的痛苦。因此，自怜也没有用。
芒格也认为，自怜没有用。我们常常和他人比较，总觉得自己付出很多，依旧看不到收获的时候，容易自怜。
很多理性、活得开心的人，并不是没有遭受厄运，而是他们不去想自己有多惨，把精力用在了自己认为有意义的事情上。
活出生命的意义读后感12本书作者是以心理学家的视角来描述他在集中营的幸存历程， 换一个角度来看，是在极端情况下的人类适应的实验历程，极具研究价值——生理的，以及心理的！
比如：
1、集中营的人群，普遍的价值满足感和欲望需求，降低到了“马斯洛需要层次”的最底层：面包以及香烟，就能给他们带来如同“天堂”般的短暂快感——因为生理饥渴的驱使，大脑需要全力聚焦在生存机能上，如同电脑内存不足时的降频，人类降阶返回到动物层级。
2、看到人类的心理适应性的极致：集中营后来的时段，作者看到营友尸体时的感觉是“完全没有感觉”，没有悲痛，没有恐惧，没有想法，即使这是昨天同组聊天的朋友。集中营的任何残暴行径，已经被视为理所当然的发生——温水煮青蛙，青蛙也是这般适应的么？
本书后半部分，讲述“意义疗法”。
作者是集中营的少数幸存者，并且是更极少数的始终保持“高贵人性“的集中营生存者。通过回溯自己的亲身经历，作者认识到“赋予生命意义”——对妻子的爱和渴望，以及必须完成的心理手稿——让他的能量小宇宙始终在线，最终借助”命运之手”，渡过浩劫。
书中有些具体的案例，讲诉“意义疗法”是如何运作于普通患者的，可以看看。
初步感觉：
1、和《秘密》中的愿景模式的构造有相似之处？
2、和日本“森田疗法”结合起来应用会更好？
活出生命的意义读后感13适合所有人的书，强烈推荐。
再现人类史上极端的一种经历和体验，让我们不但感受到纳粹的恶，也会体会到人类在任何时候都有选择的自由，有保持尊严的自由，哪怕活着只剩下一件最重要的事情，不死，不会饿死或者累死病死。
每个人都有自己的价值，我们需要回答生活提出的问题，满怀责任心去回答生命的问题，去实践和行动。瞬间的意义就在于可以通过行动而固化下来。
我们应该听从书里的建议，对待每一天应该像第二次去选择，我们普通下棋的人，每落一个子，想到后面的N种情况，然后反过来决定该怎么落子。同样，我们应该不停的用80岁的自己，五十岁的自己，三年后的自己，三个月后的自己来观察当下，自己联想个上帝之眼出来，于是便可以从容应对，不虚无，不焦虑，不狭隘，不悔恨，不嫉妒，不贪婪，不沉沦，不鸡毛蒜皮，不得意忘形，不声色犀利，不萎靡不振。
我们会拥抱时间，从事业或者家庭责任中挑战自己的高度，从兴趣爱好中寻找大自然或者技能极限的美妙，从帮助他人中过去幸福快乐，从不可避免的疾病和苦难中检验自己意志力的坚强和内心的自由。
不喜欢弗洛伊德的“深度心理学”，感觉更像消极，为了解释而解释。喜欢“高度心理学”或者因为我们阅读和婴儿期幸福的体验，让我成为“悲观的乐观主义者”。
生命有太多种可能性，哪有时间虚无呢？
活出生命的意义读后感14首先，读完整本书，对作者心生崇高的敬佩。作者的经历，作者对生命的意义的探索与思考，真的让人颇受启发。作者的生命是充满意义的。作者也是伟大的。
知道为什么而活的人，便能生存。存在之虚无，找不到人生的意义，迷茫而空洞地活着，有时候真的是一种莫大的痛苦。但是个人感觉当代的精神特征之一就是存在之虚无，迷茫与空虚。
这段时间算是对我个人来说颇为关键的转折期吧，我在这段时期内也会感到些许的迷茫。怀着这样的心情，这几天断断续续地看完了本书。
我感觉自己也算有点幸运，在这段特殊的时间正好与这样的一本书相遇。虽然读的不是很连贯，但是也算有了一些收获，对自己的当下甚至未来也有了自己的一些想法。
生命的意义，说起来很虚，但是我认为它对于一个个体来说真的很重要。找到并去践行自己生命的意义，可以说是每个个体人生的终极使命。生命的意义，让我们得生命变得充实，而不易陷入空虚和迷茫。
作者也在本书中也提到了三种找寻生命的意义的途径：工作；爱；痛苦。生活肯定会有许多困难，在寻找并实现生命意义的过程中也必定会遇到许多挫折。但是无论外界条件多么恶劣，我们仍然拥有自由，选择以什么样的方式和心态去面对的自由。很多时候，很多困难，都会涉及到心态的问题。而我希望自己能够保持积极乐观的心态去面对，做一名悲剧性的乐观主义者，能够实现自我的超越。
找到自己生命的意义，让自己的生命充实，希望我们每个人都能实现。
活出生命的意义读后感15弗洛伊德曾经说过：“要是将一定数目的形形色色的人置于饥饿状态，随着饥饿的加剧，他们所有的个人差别都会泯灭，取而代之的将是相同的饥饿表情。” 弗洛伊德没有亲身感受集中营的生活。他的主题都集中在维多利亚风格的松软沙发上，维克多弗兰克尔用亲身经历的奥斯维辛肮脏的集中营里回复个体的差别并没有泯灭，相反，人们的差异性变得更大。大家谁也不想掩饰什么，不管是猪猡还是圣人。
体会最深的是书中提到的悲剧三位一体的第三个方面涉及死亡，但是也涉及生命，因为生命的每时每刻都包含着死亡，而每一时刻都不会再重复。那么，生命的这种短暂性难道不是使我们尽量过好生命中的每一刻的最好提示器吗？它肯定是的，因此我提出一个忠告：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
最后，面对死亡如我最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。
这就是我想践行的全部意义和支点！
《活出生命的意义》读后感
第二次世界大战期间，弗兰克尔全家都被关进了著名的奥斯维辛集中营，最终他的父母、哥哥、妻子都死于毒气室，而他却能活下来堪称奇迹。二战后，维克多运用自身医学、心理学的专业技能，及幸存再来的经验，帮助维也纳民众逐渐走出战争的阴霾。随后维克多来到美国，先后担任哈佛大学、斯坦福大学、达拉斯大学、匹兹堡大学等大学教授，并在加利福尼亚州圣迭哥国际大学教授意义疗法。
弗兰克尔是言语疗法的奠基者，其治疗理论被称为维也纳 第三精神治疗学派 ，前两个学派为S.弗洛伊德学派和A.阿德勒学派。多年研究，弗兰克尔共出版了39部作品，并被翻译成34种语言。根据自身在集中营经历写成的 《活出生命的意义》 ，更是成为了销量超过千万册的畅销书籍，获选“ 美国最有影响力的十大图书 ”之一，从心理学家的角度，对人在极端环境下的心理发展做出深刻的观察。
《活出生命的意义》是维克多.弗兰克尔1945年从集中营被解放出来后，仅仅花了9天时间一口气写成的。首次以德语形式出版于1946年，书名叫做 《一个心理学家在集中营的经历》 ，重点讲述弗兰克尔在集中营的经历。三年后，即1949年书籍再版时改名为 《对生命说“是”》 ，同时增补了意义疗法的内容。一经出版即成为畅销书，让战后虚无主义盛行的那个年代，感动帮助了很多人。1959年，弗兰克尔在原先两个版本的基础上，重新整理编辑，出版了最新的英译本，书名叫 Man’s Search for Meaning ，如今这本书在全球已经有了20多种译本，引入中国后也出现了多种版本，如《追寻生命的意义》、《活出意义来》等。作为国内经典版本的《活出生命的意义》，是华夏出版社为纪念维克多.弗兰克尔逝世18周年，于2021年重新装帧出版的。
书籍虽不厚，但书的节奏特别紧凑，内容也很厚重，作者通过书籍向读者承载了有关死亡和生命的哲思。《活出生命的意义》全书分为两个部分，第一部分主要讲述维克多尔在集中营的主要经历，而这一部分也是为了引出书中第二部分，即弗兰克尔的意义疗法。换句话说，如果弗兰克尔没有集中营那段经历作为背景，那么书籍后面的意义疗法，也不会给人留下深刻的印象，告诉人们生命的意义。
二战纳粹统治时期，弗兰克尔全家被关到了集中营。进入集中营后，弗兰克尔观察到囚犯们的心理状态，大致分为 恐惧、冷漠和恢复 三个阶段的心理发展过程。集中营内很多举止甚至超过普通人常规所想。弗兰克尔在书中讲到，刚进入集中营的囚犯除了极度的惊恐外，没有任何额外的感觉不知道下，在集中营甚至不知道自己下一秒钟是死是活。在这种极端环境中，关押者会陷入一种被称作“ 暂缓性迷惑 ”的状态，对于自己在集中营的未来，甚至抱有希望，幻想事情出现转机，让自己的未来不至于太糟糕。弗兰克尔如同其他集中营囚犯一样，进入集中营后，短短排队的时间被看守像挑选牲口一样，随意安排。也许刚刚同自己攀谈的狱友，转眼间，就被看守带到一个未知的地方。
寒冷的冬天，弗兰克尔同其他狱友一样，按照集中营的要求，一丝不挂层层接受检查、选拔、消毒。消毒结束，弗兰克尔全身上下仅存两件东西，即眼镜和皮带，他的衣服、书本、鞋包等均被没收。但仅存的物件对于他来说也是多余的，为了缓解饥饿，弗兰克尔用自己的皮带兑换了一块薄薄的面包。正因最初的检查、消毒，让弗兰克尔深刻意识到，在这里所有人不再是曾经的警察、医生、教师等任何职业，来到集中营，所有人只有一个身份——“ 囚犯 ”。他们不再拥有名字，只配一个编上号码的数字，而弗兰克尔的编码是“ 119104 ”。自从进入集中营同家人分散后，同家人团聚的心愿，便成为了弗兰克尔鼓励自己的动力，激发生活的源泉。
进入集中营第一天晚上，弗兰克尔问到一个早些日子来到集中营的狱友，被分到左边的人去了哪里。狱友指向了几百米外的烟筒，告诉他“那里应该可以找到”。烟筒里冒出一串串火苗，那是焚尸炉的烟筒。曾经身边的伙伴，一步步走向死亡，包括弗兰克尔在内的新囚犯幻想成真，瞬间感觉死亡临近。弗兰克尔听到这个消息甚是害怕，但在老囚犯的眼里，什么未完成的手稿、什么金银财富，什么爱恨情仇，当下最重要的是 活下去 。在集中营里，每个犯人除了身体，已经一无所有了，当你已经几乎失去生命，没有什么可以失去的时候，你就已经不再害怕死亡。度过最初的几天后，集中营中的新囚徒甚至连毒气室都不怕了。
如何活下去，健健康康见到自己的家人，成为了维克多尔每天思索的首要问题。一天，弗兰克尔突然从一个老囚犯那里获知，想要在集中营活下去，一定要让自己每天表现得精神十足、身体健康。按照老狱卒的话，弗兰克尔尽管每天需要干体力活十几个小时以上，但依然保持每天洗脸、刮脸让面色红润，挺直腰板地干活，就算脚上磨出了泡也不能走路一瘸一拐，否则一旦让看守发现身体虚弱，就会立刻被送进毒气室、焚烧炉。于是弗兰克尔用一种近乎超人的举止，乐观审视不同于周围人的视角，一天只有一片面包、维生素缺乏、睡眠不足等诸多不利因素下，弗兰克尔同他的狱友依然活了下来，甚至肠胃还比以前健康了。
当渡过了恐惧阶段，集中营囚犯进入了冷漠阶段。经历恐惧阶段后，此时他们对任何已故之人没有一丝情感，内心麻木，对周围的死亡逐渐习以为常。相比于第一阶段囚犯对于身边人死亡的恐慌，现阶段囚犯只关心死人身上的鞋子、衣物是否比自己的更完美。进入冷漠阶段后，慢慢会发现，越来越多人对于死亡，无动于衷，甚至想通过罢工快速迎来死亡。此时的犯人，逐渐变得偷奸耍滑，没有任何东西能够打动他们，反之倒是认为生病是美差，是幸运的事。
为何囚犯们会变得如此冷漠、了无生机。其实这正是他们在极端环境下自然生出的一种自我保护机制。正因人们无法摆脱这种渺茫的状态，所以用冷漠的外壳把自己包裹起来，让自己的感受力变得迟顿一些，免得受到外界刺激。此时人们唯一提起兴趣的问题，就是一起讨论食物问题，用幻想暂时填满饥饿的肠胃，甚至每天唯一一片面包，囚犯们都会讨论如何吃完。在这种状态下，囚犯们宁可逃避现实也不愿做出决定，不愿改变，只愿听从命运的安排。而弗兰克尔相比于其他囚犯，每天都会在心中坚信自我一定要出去，同家人相聚。正是这个信念，无时无刻不在激励弗兰克尔。
渡过了冷漠期，囚犯们逐渐从垂死挣扎的边缘恢复到正常状态。然而从极度紧张的状态中松弛下来后，绝大多数人并不相信自己已经自由了，宛若做梦一般，丝毫感受不到任何快乐。正如书中维克多尔介绍，1944年圣诞节到1945年元旦短短十数天的日子里，竟然是集中营囚犯死亡率最高的时段。原因只有一个，那就是当时从1944年秋冬之交一直在谣传，1944年圣诞节苏联军队将攻占柏林，纳粹将败退，二战将结束。结果1944年圣诞节到了，愿望落空，一直等到1945年元旦依然没有收到战争胜利的喜讯。
熟悉历史的朋友肯定都知道，1945年5月8日，苏联军队攻占德国柏林，纳粹败退，第二次世界大战欧洲战场宣告结束。从1945年元旦到战争胜利仅有五个月时间，然而集中营绝大多数囚犯，却因等来战争胜利的消息一次又一次落空、破灭，让他们越来越绝望，严重削弱了他们的抵抗力，导致许多人死亡。深受集中营高压环境的摧残囚犯，让他们逐渐丧失了感受快乐的能力，但是这种感受需要重新找回来。众所周知，潜水员结束潜水后，倘若经过经过减压，快速从深海浮到海面，自身会遭到重创，甚至有生命危险，所以潜水员正确的方法一般都会先减压，再缓慢浮到海面。同样从集中营中侥幸走出来的人，因长期受高压摧残，倘若不能逐渐减压释放，出来后很可能会发生意想不到的后果。
有些人从集中营出来，作为曾经的受难者，肆意挥霍自由幸福，让自己变成一个压迫者，把自己曾经的苦难变成了为所欲为的借口。有人出狱后，经过麦田会故意恶狠狠地踩上几脚，同行人问其缘由，这人却给出了一个近乎扭曲的道理“我的妻儿都死了，我也差点死掉，踩扁几根麦子又算得了什么？”，内心已然完全扭曲。除此之外，绝大多数人恢复正常生活后，发现家人都遇难了，自身理想也随着破灭，生活陷入迷茫，找不到方向。同家人团聚，是支撑弗兰克尔成功走出集中营的唯一信念，而当弗兰克尔走出集中营后，发现家人早已在集中营罹难。随后他并没有像其他囚犯那样意志消沉，也没有像大多数犹太心理学家那样移居别国，而是选择留在了维也纳，治疗战后需要帮助的大批精神病患者。
治疗中弗兰克尔发现自己能从集中营活下来，“同家人团聚”这个坚定的信念自始至终，一直在支撑着他，而战后帮助民众走出战争阴霾，同样成为了弗兰克尔吃撑下去的信念。正因这种不但超越了这炼狱般的痛苦，弗兰克尔将自己的经验与学术结合，开创了 意义治疗法 ，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔告诉读者，在意义治疗法中，关键取决于三个标准，即 从事某项事业、去爱某个人、忍受不可避免的苦难 。践行意义治疗法，弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。
众所周知，哲学有著名的三个问题———“ 你是谁，从哪来，到哪去 ”。哲学三问看似既普通又简单，却无时无刻不在引领指挥着我们的工作生活。“你是谁，从哪来，到哪去”，简而言之，向我们每人传达“目标”的蕴意。《活出生命的意义》作为弗兰克. 维克多尔集中营生活的回顾及感悟，一经出版，便引起众人的关注。维克多尔创立的“意义疗法”，更是被誉为继费洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。
《活出生命的意义》首次出版于1946年，当时第二次世界大战刚刚结束，民生凋敝，经济崩溃，民众对未来生活迷茫、信念感缺失，如何尽快恢复民众信心，恢复社会秩序，恢复国家经济，成为了当时国家社会所面临的重大问题。书籍出版后，引起社会重大轰动，作为医疗心灵学家的维克多尔除了帮助人们走出战争阴霾，经常也会收到诸多人士询问关于自我发展的问题。如有个年迈的老人，因自己老伴过世，悲痛欲绝，甚至一度想到了自杀。维克多尔问他：“假若是你过世，你的老伴又该如何生活呢？”那人直接说：“假若是我过世，那我的老伴每天肯定会幸福健康生活下去。”接下来维克多尔告诉那位年迈的老人，应该让自己开心快乐起来，树立一个目标，健健康康生活。
正因不断询问帮扶，维克多尔发现自己之所以能从集中营活下来，源于心中“同家人团聚”这个坚定的信念，相反那些没有从集中营活下来，或者日常生活中迷茫冷漠，均是源于自我生活目标的缺失。哲学家尼采曾经说过一句名言，那就是“ 如果你知道为什么活着，那么你就能生存 ”。缺乏生活目标的人们，让自己愈发如同行尸走肉一般。基于此，维克多尔研发出从事某项事业、去爱某个人、忍受不可避免的苦难，意义疗法重要的三大标准逻辑，帮助越来越多人重新找回人生目标、方向、意义。
《活出生命的意义》诞生于20世纪四五十年代的战后社会，那个时期民众内心迷茫，没有方向、追求，社会信念缺失，反之毒品、酒吧、舞厅等诸多精神鸦片，层出不穷摧残民众内心麻木的心理。为什么而活，活下去的意义又是如何，成为了每人思索的问题。根据意义疗法，维克多尔告诉我们，从事某项事业、去爱某个人、忍受不可避免的苦难将会是我们活下去的动力。这也可以解释，为什么诸多退休的领导、员工结束了忙碌的工作，瞬间失去了生活信念、动力。失去了奋斗目标、生活信念，自我会瞬间产生逃离社会的幻境。相反，当我们无时无刻给自己树立全新的奋斗目标、生活信念，即便遇到荆棘险阻，定能化险为夷。如被誉为“现实版钢铁侠”的 埃隆.马斯克 ，尽管仅有49岁，却平均十年遭遇一次自我人生的至暗时刻，多个至暗时刻甚至足以让马斯克破产、死亡，然而坚定改变人类的信念，让马斯克走出自己的至暗时刻，一步步壮大、辉煌。
《活出生命的意义》尽管出版至今已近七十年，但其传达的思想却自始至终没有远离民众的生活。尤其在当下互联网、电视、游戏等各种娱乐媒介层出不穷的时代，民众自我内心空虚寂寞，信念缺失、目标匮乏，宛若重回书籍刚出版的那个动乱年代，越来越多人的迷离，仿佛在告诫人们“ 毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们所热爱的东西 ”。
越来越多的娱乐媒介，让民众不自觉陷入著名的“ 二八现象 ”，即全球财富将由20%的人占有全球近80%的资源，而全球剩下的80%的人会被边缘化。针对“二八现象”，美国前总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基指出，解除“边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，即在这80%人的嘴中每人都塞一个‘奶嘴’，这就是著名的“ 奶头乐理论 ”。所谓“奶头乐理论”，指由于生产力的不断上升，世界上的一大部分人口将会不用也无法积极参与产品和服务的生产。而为了抚慰这些“被遗弃”的公众，他们的生活应该被大量的娱乐活动，比如互联网、电视、游戏等娱乐媒介填满。
正是基于著名的“奶头乐理论”，伴随着游戏、电视、互联网等媒介的兴起，尤其当诸多短视频软件兴起后，越来越多的人们精神迷离，失去了奋斗目标，毫无创新思维，不愿多思、多问、多想，只愿沉寂于眼前的蝇头小利、眼前的短暂辉煌，逐渐忘却了自我人生的意义，忘却了奋斗的目标，忘却了长期规划，让自我站在一个愚昧山峰、深陷绝望之谷，裹足不前。
自2021年开始阅读《活出生命的意义》这本书以来，先后阅读四五遍，简单阅读让我总结出以下几点认知感悟。
一、跳出舒适区，走出内心“体制”，突破传统，勇于挑战，敢于创新，刻意练习。
二、探索事物背后的底层逻辑，跳出画面看画，找到属于自己的幸福密码。
三、跳出类比思维，破“从众效应”，从全局角度入手，颠覆创新。
四、输出倒逼输入，多读书，多思考，多交流，用爱去感化他人，建立一种健康的生活方式。
五、增加延缓满足感，提高锻炼自我战胜困难的勇气。
六、无时无刻不在多思、多问、多想，做任何事找到自己奋斗的动力、目标。
最后奉上《活出生命的意义》金句： 知道为什么而活的人，便能生存 。
《自卑与超越》、《美丽新世界》、《娱乐至死》、《硅谷钢铁侠》、《精神分析引论》
《活出生命的意义》读后感
《活出生命的意义》
心理学家，意义疗法，人性史
奥斯威辛集中营，毒气室
67岁学习驾驶飞机，80岁登上了阿尔卑斯山
销售1200万册，翻译成24种语言，最具影响力的十本著作之一by美国国会图书馆
时不时的，心里有个声音问自己：“这样做有意义吗？人应该怎么活才有意义？”工作忙了事情多了，这种声音会小会少，但过一段时间它会回来，骚扰、打乱、让我迷茫。最近这个声音愈加强烈，也许是能量场原理或者吸引力法则，通过【奴隶社会】公众号加入了【诺言社区】，第一本被推荐阅读的书是《活出生命的意义》，带着寻找答案的希望，周末花了一天多的时间把这本书看完，做了摘抄和笔记。
这本书给我的启发具体而意外：生命的意义不是一个总结性答案，而是随时间和情景改变。生命的意义和释放潜能有关，和承担责任有关，和能够做什么有关。在作者看来，生命的意义不是简单的祈求快乐，不是争权夺利。成功和快乐，不是目的而是附属品，是投身于某件事或者奉献于某些人的衍生品。在作者提出的“意义疗法中”，着墨最多的是书的最后一节“悲剧性的乐观主义”，他给出了一个忠告：尽情享受现在的生活，就像是活在第二次。
哈洛德。库希纳作序（《当好人遭难时》whenbadthingshappentogoodpeople，接纳，治愈创伤，《亦真亦幻的生活事项》《欲望无边》）
《知道为什么而活的人，便能生存》-尼采
核心理念：生活并非弗洛依德所宣扬的那样，只是简单的祈求快乐，也并非阿德勒（？）所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义。
可能找寻到的三个途径：工作、爱、克服困难的勇气（人的内在力量是可以改变其外在命运的
亚瑟。米勒的《维希事件》IncidentatVichy，“只要我们拥有自主选择如何应对出境的自由，我们就不会一无所有”
心理学家戈登。奥尔波特之前作序
成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品
两难境地，”上苍的暗示“，犹太会遗址大理石，《十诫》中的一条“荣耀你的父母，地上的生命将能得到延续”
个人经历的记录，不是名人的受难记，囚头狱霸更为凶狠、更为残忍
一种错误的同情心态，
真实情况知识与某个人有直接关系时才具有意义，这些真实的经历正是本文所有叙述的重点
对于没有这种经历的人来说，他们不会理解我们过去的感受，也不会理解我们现在的感觉。，Moslem
囚犯心理学：一战之后的“铁丝网综合症”，二战后“大众心理学”，勒布朗
收监好吗119104，挖铁路、铺轨道的重体力活
勇气一旦失去，几乎就不可能再挽回
囚徒对集中营生活的精神反应：收容阶段（极度惊恐）、适应阶段、释放与解放阶段
精神病学”暂缓性迷惑“的状态
第一次挑选：“向左”“向右”，大约90%的人要走向死亡，进入站台后的几个小时内就执行生效的，直接行进到焚烧室
我感觉到他开始理解了，脸上满满露出一丝笑容，其现实哀怨的苦笑，随即转化成嘲讽的和侮辱的笑容。最后，他甩给我一句囚徒们常说的狠话：“狗屁！”
陀思妥耶夫斯基“把人定义为可以习惯任何事物的种群”？“是的，人可以习惯任何事物，但请不要问我们是如何习惯的。”
被评价“不是那种会在恐怖环境中抑郁不堪的人”
刮脸，挺直腰板站立，精神抖擞地干活，你就不用怕毒气
在几个月的集中营生活里，如果不用手抓住门框，我们几乎无法登上那些约6英寸高的台阶
冷漠、迟钝、对任何事情都漠不关心是囚徒的第二阶段心理反应的表现。正是由于这种冷漠外壳的包裹，囚徒们才能真正地保护自己。
那一刻，我强烈地意识到，不管梦有多恐怖也比集中营的现实状况要好得多。而我如果那样做（唤醒他），只会让他从恐怖的梦境回到比梦境更恐怖的现实之中。
当皮下脂肪消耗殆尽时，我们就像被一层皮和破布过着的骷髅，不断感到身体开始消耗我们的生命。
如果工头不讨厌的话，人们就一遍遍地询问时间，用没带手套冻僵了的手摸摸上衣口袋里的面包，先轻轻地敲一下，然后掰一点放到嘴里吃，最后用仅有的意志力把剩下的面包塞进口袋，暗暗发誓一定要坚持到下午。
有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活，只有这样才能解释集中营中身体赢弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。
在一个不再承认人的生命价值、剥夺人的意志并使之成为消灭对象（当然要先有计划地让他尽其所用）的重压之下，人的自我最终会遭受价值缺失之苦。
我们发现人的决定是多么无常，尤其是事关生死的决定。我曾经看到过一些离我们所在的集中营不远的一个犯人营，他们一到就被锁了起来，被烧死了。
如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡时生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。
集中营生活是一种“临时的存在”。我们还可以补充几个字，那是“位置期限的临时存在”
“时间-体验“之苦：很短的时间，比方说一天，由于充满了折磨和痛苦，所以显得特别漫长。而大点的时间单位，比方说一个星期，则过的很快。
对生命意义的质疑，没有唯一的答案。生命的意义不是某种含糊的东西，而是非常实在和具体的。它构成人的命运，而每个人的命运都是独特的。如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存与自己承受负重的方式之中。
一旦我们明白了磨难的意义，我们就不再通过无视折磨或心存幻想、虚假乐观等方式去减少或平复在集中营遭受的苦难。经受苦难成了一项我们不能逃避的任务。
尽管他们已经成为过去，但我们可以使他们存留在世上。”曾经是“也是一种”是“，甚至更为确定。
团体的界限会有交叉，我们不能简单地下结论说哪些人是天使，哪些人是魔鬼。在人性的深处，如果你发现人类在本性上就善恶交织，你还会觉得奇怪么？
由于集中营生活的压力突然消失带来的道德出轨外，还有两大因素可能损害被解放囚犯的人格：回到原哀正常生活后的心酸和理想情景的幻灭。
追求意义 ：约翰。霍普金斯7900+学生被问及什么事你目前最主要的事情时，：16%的学生回答说“赚很多钱”，78%的学生回答“找到生活的目的和意义”
存在之挫折 ：“存在”有三种含义：存在本身，比如人特定模式的生存；存在的意义；对个体存在之意义的追求
意源性神经官能症： 的发生不是犹豫欲望与本能的冲突，而是由于存在本身出现了问题。它主要的担忧时实现某种意义而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我（？）之间欲望的冲突抑或适应社会和环境，在这一点上，它与心理分析分道扬镳。
心理-动力 :精神健康有赖于一定程度的紧张——既已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。我们应毫不犹豫地以患者有待完成的潜在意义去激励他。
存在之虚无 ：主要表示是厌倦。在我的欧洲学生中，25%的人多少都有存在之虚无症状。在我的美国学生中，这个数字是60%。叔本华：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两级之间。厌倦所带来的问题要比焦虑带来的多。因为自动化可能导致普通工人闲暇时间越来越多，而许多工人不知道该如何利用这些大量的闲暇时间。面具和伪装：替代性补偿（通过追求权力），转向性补偿（追求享乐）。
生命之意义 ：在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。你不应该追问抽象的生命意义。人不应该问他的生命之意义是什么，而必须承认是生命向他提出了问题。生命对每个人都提出了问题，它必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质
存在之本质 ：认识到自己的责任，必须使他决定自己为什么负责、对什么负责以及对谁负责。可以用三种不同的方式来发现生命之意义：通过创立某项工作或从事某种事业；通过体验某种事情或面对某个人；在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
爱之意义 ：只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。
苦难之意义 ：能够见证人类潜能之极致，即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就。
次临床的问题 ：现在他们不愿意再去找神职人员了，而是去找医生请教诸如“我生命的意义是什么”这样的问题。
意义治疗的心理剧 ：那怕时间短的生命，比如她那死去孩子的生命，也可以充满快乐和爱，比起80岁的生命来说毫不逊色。人来就能把我痛苦哦的意义？你们可能人类世界就是宇宙进化的终点站？人类世界之外难道就没有另外一个世界，在那个世界里，可以找到对人类痛苦的终极意义的答案？
超级意义 ：人需要做的，不是像某些存在主义哲学家所教导的那样去忍受生命的无意义，而是忍受自己不能移合理的方式去把握生命之无限意义。意义比逻辑要深刻得多。
生命之短暂 ：生命中真正短暂的是潜力，一旦潜力得到了实现，那么在实验的那一刻他就成为了现实。他们被保存下来，成为历史，在哪里他们得到了救赎，免除了短暂性。在任何时候，人都必须决定哪些可能性将成为他存在的纪念碑。“我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛过。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管他们不会引起别人的嫉妒”
作为一项技术的意义疗法 ：“愿望是思想之父”修改为“恐惧本身是引起恐惧的事实之父”。强迫性的愿望使你既为盼望的事情变得不可能。快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。对失眠的恐惧对入睡的过度关注反倒让患者更加难以入睡。要克服这一恐惧，试着做相反的事，就是尽可能晚点上床睡觉。——“矛盾意念法”治疗神经官能症（？）
集体性神经官能症 ：人不过是生物、心里和社会条件的产物，或是遗传与环境相结合的产物的理论是很危险的。
对泛决定论批评 ：人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。自由是人的生命消极的一面，而其积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。
精神病学的信条 ：无论是神经官能症还是精神病患者都拥有一定的自由，不管这些自由是多么有限。
精神病学的重归人性化 ：事物相互决定对方，担任最终是自我决定的。他成为什么——在天赋与环境的限度内——是他自己决定的结果。
为悲剧性的乐观主义辩护 ：“三重悲剧”——痛苦；内疚；死亡；面对灾难而保持乐观。将人生的苦难转化为成就；从罪过中提炼改过自新的机会；从短暂的生命中获取负责任的行动的动力。他们都不可能通过命令获得。幸福也不是能够强求的，它只能是结果。人们一定要有理由才能幸福起来。如果你想让某人笑，那你需要给他一个小的理由。斯坦福大学的厄尔文.D.亚罗姆《存在之心理疗法》，有30%的患者存在某种与意义有关的严重问题，29%的人抱怨自己的生活缺乏意义。意义治疗关注的是人们一生中必须要面对的所有单个情境中内在和固有的潜在意义。做个类比，让我们看一场电影：它由成千上万个镜头组成，每个镜头都有其含义和意义，但是在看完最后一个镜头之前，整个电影的意义是不能确知的。但是，如果我们不能理解每个镜头的意义，那么对整个电影的意义也就无法把握。生命的终极意义只有在濒死之时人们才能揭示生命的全部意义，而这种终极意义也有赖于生命过程中尽其所能地实现每个但以情景的潜在意义。对意义的认识在我看来最实在不过，就是意识到了现实背景下的某种可能性，活着通俗地说，意识到了给定情境下“能够做些什么”。一个忠告：尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要想你的第一次生命那样，错误地行事与生活。讲人的尊严与有用性混为一谈，是概念混乱，而这种混乱反过来可追溯到当下泛滥的虚无主义思潮。“犬儒主义”，古希腊四大学派之一，主张清心寡欲，鄙视荣华富贵，力倡回归自然。
后记 ：2006年1月27日是奥斯威辛集中营解放61周年纪念日，曾经有150万人在那里死去。1946年出版于德国的《一个心理学家在集中营的经历》，后来改名为《对生命说‘是’》，1959年英译本出版，书名为《活出生命的意义》，为专业人士和普通读者写了30多部著作。他强忍失去亲人的悲痛和无比的忧郁，决定留在维也纳，重操精神病学家的旧业——当那么多人尤其是犹太心理分析家河精神病学家移居别国时，这样的决定是非同寻常的。他生命的意义在于帮助他人找到它们生命的意义。
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