从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
　　孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
　　为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

　　弥尔顿写的《失乐园》，是叙事长诗。读者读了，心得都有哪些?下面是我精心为你整理失乐园 读书笔记 ，一起来看看

　 　失乐园 读后感 1

　　光阴荏苒，岁月如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年。独自一人在家过年，给了我一份清静，也给了我看完《失乐园》这本书的机会。小说的开始并没有我想象中那样精彩，甚至，我以为它和近年来流行的各种写实主义现代派小说没有什么不同--美丽而孤独的女人、有钱而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而这一切，不过是为了没完没了的床上戏作铺垫。我以为《失乐园》也会同样浅薄轻松，那样的话，它就只配被当作像《废都》那样纯粹追求感官刺激的都市小说了。我很高兴《失乐园》并不是这样一部浅薄的小说。越往后看，我越感受到了它的深沉与凝重--爱的深沉与凝重。我一直以为，男人是不可能了解女人的爱情，虽然他们是女人恋爱的对象。爱一个人可以爱到想要杀死他!从古到今有几个人敢说出这样的话?记得以前朋友给我说起过一个英文 故事 ，讲的是一位老姑娘爱上了远方来的“打工仔”，可是后来不知为何“打工仔”怀念远方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不复返，在情郎准备离开的前夜杀死了他，并把他的尸体放在她自己的床上，这样就可以永远和心爱的人在一起...... 我相信很多人都会以为艾米莉疯了，而我，却深信这才是爱的真谛!当一对相爱的情人相互爱到了极至，当爱情到达了不可能再高的高度，我相信真心相爱的人是愿意共赴死亡之旅的。其实，对他们来说，这并不是生命的终结，而是要将快乐与幸福永远地封存起来。久木和凛子是在同时到达高潮的那一刹那共赴黄泉的，对他们来说，还有什么比这更幸福与快乐的事呢?!比起艾米莉，凛子简直是幸福得让人嫉妒!因为她是和心爱的人一起登上了幸福的颠峰的。不管怎么说，艾米莉和凛子都是幸福而满足的，因为她们以自己的方式领悟了爱的真谛。虽然她们的做法或许在很多人“正常人”的眼里是那么地“疯狂”和残酷，甚至会有人说她们“变态”。然而，正是这些所谓的“正常人”，他们永远无从领略真正的爱情，因为他们太“理智”太“清醒”，所以他们永远无法达到爱的颠峰，所以无法了解爱情，无法真正理解爱情，所以他们注定要平淡平庸碌碌无为过一生。以前看《玻璃之城》就被感动得一踏糊涂，心想如果能够像女主角那样死在爱人的怀抱会是多么幸福的事情。然而没有谁可以理解，没有谁愿意相信，爱一个人，真的可以爱到愿意去死!可是，即使真的有这样的女人又怎样!一个为了爱情可以抛弃一切甚至自己的生命的女人，在现实生活中，真的能够找到一个和她一样为爱痴狂，为爱燃烧，为了爱抛却一切包括生命的男人吗?相爱的人，谁不渴望着天长地久!相爱的人，谁不说海可枯石可烂天可崩地可裂情却不会变?!然而，为什么誓言总是那样脆弱幸福总是那样短暂?自信没有人比他们更相爱的凛子和久木也不敢保证未来的情感是不是会改变，所以他们愿意在彼此最相爱最幸福最快乐的时刻将爱情与幸福永远地封存起来，这样，也只有这样，他们的爱情与幸福便是永恒的了。

　　我相信，相爱到死--这样的爱情，也只有这样的爱情，才是真正的爱情。而这世上，有太多卑鄙无耻之徒，有太多虚伪矫情之辈，假借爱情的名义玩弄爱情亵渎爱情;还有更多无知的人误解爱情，无情的人伤害爱情。这世界上，也有太多伪装成爱情的陷阱，让那些幻想着爱情憧憬着爱情的人们纷纷掉进世俗的旋涡中;还有一些东西，比如说时间，它会将爱情一点一点偷走，让你曾经丰满的爱情谷粒变成一颗空瘪的糠壳......

　　而爱情，并不见容于这个世界。“抛弃丈夫投到别的男人怀抱，是为人妻子不可原谅的过错，但从凛子的立场来说，抛弃虚伪的婚姻生活，拥抱真实的爱，是忠于自己心灵的行为。”这场爱情的另一位主角--久木何尝不同样遭受众叛亲离的无奈!在久木本人看来，自己是在享受着真正的爱的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不过是一个道德败坏勾引良家妇女的可耻之徒。虽然双放都陷于众叛亲离的绝境，可是他们并没有对生活本身绝望。因为对他们来说，爱就是幸福，爱就是一切。生活中的烦恼并没有使他们感到不幸，相反，他们是想要在一生中最幸福的时刻死去，甚至，他们还计算好了死后最僵硬的时刻仍紧紧相拥，为了不让发现他们的人们把他们分开。

　　“请原谅我们的最后任性，请将我们葬在一起，谨此为愿。”

　　我的心痛了起来。不是因为忧伤，不是因为悲痛，更不是因为怜惜--任何人都没有资格对这样伟大极至的爱情说三道四，除了感叹，除了钦羡。我相信自己今生今世都不可能有那样的荣幸得到这样的幸福，至少，我看到了《失乐园》，我知道了这个世界上还有和我理想中的爱情相吻合的爱情，虽然它也不过只是一部小说。这也是迄今为止唯一一部我一夜看完的小说，在这一夜里，我仿佛亲身经历了这样一场轰轰烈烈激情燃烧的爱情甚至死亡，我想我也更深地体会到了爱情的深沉与颠狂。如果能够拥有这样至真至纯至美至烈的爱情，就算少活几十年又算得了什么?!正如歌里所唱的，为了爱情，哪怕“失去生命的力量，也不可惜”。即使无法拥有这样的爱情，至少让我看到了这样的幸福。就像伊甸园之于亚当和夏娃，就像《圣经》之于芸芸众生，就像爱情是我的宗教，《失乐园》给我以幸福的向往。

　　 失乐园读后感2

　　失乐园，听着这个名词我们就会有很多想象。到底什么才能称为失乐园，又是什么把他们引向了失乐园。一直以来都是只闻其名，不见其影。所以总是很好奇，这本书讲了些什么。怀着这样强烈的心情，今次终于读到这本书了。

　　《失乐园》是日本当代著名作家渡边淳一所写的，关于现代人婚外情的小说，被誉为绝唱。小说出版后，改编成同名电影和电视连续剧，渡边淳一与他的《失乐园》由日本远扬国外。

　　小说描写了端庄贤惠的医学教授之妻松原凛子与某出版社主编久木祥一郎，在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵的迷醉之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。亲人的疏离与世人的白眼使他们秘密同居——偷食禁果的人被逐出乐园。为了返回乐园，永久的生活在乐园里，他们踏上了不归之旅，却道：“活着太好了!”

　　本书的内容分为了上下两部分，除了对男女主人公内心的深刻剖析外，最让人印象深刻的，就是把奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人感觉荡气回肠。他们在梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织中，渐渐沉迷，最终无法自拔。深陷在那在他们眼中至纯至美的情与欲中，离社会越来越远，最后选择在幸福最顶点时结束生命，把幸福保留在最完美的时刻。这样的方式在凛子与久木的心里是最美的，但是，在一部分读者心里恐怕就不是这么想。不过，每个人有每个人的想法，也有自己的生活方式，我们不能发表什么言论。

　　但是，对他们而言到底什么是乐园。是两人同居的屋子，还是两人幽会的时光，亦或是两人死后要去的地方。我们不得而知。不过，这样的乐园对社会大多数人来说却是禁地，是会失去快乐的地方。只有深陷在里面的人，才会认为那是快乐的乐园。所以，失乐园，仅仅只在他们的眼里是可以真正感受生命、体验爱情与欲望的伊甸园而已。

　 　失乐园读后感3

　　婚外恋实在是个敏感的话题。它是对爱情的不忠，却因种.种令人同情的理由而被人理解。有人悬崖勒马，玩过一把婚外恋之后，在神不知鬼不觉的情况下将这一段巧妙隐瞒，继而重新投入到家的温暖怀抱，像忏悔的孩子倍儿珍惜起家的美好。有人一方面沉溺在这地下恋情的狂喜中，一方面备受道德良心的谴责，在夹缝中艰难地活着。有人原先就玩世不恭，发展婚外恋不过是他们对自己的嘉奖……

　　如果夫妻双方都貌合神离，就像《花样年华》，那我觉得完全可以解除原先婚姻的束缚，重组新的家庭。可是，家复杂到牵连很多亲人朋友邻居甚至陌生人。因为每个人心中都有一把无形的道德尺，它会丈量各家事。即使不了解内情，也会说三道四。因为他们希望社会是和谐的，即使只是表明的和谐。就像很多人喜欢 童话故事 。人言可畏。唾沫都能淹死人是有多恐怖啊。那些流言，并不是恶毒到想逼你到绝境，可是它确实成为难以突破的阻碍。所以最后这两个同命相连的人依然没有走在一起。“如果多一张船票，你会不会跟我走?”如果再选择一次，他们还会不会选择错过?

　　相比之下，我真觉得《失乐园》里的久木和凛子要勇敢地多。在恋情曝光，在众叛亲离的情况下，他们选择在爱到巅峰时双双殉情。

　　“请原谅我们最后的任性。请把我们两人一起下葬，别无它求。”

　 　失乐园读后感4

　　失乐园是诗人最伟大的作品，在文学史上常与荷马史诗、但丁的《神曲》相提并论。它的题材主要取自圣经《旧约?创世记》。在《圣经》中，人类失去乐园的故事只有寥寥数语，弥尔顿却以惊人的博学和丰富的想象把这个简单的故事演绛成了长达12卷的宏伟史诗。

　　长诗的情节由两条线索相互交织而成，一条是撒旦率众反叛，被贬入地狱，他立志复仇，引诱人类堕落，最终受到严惩;另一条是人类的始祖亚当、夏娃的诞生、堕落和失去乐园。两条线索通过撒旦引诱夏娃偷食禁果的情节联系起来。诗歌的主旨，根据诗人自己的说法是“申明永恒的天命，对人类证明上帝的公正”，然而诗中的上帝却并不可亲，形象也不清晰生动，反倒诗中那位堕落天使——撒旦被描写得有声有色，成为长诗中最引人注目的角色。诗人倾注了自己作为一个坚定的资产阶级革命家的政治激情和革命理想，将撒旦塑造成为一个意志坚强，敢于蔑视权威，有着不屈不挠的勇气的叛逆者。对于这个形象的刻画，诗的前半部分和后半部分很不相同，当撒旦决心采用诡计复仇，附身于毒蛇去引诱无辜的人类始祖时，他的形象就使人感到猥琐可鄙了。

　　也许史诗真正英雄是那两位可亲可爱的人类始祖——亚当和夏娃。他们的形象寄寓着诗人对理想人格的企盼;他们的爱情抒发了诗人对理想婚姻的赞美;他们的故事则展现了一幅人类从理想的云端走向坎坷的现实的壮阔图景，体现了诗人对人类命运的严肃思考。

　　整部长诗规模宏伟、想象丰富、情节生动、语言瑰丽。长诗采用抑扬格五音步无韵英雄诗体，创造了如江河奔流般碎碟流畅的节奏和音响;结构上采用典型的史诗技巧，从倒叙开始，层层深入，主次分明。诗歌不仅有波澜壮阔的叛乱场面的展示，也有对亚当、夏娃生活细节的捕捉，更有对乐园里自然景物的优美描绘，使作品兼有恢宏壮阔和柔和细腻之美。

　　全诗共有一万多行，这里选取了反映亚当、夏娃堕落前后生活的代表性诗段来欣赏弥尔顿如何用诗的语言讲述人类原罪的由来。

　　 失乐园读后感5

　　《失乐园》是弥尔顿晚年口述创作的第一部叙事长诗，也是诗人最伟大的作品，在文学史上常与荷马史诗、但丁的《神曲》相提并论。它的题材主要取自圣经《旧约?创世记》。在《圣经》中，人类失去乐园的故事只有寥寥数语，弥尔顿却以惊人的博学和丰富的想象把这个简单的故事演绛成了长达12卷的宏伟史诗。

　　长诗的情节由两条线索相互交织而成，一条是撒旦率众反叛，被贬入地狱，他立志复仇，引诱人类堕落，最终受到严惩;另一条是人类的始祖亚当、夏娃的诞生、堕落和失去乐园。两条线索通过撒旦引诱夏娃偷食禁果的情节联系起来。诗歌的主旨，根据诗人自己的说法是“申明永恒的天命，对人类证明上帝的公正”，然而诗中的上帝却并不可亲，形象也不清晰生动，反倒诗中那位堕落天使——撒旦被描写得有声有色，成为长诗中最引人注目的角色。诗人倾注了自己作为一个坚定的资产阶级革命家的政治激情和革命理想，将撒旦塑造成为一个意志坚强，敢于蔑视权威，有着不屈不挠的勇气的叛逆者。对于这个形象的刻画，诗的前半部分和后半部分很不相同，当撒旦决心采用诡计复仇，附身于毒蛇去引诱无辜的人类始祖时，他的形象就使人感到猥琐可鄙了。

　　也许史诗真正英雄是那两位可亲可爱的人类始祖——亚当和夏娃。他们的形象寄寓着诗人对理想人格的企盼;他们的爱情抒发了诗人对理想婚姻的赞美;他们的故事则展现了一幅人类从理想的云端走向坎坷的现实的壮阔图景，体现了诗人对人类命运的严肃思考。

　　整部长诗规模宏伟、想象丰富、情节生动、语言瑰丽。长诗采用抑扬格五音步无韵英雄诗体，创造了如江河奔流般碎碟流畅的节奏和音响;结构上采用典型的史诗技巧，从倒叙开始，层层深入，主次分明。诗歌不仅有波澜壮阔的叛乱场面的展示，也有对亚当、夏娃生活细节的捕捉，更有对乐园里自然景物的优美描绘，使作品兼有恢宏壮阔和柔和细腻之美。

　　全诗共有一万多行，这里选取了反映亚当、夏娃堕落前后生活的代表性诗段来欣赏弥尔顿如何用诗的语言讲述人类原罪的由来。

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邪恶的花朵用正义的眼神来看
——《恶之花》读后感
□清秋124
　　能与雨果齐名的，自然不是泛泛之辈。第一次读波德莱尔的诗，这是个怎样的法国人啊！原来，诗也可以为剑为刀，为正为邪。原来，语言的张力能成全一个人如此的盛名，而罪恶的花朵，即便罪恶，却也不能掩饰它的美。而罪恶一旦开出花来，到底对我们有着怎样的诱惑？
　　想我之一生，既未行上万里路，亦未读过万卷书，可偏是于文字的痴人一个。喜欢看书，尽管成年后读书过目就忘，但还是乐于读书，因为读书本身就是种享乐的过程。波德莱尔是个心为形役的人，他的性格，与他母亲再嫁有关，比偏激好一点，比乐观少一点。由于性格的原因，内心深处种植的一定是某种与这个世界格格不入的憎恶与不幸的种子，想挖都挖不去，根深蒂固。
　　魅惑的心，载悲载奔，泛着与正义相悖的萌芽。文字的另一种隐意，竟可促使一个人给世界呈现别样的花朵，这种花朵的绽放，藏着罪恶。波德的诗，在当时并不被众人称道，而是众说纷纭，褒少贬多。在我，最喜欢的是“信天翁”中的最后一节：云霄里的王者，诗人也跟你相同。你出没于暴风雨中，嘲笑弓手；一被放逐到地上，陷于嘲骂声中，巨人似的翅膀反倒妨碍行走。又如：堕落天使出没的血湖，对于凡人乃是一种神圣的鸦片。静心细品，有种直抵人心的况味，忽然天真地想，恶之花的花，正因其恶，才更具诱惑，和罂粟一样吧。
　　于年末的夜，静读。接触思想的秋天，和波德跨越时空的交谈，关于恶之花的缘由，关于罪恶的滋生，关于诗人如何用心血把恶之花养壮。一个人不幸拥有两颗心，不断碰撞，不断战争，自己与自己的交战，想来才是红尘世间最最令人痛心的一幕吧。结果，恶胜善败，恶的文字成诗成花，感染这个世界中的人，对它侧目，或者沉沦。
　　隔了时空，隔了地域，隔了阴阳，我的眼里，也含着落日和黎明，和波德一样。我欢喜看到恶之花从生到死的历程，就像看到一个矛盾纠结的男子，一会儿想这样，一会儿又想那样，然后在两个想法间，不停地摇摆，像中国古老的挂钟，把钟声的行走与人生的行走，结合成一曲跌宕的音乐，不美妙或美妙，都超越了作者个人的束缚和武断。
　　“灵车在我的灵魂里前进”，“跛行的岁月”，“我有比活了千年更多的回忆”。行走并未一帆风顺，动不动就绊在人生的字眼上，像绊在石子路上。暗藏春色的心，因为某种动力偷偷萌芽。就像萨福主义者一样，多年前不被接纳被强烈反对的一种情感，如今呢？
　　无论诗人奴隶也罢，猎艳侍童也罢，为什么要说“那条小溪，曾映过你无限孀民之苦的……”傻傻地想，被眼泪涨满过的小溪，我也有过。诗读多了，人就有些愚，诗写多了，人就有些呆；更像一个人，“大量流血，却摸不到伤口一样”。
　　所以真心痴迷文字的人，都是头脑像孩子般简单的人。正因如此，诗人或作家脸上的通病，早就传到心中了，那就是不肯流俗，有属于自己的特性。浪漫派的生日，与世界妥协后，看不妥协的人在以文字以诗为利器，血流处，文青成为斗士，把母亲改嫁的影响都淡去了，淡去了，完全追求自己于诗歌国度里的快乐，然后匆匆与红尘作别。
　　不管用什么样的眼神来看，罪恶的花朵都是花朵，只是花的筋骨值得玩味。要是把恶当作一种美来封藏还可，当作美来弘扬呢？眼界高低对诗人的胸襟是能产生些影响的，读这样的文字，读到一种快感，再读出一种嚣张一种向世界挑战的不屑，竟觉着了自己的随波逐流是如此可笑了。
窗外，一棵树因为读懂了北风的语言，和我一样，震撼了，忘记了思考。

就这样倒下后完了！原有的

光辉已完全消褪！

他灰白色的头发所赢得的

荣誉已一去不回！

别骂他，撒旦不管是对谁

全都准备着陷阱；

为他的堕落得洒怜悯之泪——

不是轻蔑和愤恨。

他愿能把这时代照亮、引导，

但是倒进了黑暗；

啊，心中的怒火哪怕像风暴，

但愿能默默无言！

要是天使们笑，那是在奚落——

由于恶魔的驱赶，

一颗明星从希望的天堂陨落，

跌入了无边黑暗。

一度为他骄傲的祖国大地！

现在别把他侮辱，

别在他出丑的黯淡眉心里

再烙上什么耻辱。

但让感到屈辱的我国儿郎——

从沿海到内地啊——

犹如为死者感到悲痛一样，

为他久久哀哭吧！

在我们曾热爱、尊敬的一切中，

只剩点精彩思想——

沦落的天使即使在镣铐中，

这思想仍有力量。

其他全完了；他伟大的眼里

已经没有了光芒：

只要人丧失信仰、不讲道义

这人就已经死亡！

啊，就向他烟消云散的声名

致以从前的敬意；

转头退去，别看丢人的情景，

让这丑事隐匿！

(黄杲炘译)

【赏析】

惠蒂尔是美国废奴运动的杰出代表和伟大诗人，美国乡土文学的先驱之一。由于他的诗歌中的艺术价值、社会意义和道德力量，惠蒂尔被誉为美国新英格兰文艺复兴时期最重要的诗人之一。

惠蒂尔来自贫贱中，心向贫贱者。他一生中有三十多年时间是在为劳工大众的幸福和黑人解放事业而奋斗，而在他六十年的创作生涯中，他著书40余种，其中大部分是以争取社会正义为主题的。他的废奴诗歌就是一部反对奴隶制斗争的编年史，反映了当时废奴斗争的历次重大事件，是他进行政治斗争的重要武器。《以迦博》就是这类诗歌中的杰出作品。

1850年，美国政坛要人、参议员丹尼尔·韦伯斯特公然宣布支持《逃亡奴隶法》，引起了惠蒂尔极大的愤怒，在激愤中他写下这首著名的短诗《以迦博》对他予以谴责。《以迦博》在希伯来语中的意思是“荣耀失去了”，此典故出自《圣经·撒缪尔前记》第四章第二十节。《圣经》记载以色列人和腓力斯人打仗，以色列人战败了，以色列的高级祭司和儿子菲尼哈斯均战死，神的约柜被掳去，菲尼哈斯的妻子生下一个儿子就死了，她在死前给儿子取名叫“以迦博”，因为“荣耀离开以色列了”。 菲尼哈斯的妻子的目的是告诉所有的后代子孙，失去神的同在是何等重大的悲剧，而惠蒂尔用这个典故也有同样的寓意。诗歌一开头就叹道：“就这样倒下后完了！原有的/光辉已完全消褪！/他灰白色的头发所赢得的/荣誉已一去不回！”整段直点主题，同时也确立了全诗的情感氛围。

尽管在激愤中写下此诗，惠蒂尔并未把它变为一种人身攻击，相反，作者用了“光辉”、“灰白色的头发”、“荣誉”来表述韦伯斯特曾获得的社会威望，而这些光芒的丧失使他如一颗从希望的天堂陨落的明星，一个原想照亮这个时代却钻进了黑暗的人，一个丧失了灵魂的堕落天使。一连串的比拟充分表达了惠蒂尔对这个自己原本非常崇敬的政治人物的堕落的悲哀。第八节中惠蒂尔提到了“他伟大的眼里”原有的光，这和开头提到的“他”灰白色头发闪现的光前后呼应，都是“他”德高望重的表现，而现在“他伟大的眼里/已经没有了光芒”，因为他“丧失信仰、不讲道义”。在诗歌结尾，惠蒂尔又一次用《圣经》的典故表达了他复杂的情感：“转头退去，别看丢人的情景，/让这丑事隐匿！”此典出自《旧约全书·创世记》第九章，诺亚喝醉酒后赤身裸体地躺着，他的儿子谢姆和雅弗听说后，就“拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他们的父亲盖上。”他们背着脸，就看不见父亲的丑态了。

惠蒂尔出身于基督教贵格会教徒家庭，熟知《圣经》典故，因此用这个典故把韦伯斯特的丢人行为和诺亚的出乖露丑相提并论。诗歌中多次表明了他夹杂着愤怒、鄙视、失望、悲痛和怜悯的复杂态度。对于韦伯斯特的堕落，惠蒂尔认为应该“洒怜悯之泪——/不是轻蔑和愤恨”，也“别把他侮辱，/别在他出丑的黯淡眉心里/再烙上什么耻辱”，就“犹如为死者感到悲痛一样，/为他久久哀哭吧”。虽然惠蒂尔说“向他烟消云散的声名/致以从前的敬意”，但既然把一个活人当作死人来哀悼，其谴责的意思也不言自明了。

可以说，《以迦博》是一首具有高度思想性和艺术性的杰作。作者圆熟地运用典故、比拟、对照等手法，使诗歌的思想内容与形式达到高度的统一。作者同时也很注重节奏的把握，单行多为八音节构成的四音步，双行则为四音节构成的二音步，与内容上多次重复的比拟相结合，形成一咏三叹的感觉。

(卢睿蓉)

我，刘备，关羽，张飞，赵云，马超，诸葛亮，黄忠，魏延，庞统，关平，周仓，廖化，刘封，糜芳，傅士仁，王平，张翼，马谡，孙乾，孟获，刘禅，姜维，蒋琬，马岱，夏侯霸 严颜，徐庶，糜夫人，关兴，张苞，马良，伊籍，诸葛瞻，诸葛尚，傅俭，沙摩柯，曹操，曹丕，曹植，曹真，曹昂，曹安民，曹髦，曹芳，夏侯渊，徐晃，张辽，许褚，典韦，夏侯惇，张颌，司马懿，司马昭，司马师，司马炎，庞德，荀賎，郭嘉，李典，乐进，曹洪，邓艾，钟会，曹仁，荀攸，程立，李恢，杨修，郭淮，文聘，焦触，于禁，孙权，孙策，孙坚，黄盖，甘宁，周瑜，程普，韩当，太史慈，周泰，吕蒙，陆逊，朱然，潘璋，马忠，陈武，董袭，张昭，潍翻，鲁肃，丁奉，凌统，孙尚香，董卓，吕布，貂蝉，高顺，陈宫，宋宪，魏续，李儒，袁绍，袁尚，袁术，袁熙，颜良文丑，高览，田丰，审配，刘表，刘琦，蔡瑁，张允，霍骏，黄祖，吕公，马腾，韩遂，马铁，何进，张角，张梁，张宝，管亥，汉献帝，华佗，董承，刘璋，张鲁，杨松，张松，吴懿，张绣，贾诩，张任，杨柏，陆抗，王允,佐菲奥特曼、初代奥特曼、赛文奥特曼、杰克奥特曼、艾斯奥特曼、泰罗奥特曼、雷欧奥特曼、爱迪奥特曼、阿斯特拉奥特曼、尤迪安奥特曼、博伊奥特曼、乔尼亚斯奥特曼、史考特奥特曼、察克奥特曼、贝斯奥特曼、葛雷奥特曼、帕瓦特奥特曼、哉阿斯奥特曼、迪迦奥特曼、戴拿奥特曼、盖亚奥特曼、阿古茹奥特曼、高斯奥特曼、杰斯提斯奥特曼、雷杰多奥特曼、奈克斯特奥特曼、奈克瑟斯奥特曼、诺亚奥特曼、雷欧斯奥特曼、赛文21奥特曼、麦克斯奥特曼、杰诺奥特曼、梦比优斯奥特曼、希卡利奥特曼、赛文X奥特曼、赛罗奥特曼、银河奥特曼、奥特之父、奥特之母、奥特之王、以及夏德奥特曼、邪恶迪迦奥特曼、卡蜜拉奥特曼、希特拉奥特曼、达拉姆奥特曼、卡欧斯奥特曼、卡欧斯奥特曼克莱美第、黑暗浮士德、黑暗梅菲斯特、黑暗梅菲斯特Ⅱ、丘比特奥特曼、黑暗扎基、贝利亚奥特曼,疾风剑豪，暴走萝莉，圣枪游侠，暗裔剑魔，冰霜女巫，德玛西亚之翼，皮城执法官，唤潮鲛姬，影流之主，蜘蛛女皇，虚空掠夺者，傲之追猎者，荆棘之兴，暗黑元首，皎月女神，未来守护者，诺克萨斯之手，战争之影，荣耀行刑官，仙灵女巫，爆破鬼才，无双剑姬，凛冬之怒，机械先驱，深海泰坦，惩戒之箭，雷霆咆哮，潮汐海灵，法外狂徒，九尾妖狐，龙血武姬，远古巫灵，光辉女郎，深渊巨口，放逐之刃，刀锋之影，虚空先知，曙光女神，德玛西亚之力，狂暴之心，暗影之拳，掘墓者，金属大师，探险家，战争之王，酒桶，野兽之灵，狂野女猎手，大发明家，水晶先锋，魔蛇之拥，机械公敌，暗夜猎手，盲僧，复仇焰魂，齐天大圣，发条魔灵，德玛西亚皇子，荒漠屠夫，不详之刃，蒸汽机器人，皮城女警，宝石骑士，风暴之怒，刀锋意志，琴瑟仙女，虚空行者，祖安狂人，恶魔小丑，冰晶凤凰，披甲龙龟，殇之木乃伊，虚空恐惧，死亡颂唱者，时光守护者，堕落天使，武器大师，寒冰射手，赏金猎人，雪人骑士，嗜血猎手，麦林炮手，迅捷斥候，众星之子，流浪法师，牛头酋长，无极剑圣，审判天使，末日使者，猩红收割者，诡术妖姬，德邦总管，卡牌大师，哨兵之殇，黑暗之女,宋江，卢俊义，吴用，公孙胜，关胜，林冲，秦明，呼延灼，花荣，柴进，李应，朱仝，鲁智深，武松，董平，张清，杨志，徐宁，索超，戴宗，刘唐，李逵，史进，穆弘，雷横，李俊，阮小二，张横，阮小五， 张顺，阮小七，杨雄，石秀，解珍， 解宝，燕青，朱武，黄信，孙立，宣赞，郝思文，韩滔，彭玘，单廷珪，魏定国，萧让，裴宣，欧鹏，邓飞， 燕顺，杨林，凌振，蒋敬，吕方，郭 盛，安道全，皇甫端，王英，扈三娘，鲍旭，樊瑞，孔明，孔亮，项充，李衮，金大坚，马麟，童威，童猛，孟康，侯健，陈达，杨春，郑天寿，陶宗旺，宋清，乐和，龚旺，丁得孙，穆春，曹正，宋万，杜迁，薛永，施恩，周通，李忠，杜兴，汤隆，邹渊，邹润，朱富，朱贵，蔡福，蔡庆，李立，李云，焦挺，石勇，孙新，顾大嫂，张青，孙二娘， 王定六，郁保四，白胜，时迁，段景柱苍井空,川滨奈美,堤莎也加,町田梨乃,二阶堂仁美,饭岛爱,饭田夏帆,饭冢友子,冈田丽奈,高木萌美,高田礼子,高原流美,宫本真美,宫岛司,古都光,光月夜也,河村亚季子,河井梨绪,黑崎扇菜,红月流奈,华歌恋,吉川萌,及川奈央,吉川真奈美,吉崎纱南,吉野莎莉,今井明日香,今木翔子,金泽蓝子,进藤玲菜,井上可奈,久保美希,酒井未,鲇川亚美,片濑亚纪,平山朝香,前原优树,前原佑子,浅见伽椰,浅井理,青木琳,青木玲,青野诗织,青羽未来,青沼知朝,秋本玲子,秋菜里子,秋元优奈,如月可怜,若林树里,若月树里,森下理音,纱月结花,杉浦清香,杉山亚来,松本麻里奈，白石曈，朝冈实岭，，三浦爱佳，吉野纱莉，铃木麻奈美，大浦安娜，安倍夏树，及川奈央，松岛枫，酒井千奈美，美竹凉子，中谷美结，泷泽萝拉，，小泽玛利亚，波多野结衣，等70亿人觉得很赞