通过读“我的马克思主义观点”，本文最深的部分是李大钊先生掌握了马克思主义理论的实质，包括历史唯物主义，阶级斗争，社会主义，关系。在物质和精神，理论和实践的结合之间，这些内容在中国马克思主义发展史上被严重误解，从而进一步突出了李大钊先生的意识和深刻性

李大钊马克思先生对马克思理论的认识是建立在经济学基础之上的。在《资本论》上，他解释了历史唯物主义，阶级竞争理论和社会主义。他批评传统知识分子无视当时经济学的短视，劝告后代，“前历史学家完全鄙视了经济的含义。

李大钊将马克思主义剖析得简明易懂，不愧是大家手笔。 读了这篇文章，最大的收获是明白了马克思的唯物史观及其社会主义的基本内容。经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造。

扩展资料

马克思的唯物史观有二要点：其一是关于人类文化的经验的说明；其二即社会组织进化论。其一是说人类社会生产关系的总和，构成社会经济的构造。这是社会的基础构造。一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的，简单说，凡是精神上的构造，都是随着经济的构造变化而变化。

我们可以称这些精神的构造为表面构造。表面构造常视基础构造为转移，而基础构造的变动，乃以其内部促他自己进化的最高动因，就是生产力，为主动；属于人类意识的东西，丝毫不能加他以影响；他却可以决定人类的精神、意识、主义、思想，使他们必须适应他的行程。

其二是说生产力与社会组织有密切的关系。生产力一有变动，社会组织必须随着他变动；社会组织即生产关系，也是与布帛菽粟一样，是人类依生产力产出的产物。手臼产出封建诸侯的社会，蒸气制粉机产出产业的资本家的社会。

生产力在那里发展的社会组织，当初虽然助长生产力的发展，后来发展的力量到那社会组织不能适应的程度，那社会组织不但不能助他，反倒束缚他、妨碍他了。而这生产力虽在那束缚他、妨碍他的社会组织中，仍是向前发展不已。发展的力量愈大，与那不能适应他的组织间冲突愈迫，结局这旧社会组织非至崩坏不可。这就是社会革命。

《史记》与寻常史书不同，它是中国历史上第一步纪传体史书，在前有国别体《战国策》和编年体《春秋》的汉代，开创了一个广受争议的先河，并在之后的岁月长河中声声不息，生生不息.在我看来，《史记》广受争议之根源应在司马迁写作过程中自然流露的个人情感.这点在《史记》的每一篇文章中都能够找到印证.最露骨的莫过于结尾处用于点评的“太史公曰”，并且，在文中司马迁也是处处留墨，着力去表现他心中的爱憎.“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣.”——说的，是年少霸王，熠熠风采，气贯长虹的青春年少.“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也.曰：‘女忘会稽之耻邪？’身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳.” ——道的，是不惑之年的亡国君主苦不堪言，唯有用舌尖胆汁弱化心中的痛与恨.尽管百依百顺，尽管一再忍让，勾践却从未忘记再度兴国的理想，唯有一人孤独坐化了时光，也孕育了气概.“至莫府，广谓其麾下曰：‘广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏.’”——讲的，是飞将军李广，戎马一生，却在最后一役迷失了道路，未能参战，愤恨自杀.老人临终前的涕泣感人至深，胜过任何一声胜利场上的长啸.好比厚得化不开的墨，有浓重的对国家的大爱将它沉淀.另外还有一点值得玩味.《史记》分为“本纪”（帝王）、“世家”（诸侯）、“列传”（普通人）.然而，并非皇族的项羽，和本是庶民的陈胜却各自在“本纪”和“世家”中占有一席之地，不难察觉司马迁对他们的敬意.有趣的还有，虽为大汉臣子，司马迁对汉武帝却没什么好感，在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来，令我不由莞尔.这不禁让我想将《史记》一书与古希腊史学家希罗多德所著《历史》一书进行对比.希罗多德著书极为严谨，他所留下的希波战争中，正史与道听途说的部分都标注的清清楚楚，使《历史》一书在史学价值上占有一个无人能及的高峰，成为后世西方多部史书的典范.客观而冷静的希罗多德曾经这样定义过历史：客观存在的事实.然而记载历史，研究历史的学问却往往会因为人们的主观意愿而改变，甚至歪曲、捏造.如此看来，《史记》简直太“犯规”了.司马迁很热血，他的人生像极了上世纪80年代日本热血少年漫的情节.进宫，为史官，著《史记》，这一番报负有极大的因素是为了完成他父亲的遗愿，以致在47岁遭到宫刑，仍在狱中坚持不懈的著书，就连他在从未被任何一个人理解的时候，仍然写信告诉自己的朋友：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都.则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！” 的种种，又何尝不是在勉励自己“可以的，会好的.”因此，他有信仰，有追求，有鲜明的爱憎，有深刻的鉴别力.他刚直不阿，是好的就要礼赞，管他是不是和自己顶头上司的老祖宗抢饭碗的人！由此，阳刚的人爱《史记》，爱的更是《史记》中的浩然正气.阴暗的人骂《史记》，又何尝不是畏惧司马迁的耿直，因为被他戳中了内心的黑暗而恼羞成怒.《史记》，它不是为胜利者所写的赞歌，它是作者司马迁的坚硬的灵魂，是他的锋利的精神，单凭这一点，它就足以立足于阿谀奉承的万部史书之上，显得弥足珍贵.。

中国历史故事读后感

历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。

大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。

罗贯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来……

当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？

读《中国通史》有感 中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴.历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义. 然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛.但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟.而《中国通史》则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁.叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”.章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系. 懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药.《中国通史》以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞. 中国的兴衰成败，五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴，仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信，屈辱使我们清醒. 在我们古中国，有着无数的英雄. 说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫. 这些事，在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄. 远古虽然已经逝去已久，而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里.虽然他们可能当初并未意识到. 《中国通史》浩如烟海，可就一点，如智慧来自实际，英雄从平凡起步等入手，对于我们来说可能更能做好.当然，作为尝试未尝不可. 我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的.。

感悟类试题虽然答案不固定，但是解答时，还是有一定的方法可循.建议解答此类试题要把握好以下两个方面. （1）明确答题信息.首先，要明确试题所要回答的重要知识点，也就是题目要求对哪些历史事件或哪些人物进行感悟，明确感悟的对象和内容；其次，要结合对历史事件的经过或人物的事迹看法，阐发出自己的真实感受，感悟时一定要遵循实事求是的原则，做到论从史出，切忌脱离教材的东拉西扯和高谈阔论甚至不着边际的口语化句子. （2）力求答案完美.在找到知识要点和确定答题思路后，还要准确完整地组织答案.这既包括一般要求，如书写整洁、语言规范、要点清新、合乎逻辑等，又要做到答案与分值相一致，即分值少则少答，分值多则多答详答. 1、探究创新型： 历史是复杂的.历史人物、历史事件等在历史上的影响和作用，往往具有多重性.后人从不同的角度、不同的立场的评价，仁者见仁、智者见智.所以，把历史上有争议的历史人物、历史事件引入习题，可以激起学生探究学习的浓厚兴趣，让他们知道，评价一个历史人物、历史事件，不仅仅是专家、学者的专利，学生也可以根据自己所掌握的知识为依托，以正确的历史观和世界观为基础，给历史人物和历史事件一个评价.让他们在探究中创新，在探究中进步，让他们学会如何运用科学的辩证唯物主义和历史唯物主义观点，以更加宏观和开放的视角重新审视历史和历史人物，以前所未有的从容与平和的心态，公正、客观地分析每一个历史事件和历史人物.而不能用“忠臣”或“奸臣”、“民族英雄”或“卖国贼”、“好事”或“坏事”来简单地划分、评价历史人物、历史事件.如：如何评价李鸿章、左宗棠、康有为等历史人物；如何看待隋朝大运河的开凿等. 例1：在2000年，中国保利集团公司不惜代价，以总价3000万港元勇购三件兽首，受到国人的热烈欢迎.对于花巨资收回国宝，有人以为不值得.你同意他的观点吗？国宝的流失和回归说明了什么问题？ 例2：修复圆明园的争论：有人认为应该修复圆明园.理由是圆明园是我国古代建筑的顶峰和精华所在，必须全面恢复，以使后人了解我国古代在建筑上的辉煌成就.有人反对，认为被侵略者的烈火焚烧后的圆明园遗址，是铭刻在中华民族脊梁上的国耻，是每个中国人心头的一口警钟.你认为要不要修复圆明园呢？结合所学历史知识，说说你的想法. 此类练习的设计，有利于促进和发展学生的个性化思考，张扬学生的个性，鼓励学生去思考、去发现，乃至标新立异.无疑能养成学生独立思考、善于探究的良好习惯，增强学生发现问题、解决问题的能力.让他们学会学习、学会创造、学会思考，从而达到全面提高学生综合素质的目的.2、身临其境型：也可以称之为角色体验型. 指在设置的习题中，让学生置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等，并理解他们思想的发展变化，即“主体进入客体之中去想象客体”的学习活动.将学生置于当时的历史环境下，可以考察学生对于历史事件的应变能力，让学生走进历史、感受历史、认识历史.从而设置了一种新颖的问题情境，给人以耳目一新的感觉. 例1：我们设计了“北京人制造工具、渔猎、利用自然火”三幅假想图，请学生依据教科书内容，展开自己的合理想象，有声有色地描述“北京人的一天”，领悟我们的祖先在与大自然的斗争中，求生存、求发展的进取精神. 例2:2003年12月4日，是圆明园罹难143周年纪念日.假如我们穿越了时光隧道，作为列强火烧圆明园的见证人，你怎样用简练醒目的文字，富于感情的语言，向世人报道这段历史？ 这种开放题比较有利于检测学生的发散思维和想象能力、综合评价能力和创新意识品质以及情感体验品质等.这种开放题，前提是学生“身入其境”，要求对所学知识、特别是当时的宏观背景要求把握全面准确. 3、学科渗透型： 历史是人类的历史，包含了人类的一切活动，从广义上说，历史学科是人类活动相关的自然科学、社会科学所有知识的总和，上至天文、下至地理，凡政治、经济、科技、文化乃至社会生活无所不有，无所不容，历史的触角所及，必然有着很大程度上的综合性，因而历史练习的设计也应该凸现其综合趋势，强化其与自然、社会的有机联系，从而有助于学生的全面发展与深化对历史学习的领悟.我们向学生传递的历史应是个“大历史”的范畴，而不应仅仅是狭隘的“小历史”，更多的让历史和其它的人文学科相连，让它丰满起来，鲜活起来.例：（1）结合地图和自己掌握的历史知识说说苏伊士运河在战略、经济和交通等方面的重要性（2）埃及宣布将苏伊士运河收归国有引发了一场什么战争？此题涉及到一些地理、政治方面的知识，只有清楚地知道苏伊士运河地理位置，才能更清楚地去分析、理解它在战略、经济和交通等方面的重要性及一些大国一直以来要把它据为己有的根源了.这种开放题放大了知识的空间范围和时间长度，突出了各学科知识间的联系，使学生必须具有更多的综合、辨别、理解的能力才能正确作答. 4、聚焦时事型： 历史与现实同属一个不可割断的时间链条，历史。

勿忘国耻 铭记历史

历史会永远记住这一天。1945年8月15日，日本无条件投降。在这一天，抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。

岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。

历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”

那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。

落后就要挨打

血色黄昏：偶然背后的必然 。

68年前，一个中国人民刻骨铭心的日子———1937年7月7日，枪炮声震惊了卢沟桥。日军以士兵失踪为借口，要强行进入宛平城搜查，遭到拒绝后即枪炮相加，全面发动侵华战争。英勇不屈的中华民族也开始了长达8年的全民抗战。

“七七事变”仅仅是近代日本侵华野心的总爆发。在此之前，日本已经对中国这块富饶的土地相视已久。早在明治维新时期，日本在建立近代天皇制的同时就制定了以鲸吞中国为核心的所谓“大陆政策”，在之后的70多年里，日本曾发动了14次侵略战争，其中多次是对华战争。1894年蓄意挑起中日甲午战争，迫使战败的清 *** 签订《马关条约》，割让辽东半岛、台湾与澎湖列岛；10年后又在我国东北土地上发动日俄战争，强迫清 *** 承认日本在东北的势力范围。“进入大陆”的迷梦、畸形膨胀的野心，使得这个受中国传统文化恩惠最重的国家成为近代以来祸害中国最深的国家。

1927年6月27日至7月7日，时任日本首相的田中义一在东京召开“东方会议”，抛出了对华侵略总战略：欲征服中国，必先征服满蒙；欲征服世界，必先征服中国。趾高气扬的日本，已掩饰不住要彻底征服中国的野心。

上世纪30年代初，严重的经济危机加速了日本的侵略步伐：1931年，制造“九·一八事变”，占领我国东北地区，挑起侵华序幕，随后将枪口瞄向内蒙古、华北，步步进逼；1932年，在上海挑起“一·二八事变”；1933年，侵占热河省。

回顾近代中日关系史，中国抗击日本侵略的具体战斗在某一地点发生可能有偶然性的，但同日本进行一场决定民族命运的生死大战却是必然的！

中日两国之间为什么会开战？这背后的根源在哪里？一个岛国为什么能一步步地侵吞国土面积数十倍于它的大国？原因是：日本发动侵华战争，是其军国主义扩张野心不断膨胀的结果。

战争是两国实力的对抗

战争是精神的较量，更是物质的对抗。“七七事变”之后，中华民族奋起抗战。然而，虚弱的国力，有国无防的现实，没有做好开战准备的民心士气，让西方的人们在惊讶于中国人顽强战斗意志的同时，也预言中国人在这场实力悬殊的厮杀中前景十分黯淡。

让我们来看一看开战之时，中日两国的国力和军事力量的对比。

1937年全面抗战爆发前，日本工业产值为60亿美元，中国为16亿美元。日本年产钢580万吨，年产弹药可达50万吨，旧中国没有重工业基础，年产钢不过4万吨，年产弹药几千吨，武器主要靠进口。

武装到牙齿的日本军队让欧美列强也不敢轻视，而中国只有一个虚弱的中央 *** 和数十个各自为政的地方 *** ，经济结构、组织形态和技术水平都还停留在“前现代”的状态。谁都知道，一个软弱乏力的国度与一支如狼似虎的现代化军队开战意味着什么。

在淞沪战场长达3个月的战斗中，中国方面共投入70多万兵力，伤亡20余万人。史料记载，当时的正面战场整营整连阵亡不是罕见之事，每日经由兵站送往后方的伤员常在万人以上。从西部内地行军赶到东南、华北前线的川军官兵们没有见过坦克，一些战士所拥有的武器还是大刀、长矛。他们上战场就像是羊入虎口，甚至还没见到敌人就已经战死疆场。

回顾这段以人力和火力相拼的历史，我们除了对血肉拼搏的感动，更有对实力不济的无奈。在强大的物质力量面前，精神力量固然可贵，但总呈现出一种苍白无力的悲壮。周总理曾对那场战争感慨：我们反对帝国主义的实力政策，对付帝国主义却不能不讲实力。只有在国家总体实力包括军事实力方面能追赶上世界水平，中华民族才能真正地自立于世界民族之林。

落后就要挨打，自尊必先自强，发展需要安定。这，就是那段屈辱与悲壮同行的历史留给我们的最为深刻的启示。

那你自己删几段把

我看过许多历史``大多是清朝的

那个中华最落寞的时代```我无言以对

罗贯中说过：天下大势分久必合，合久必分`他怎么就不说盛久必衰呢？莫高窟中国的宝库什么艺术的天堂法国巴黎 英国伦敦``你去了莫高窟就会知道什么是历史什么是艺术什么是沧桑`什么是人生`什么是宝藏`什么是凄凉`什么是悲哀

什么是不被人理解

清朝末年莫高窟被一个外国人叫斯坦茵的一个 *** 抢走了我们祖宗的宝藏几千件东西`有很多东西国人们都不敢估价`每一件都在千万美金之上现在散落在世界各地````成吉思汗世界第一首富`请忘记美国的那个吧``他也仅仅充其量第三``第二的是和伸``呵呵`当年成吉思汗打日本的时候三次都遇到了海啸``哎`要不然中国的历史也不会那么凄惨

学习历史心得历史教育是基础教育的一门必修课。

在新课程要求学生转变学习方式，培养了我们终身学习的能力和习惯，这样提高了学生的积极性，还激发了学生对历史浓厚的兴趣。在以往的历史课堂，总是以语言文字贯穿始终，顶多是有一幅历史地图。

这样使学生在这里变得沉默，感觉到很闷。在新课程让学生学会学习历史知识的科学方法，以及让学生有初步的独立思考、自主探究的精神，使整个历史课堂生动起来。

在过去的历史课堂教师只是在讲台上滔滔不绝，口若悬河地讲述历史知识，学生只是在下面听和记，这样使老师成为了主演，学生成为了台下的观众。但现在则注重学生个性，注重学生的学习兴趣和激发学生对学习的热情，使学生积极主动地参与历史学习，这样逐渐提高学生综合素质，使学生在这个课堂里掌握和运用知识的态度和能力，尽量使每个学生都能得到充分的发挥。

这样发挥了学生的特长和学生的兴奋，增强了学生的自信心和积极性。使整个课堂活跃起来。

虽然一节课只有那么短短的45分钟，但却提高了他们辩论、竞争的意识、加强了同学的知识面，使学生收获丰富，感受颇多，这样才能适应新的教材，适应学生，适应日新月异的社会。

中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人.中国历史进入了一个新纪元.新中国的成立标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期.占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争.开创了历史的新纪元，标志着中国新民主主义革命的基本胜利，中国进入了人民当家做主的新时代，是马克思主义普遍原理与中国革命实践相结合的胜利。

《共产党宣言》读后感
半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……
157年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党84年奋斗发展的辉煌。
1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子--《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。
在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。
在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。
1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。
艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射……
历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。
在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。
我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。
历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共)产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。
中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。
在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。
开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。
在实践中丰富和发展马克思主义，这种实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

一共两篇，共产党宣言的和资本论的，望采纳！（资本论的在下面自己可以下载）